○吕弦绩品花词
山阴吕弦绩作品花词，取题之有花名者谱之。如早梅芳咏梅，蕙阑芳引咏兰，月照梨花咏梨，小桃红咏桃，杏花天咏杏，碧牡丹咏牡丹，海棠春咏海棠，新荷叶咏荷，爪茉莉咏茉莉，桂枝香咏桂，金菊对芙蓉咏菊，咏芙蓉，木兰花慢咏木兰，碧桃春咏碧桃类，亦一新体。然唐词用本题作赋，原是此意，至後，始题事两不合耳。
○相女配夫
宋孙明复鬓白，李文定请以弟之女妻之。孙曰，相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古无有之。其曰相女者，相门之女，正以李复古曾为相故也。西厢末剧有自古相女配夫，世多不解，乌知实本诸此。
○音谐弦调
崇祯甲寅，京师梨园有南迁者，自诉能弦旧词。试其技，促弹而曼吟，极类挣筝家法，然调不类筝。坐客授蒋竹山长调令弦，辄辞曰，口俚碍吟叹何也。时徐仲山贻九日倡和词至，诵而授之，歌裁数过，指爪融畅。询其故，云：吾所传者，无调而有词，无宫徵而有音声，词雅则音谐，音谐则弦调。由是推之，世之亻效辛、蒋者可返已。菊庄者，吴江徐子电发也。
○吴博士念奴娇
建平吴博士送予之江宁，有念奴娇词，尝藏之袖间。暨十年後，重过其庐，出词读之，则字已温灭不可认矣。其词曰：“五更初起，装成未、把酒送君烛下。挥手出门，正月落满屋，光流如泻。此去江南，他时江北，回首无多话。驱车行矣，可怜独步归舍。试看绕地荆榛，君今卜何处，能超罟获。元节望门去路远，天下朱家皆假。田舍粗安，壶浆堪掩，意气长相藉。天涯何限，一时去此秋夜。”其词甚悲怆有梗概。博士真爱我。予向在蔡州席上诵此词，争传写去。息县夏少府有雪中送予念奴娇词，亦用此韵。
○伍君定法驾导引
滇中抗清师时，有李安西、孙安南二人，皆献贱子孙，最跋扈。顺治辛卯，师将逾岭，李急守高凉，孙独不行，遗人要封爵，始发兵。时已议加二字，大怒，对使骂曰：“既为王，何吝一字，谓吾不能自加耶。”使者往复甚恐，凡四易命，必欲得秦王为请，众皆相视。惟主政者严君起恒流涕争曰：“诚欲自加，则吾不敢闻。若犹不然，则祖制不可更，主国不可挟，名器不可紊，独吾项可断耳。”于是中沮。後君视师南梧，泊舟大黄江，忽传安南使至，君迎之入舟。安南统缠头兵数千，列帜两岸，语乾起坐，君送之至马门，将登岸。安南握君手笑曰：“吾不断君项，但漱君腹何如。”挥健儿扑君堕水，两岸列者哗而前，移时乃定，然已莫敢谁何。距浃旬，梁家渡品见虎来，逾水而出，负一冠带尸登岸徐行。居民见者，噪随之，虎不少动，但从容相高阜，御所负，四顾周遭既定，复绕之两匝，号而去。居民远近竞来观。台暮，有伍君定者後至，惊认之，曰：“此相国严君也。”君右目不瞑，颡前纲裂数寸，而颡不少损，于是居民争易衣殓之，瘗虎负所，名曰虎冢。计大黄江至此逆流而上已百二十里矣。时伍君定制一词名法驾导引，使居民歌之。词曰：“梁家渡。梁家渡。野虎负来人海畔，一隅谁是主。天南万里未招魂。此处且安身。”後安南竟封秦王归命，而安西战死。起恒字秋野，由进士起家，山阴人。
○回施
西厢久为人更窜，予求其原本正这，逐字实，其书颇行。第中尚有不能详处，如第四折内有“和尚们回施些，幽期密约”句。予向所释，但曰施僧曰布施，反乞僧施曰回施。以为本文已明，不必更有引释耳。後友人有论及者，坚谓回作曲解，是委曲周旋意，杂引回曲二字作证。曾记北史，北齐李庶无须，人谓天阉。催谌尝戏庶曰：“教弟种须法，取锥刺面为窍，而插以马尾，当效。”是时催族多恶疾。庶因答曰：“请先以方，回施贵族艺眉有效，然後种须。”盖恶疾是癞疾，以癞者无眉，故云也。然则回施，反施矣。蔡子伯曰：“施音赐，今俗称回赐者，即回施之谓。”尤较直捷，但释古须有据耳。
○冯弦词
马州当垆者，冯二名弦，夜闻予歌，倩予同行者导意。予辞之曰：“吾不幸遭厄，吹篪渡江，彼亻庸不知音，岂误以我为少年游耶。”次日遂行。後十年，见名媛词纬中，有冯氏江城子二阕，是读予新词所作。其词曰：“绿阴何处晓啼莺。弄新声。最关情。一夜寒花，吹落满江城。读得断原先黄绢字，人已渡，暮潮横。”又曰：“兰陵江上晚花飞。冷烟微。著人衣。无数新词，最恨是桃枝。待得兰陵新酒熟，桃叶好，送君迟。”诵之，亦殊自凄惋。闻其词，倩桐乡锺王子代作者。然又有琥陵春春晚，虞美人赋得落红满地二词，亦甚佳，想皆不出其手，然其意则有不可已者。前人所传子夜、莫愁诸词，想皆似此也。
○鹊桥仙断词
邑某聘某氏女，将就婚，有︹委禽者，明府姚公断还之，令交拜于讼庭。其断词骈丽，传诵人口。既而讼者争不彻，观察下府谳，府使君何公复断还之，一时传为盛事。时予在何使君坐，使君命予制鹊桥仙词。词云：“东床先订，西家愿宿，何事穿墉穿瓦。纵教︹委後来禽，却不道、子南夫也。明府风流，使君潇洒。两断可妻公冶。莫言河汉鹊桥乖，看合浦、在讼庭之下。”
○沈去矜词韵失古意
词本无韵，故宋人不制韵，任意取押，虽与诗韵相通不远，然要是无限度者。予友沈子去矜，创为词韵，而家稚黄取刻之，虽有功于词甚明，然反失古意。假如三十韵中，惟尤是独用，若东冬、江阳、鱼虞、佳灰、支微齐、寒删先、萧肴豪、覃盐咸，则皆是通用，此虽不知词者亦晓之，何也。独用之外无嫌韵，通韵之外更无犯韵，则虽不分为独为通，而其为独为通者自了也。然尝记旧词，尚有无名氏鱼游春水一词“秦楼东风里”“轻拂黄金缕”，通纸于语。张仲宗之渔家傲：“短梦今宵远到否。荒村四望知何处。”通语于有者。若以平上去三声通转例之，则支通于鱼，鱼通于尤，必以支纸一韵、鱼语一韵限之，未为无漏也。至若真文元之相通，而不通于庚青蒸，庚青蒸之相通，而不通于侵，此在诗韵则然，若词则无不通者。他不具论，据阮郎归一调，有洪叔屿、王山樵二作中云：“晴光开五云。”“扶春来远林。”“相呼试看灯。”“何曾一字真。”“今朝第几程。”则已该真文元庚青蒸侵有之。其在上去，则据朱希真词：“人情薄似秋云。”“不须计较苦劳心。”“万事元来有命。”“更逢一朵花新。”“片时欢笑且相亲。”“明日阴晴未定。”其无不通转可知。而谓真轸一韵，庚梗一韵，侵寝一韵，是各自为说也。其他歌之与麻，未必不通。寒之与盐，未必不转。但为发端，尚俟踵事。至如入韵，则信口揣合方音俚响，皆许入押。而限以屋沃一韵，觉药一韵，质陌锡职缉一韵，物月曷黠屑叶一韵，合洽一韵，凡五韵。则试以旧词考之，张安国满江红词，有“高邱乔木。望京华、迷南北”句，则通屋于职。晏叔原春情有“飞絮绕香阁”，“意浅愁难答”，“韵险还慵押”，“月在庭花旧园角”，则又通觉与药与合与洽。孙光宪谒金门有云：“留不得。留得也应无益。扬州初去日。”又云：“却羡彩鸳三十六。孤鸾只一只。”则又通质陌锡职于屋。若苏长公赤壁怀古，是念奴娇调，其云：“千古风流人物。”“人道是三国周郎赤壁。”“卷作千堆雪。”“雄姿俊发。”“一樽还酹江月。”鲜于伯机亦有是调云：“双剑千年初合。”“放出君龙头角。”“极目春潮阔。”“年年多病如削。”张于湖是调有云：“更无一点风色。”“著我扁舟一叶。”“妙处难与君说。”“稳泛沧浪空阔。”“万象为宾客。”“不知今夕何夕。”则是既通物月与屑与锡，又通觉药与曷与合，而又合通陌职与曷与屑与叶与缉，是一入声而一十七韵展转杂通，无有定纪。至于高宾王霜天晓角之通陌锡职缉，詹天游霓裳中序第一之通月曷职叶，王昭仪满江红之通月屑锡职，皆属寻常，可无论已。且夫否之音俯，向仅见之陈琳赋中，凡广韵、切韵、集韵诸书，俱无此音。若北之音卜，则不特从来韵书无是读押，即从来字书，亦并无是转切。此吴越间乡音呼，而竟以入韵，此何谓也。且昔有称闽人林外，题垂虹桥词，不知谁氏，後流传入宫禁，孝宗读之笑曰：“锁与老押，则锁当读扫，此闽音也。”及访之，果然。向使宋有定韵，则此词不宜流传人间。而孝宗以同文之主，韵例不遵，亦安得反为曲释。且未闻韵书无此押，字书无此音，自上古迄今，偶一见之乡音之林外，而公然读押，嬗为故事，则是词韵之了无依据，而不足推求，亦可验已。况词盛于宋，盛时不作，则毋论今不必作，万一作之，而与古未同，则揣度之胸，多所兀臬，从之者不安，而刺之者有间，亦何必然。至若北曲有韵，南曲无韵，皆以意出入，而近亦遂以北曲之例限之。至好为臆撰如西楼记者，公然以中原音韵明注曲下，且引曲至尾，皆限一韵。而附和之徒，反以古曲之出入为谬，而引曲、过曲、前腔、尾声之换韵，反谓非体。何今人之好自用，而不好按古，一至是也。
○古乐府语近词
白乐天花非花诗，唐人醉公子词，长孙无忌新曲，杨太真阿那曲，自是词格。他若回鹘、石州、阿回、回波乐、乌盐角、滥堆、水调歌头诸名，俱是乐府。然其语有近词者，则亦可以词名之。如隋帝望江南，徐陵长相思，初亦何尝是词，而句调可填，即为填词。由是推之，则梁武江南弄诸乐，以及鲍照梅花落，陶弘景寒夜怨，徐勉迎客送客。王筠楚妃吟，梁简文春情，隋炀夜饮朝眠曲，皆谓之古词，何不可哉。
○顾锡畴降乩词
昆山顾宗伯［锡畴］有江神子词，此宗伯死後降乩作也。宗伯不得死所，相传在温州时，尚思卖犊。与永嘉令乡人吴君，夜饮江心寺，酒後慷慨，既别，其同行兵者贺均绕以宿憾缚沈之江，人不知也。逾年，公忽降乩于华亭公张调鼎许，乃作此词。中略道大意，後以人累问，竟详言之，始析其事。或云，公已先见梦居民，得掩其骸于某港傍矣。今词句所传有互异处，不敢妄正。
○误诵和韩蕲王词
予四十以前，目力尚强，独暝後稍晦，若鸡眚然。尝随老母游天竺归，夜次湖寺，寺壁书和韩蕲蕲王词，母令诵听。予略视间，误以为蕲王词也，信品诵所记蕲王本词一过，实于壁间字，豪芒不见，盖不敢自居，老眼故然耳。次日，母视壁，大怒曰：“本和蕲王词，而故诵本词以谩我，不亦异乎。”
○王继朋满江红
清师下浙时，钱唐王继朋奉母避兵，露宿于凤凰山南。忽缨枪络马，拥十许发至，询之，则方马军相失者。是时溃军南窜，东渡者半，而半不得渡，仓皇间恐追及，亻兑短後束枪投间中，杀马而食。少顷，望城中火起，各相向哭，继朋乃为词和王昭仪满江红调哀歌之，次早散去。军主急推一病婢与继朋曰：“昨闻君歌哀，似非恒人，吾欲以孱婢累君之行。”言讫，遽别。後继朋居富春，婢病愈，呼曰红得，以其从满江红一词得之故也。既而婢复病，呕血而死，母哭之。继朋曰：“红得之而红失之，［谓呕血。］何哭之有。”
○叶天乐诗词
慈溪叶天乐于秋节过常熟，偕友倡和，名三秋诗。又为词分三名，一银河词，用柳耆卿二郎神七夕韵。一酹月词，用东坡念奴娇赤壁怀古韵。一采菊词，用辛稼轩贺新郎三山雨中韵。各有所取也。予旧在真州度七夕，颇有邂逅，得词十六首，亦名银河词，其稿失於章江捉船之兵。後在汝宁，七夕，复为词忆之曰：“记得年前，小樊山下，乾鹊夜来时。”然已不可再矣。天乐名吟其，大父四明先生，尊人此君先生，俱李集行世。第历世清节，食廉吏贫。天乐词赋多为友人所刻，此三诗三词皆已刻者，共六卷。
○方士赠词
乙巳夏，予欲登岱，及济宁而病，客有挟少君之术于旅亭者，能召美人帷中临镜易衣，予喜而赂其术，甚鄙可笑。然亦有小异者，能掷果题诗，如叶天乐银河词中，有咽周中翰宅，观方士召美人隔帷赋诗是也。第其诗皆现成通行，每每重见。惟沈比部肯斋云，曾于王司农宅观此，独得赠词，末云：“吟成未许续金卮。怕是沈郎病起瘦人时。”此是新作，且词亦甚佳，颇属怪事。
○何令远赠词
予少不检，曾以度曲知名，凡坊曲伎人，争相请教，且尝以己词令唱。故云间徐西崖赠词有云：“最消魂，一曲新词，雪儿争唱神仙句。”禾中谭开子词云：“想王孙归路，正生芳草，旧人歌曲，争换梅花。”龙眠何令远词云：“酒肆歌鬟，千秋乐府。”皆是实赋。独令远寄词又有云：“记芳洲公咽，酒酣听度曲，别奏清商。写出云楼雪榭，景倍潇湘。”又“杨柳腰肢，雪儿分韵，樱桃口颊，樊素生香。”则以予乙巳冬杪，曾于吉安白鹭洲公咽酒酣度曲，且戏作芳洲公咽图，故又有云楼句。至其云杨柳樱桃，则似指予所携者，今则都无此兴矣。计乙巳冬杪至今寄词时，适遇丁巳，恰一十二年，令远为词，能不忘旧事如此。
○因词中句易词名
词名多取诗句之佳者，如夏云峰则取“夏云多奇峰”句。黄莺儿则取“打起黄莺儿”句是也。独酹江月大江东去，则因东坡念奴娇词内有“大江东去，一樽还酹江月”二句，遂易是名。夫以词中句而反易词名，则词亦伟矣。今人不知词，动讠此大江东去，彼亦知其词如是伟耶。
○词之声调不在语句
李于鳞以填词法作乐府，谓乐府有声调，倘语句稍异，则于声调便不合尔。不知填词原有语句，平仄正同，而声调反异者，如玉楼春与木兰花同，而以大石调歌之，则为木兰花类。然则声调何尝在语句耶。乐有调同而字句异者，清调、平调，殊于楚歌。有调异而字句同者，豳雅、豳风，只一七月。于鳞坐不解耳。其说颇详予诗札卷。
○记普明事
临安阿迷州土官普明，在崇祯中，屡叛不伏。广西府太守张继孟初到任，盛称明有才略，可属大事，本不宜摧抑太甚，以致激变，遂布檄远近，为之表暴。旧凡檄过阿迷者，明必邀窥之，及窥是檄，喜甚。时新太守谒兵备临安，必道阿迷，继孟又声言道阿迷时，当过普公。则益喜。及临过，明方遣人伺候，而继孟故醉舆中不醒，及醒询之，则已逾界矣。继孟大怒，立榜舆人讫，乃徨曰：“不期有大事，必不能待，而普公又不可不见。”急备快马，从二人立还投刺。明闻其至，且闻其责舆从状，大喜过望，遂踉跄出见。交拜毕，即起辞去，︹挽以茶，继孟一手接瓯，一手以匙扌鹿果云：“人言公善每人，信否。”明大惊曰：“如明公者，臣方欲剖心与食，宁食以毒。”遂引手易瓯立尽曰：“人言不足信，有如此瓯。”因大笑慰劳告别。继孟一别，即狂奔临安，凡三易马，明随追之不及矣。是日，明暴死，以继孟扌鹿匙时，反入药在内故也。後明妻万氏，复统部众思报仇，然不可得。会万氏素与安南司土官沙源之子沙定洲年少相慕，至是谋赘定洲。而沙源不解其意，欲遣长子定海就婚万氏，乃为阄，阄得定洲，遂赘焉。时有南歌子词曰：“贝带邀红定，蛮丝结采楼。花里暗藏阄。鸳鸯何处宿，在沙洲。”後甲申之变，万氏与定洲并吞诸酋灭黔国，［即沐天波也。］将尽有云南地。至己丑，突为李定国战败执之，夫妇并肆市中。
○张采见神助
张采为仪部归，嫉其乡太仓州豪猾肆横，民多受害，白州守钱肃乐穷治之。乙酉元旦，梦鼓吹送乾坤正气四大字到家。询其故，曰：“以君方正能除恶也。”醒而不悦，以为吾不能殉国，而徒博区区以名正气，何以自问。暨五月十三日，南都骤破，群豪乘衅，悉集小教场关壮侯祠，声言报怨，捉采蜂击之，血狼藉，已而气绝。乃下祠门乾坤正气板额，舁还其家。时采见神助，且微闻壮侯屡叱救之，竟得不死。次年，群豪皆受诛。又次年五月十三日，采过谒祠，仰见乾坤正气额，归而抑郁，因书纸曰：“在昔死无名，此後生何益。不道乾坤正气人，犹是偷生日。”越数日竟死。
○张也倩集唐词
姑苏周五郎巷，货郎货纸团扇者，晨起有道士乞食过门。货郎モ书扇，道士书数扇去。其一菩萨蛮词，是集唐者。词曰：“玉楼明月长相忆。［温庭筠］侍儿扶起娇无力。［白乐天］不语欲魂销。［李］云鬟袅翠翘。［魏承班］抱琴时弄月。［李白］皓腕凝双雪。［韦庄］何处最相知。［牛峤］香私语时。［毛熙震］”观者异之，但不得道士所在。或疑道士为女冠赋此。观词中玉楼、翠翘、抱琴、香，俱类女冠可见。或曰，此非道士词，考花间集，香本作窃香，女冠与窃香微不合。後有人从吴淞归云，此词系海上张也倩作也。倩号梅禅道人，有刻集，其未刻集中载此词，未知是否。
○神山会
云间诸进士［嗣郢］，董孝廉［俞］，诸君曾于重阳後作神山之会，即彭仙人栖神处也。时娄东吴学士［伟业］在座，连遣觅女郎倩扶，不得。夜分沪上张弘轩刺史［锡怿］来赴，投刺後，学士命以己车迎入。使者传覆，需两车，人颇讶之。及至，则挟一衣冠少年，光艳暗射若薄云笼月，人各却步，且不敢询姓氏。及移烛烛之，则倩扶也。一座哗然。盖是时倩扶已与弘轩定情久矣，弘轩有意难忘初晤、人娇惜别、凤栖梧寄忆再晤诸词，流传人间。其序曰：“时维秋月，节届登高，思逸事於龙山，遇佳人於鹤浦。卸杯浃日，判袂经旬，兔简频濡，鸿笺数寄。堪笑粘泥之絮，翻怜逐水之萍。品其高韵，人更澹于黄花，感此微词，意毋伤于绿叶。”後倩扶有寄弘轩主人诗，其落句云：“不道离愁深似许，轻教分手盼重过。”予和诗云：“但遇龙山高会後，向疑青雀夜来过。”正暗刺前事也。
○吴留村作三摺屏
端州有时制雕漆屏风，功作精巧，贵重一时，然其概，不过两边采饰，多镂刻名人诗画而已。吴制府独创作三摺屏，每开一摺，则两摺隐于其中，一摺垂帘观剧，一摺山水人物。其左开一摺，凡笔墨楮研，书画棋炉，以及提壶酒盏，陆博ヅυ之属无不毕具。如应用某物，即开某格子探取而出，外俱以隔扇掩之。其款式悉仿博古图制，一望灿然。时予郡诸名士如吕弦绩、宋岸舫、吴伯憩、金雪岫辈，皆朝夕聚其处。有一客新至，怨公希见，且未经治具，作水调歌头以嘲之。其词曰：“与客每隔座，不过一帏褰。何用不九叠，八面费雕飧。不是湘山十二，中有洞天福地，一醉几千年。银船并螺碗，总贮石屏间。”公得词，大惭，遽加礼谢过。公讳兴祥，字伯成，即当世称留村先生者也。
