绎思［有序］

窃读班固书，言司马相如颂述功德，忠臣效也。论者云其曼辞导谀，阙箴瑱之义。然伯益陈眷命，中虺赞天锡，迄乎《卷阿》、《天保》，浏涟往复，缫绩丰美，良有斯义，何独深咎后起哉！顾尝寻相如《封禅》、班固《典引》、宗元《贞符》之所自作，夷考其时，履平康，睨天衢，因缘欣豫，攀附荣光，丰靡逾量，不揆古人之尺度，非但扬雄美新，为贞士所羞称已也。乡令诸子生值不造，汉社屋，唐宗熸，则言欲出而若俾偃蹇，抑恶足以挽天纲，警民彝，著其忠效哉？寻五子之歌禹德，桧曹之忾周京，固其必其言之无斁也。洪惟我太祖高皇帝，嗣赵宗陨获之后，九十余载，生民之心气萧散希微，钦承上天起枯澄垢之心，握天戈，驱匪茹，清之以秋，呴之以春。中区不齐之万族，涤然若江流之荡泥滓。衣冠礼乐，施于纮垓者二百七十有七祀。八政修，五典徽，彬彬秩秩，珍其品汇，以别于内趾蠕动之蚩迷。嗣圣云承，绍修人纪，觌文降德，旌别群生之灵秀。续万祀之绝纽，启百灵之久蛰。自有天地以来，莫与匹亚。固宜含齿戴发之伦，生死沐浴于覆焘之下，未有能喧者也。夫昊天之恩，无间于存没。故忾乎有闻，僾乎有见，怵惕自中而莫能遏抑，奚必躬承进御而始为瞻慕。斯则洛汭行吟，《下泉》寤叹，以视益虺敷扬，情文倍挚，奚但马班之拾掇已乎！忱不忘于寝梦，固殚心竭虑而不宣其百一，抑亦盇各舒情以诏方将，俾知天之不可逸于其帱，明之不可瞖以其阴。爰作《绎思》一篇，导幽滞之亘衷，不随湮没。洁诸往昔，词同意异。期以肃告于昭，抒其恋慕云尔。

粤若稽德，隆杀攸甄，岂不以其时哉！沿姬宗，溯姚姒，钦若乘御者，皆祖自侯服。磐渐于逵，相乘遒上。虽云玄矩，道绝欲从，抑因仍互王，沿涯循涘，以臻既济，匪后起之攸藉也。然则居一王之宇，选美抡功，固将近迹炎刘，以为度量也矣。且夫陇西擢为天胤，天水陟于龙造，亦克卜世逾量，皈心届远。抽颖之士，咀芳属草，迨及衰晚，犹或仿佛光影，追惟遗润。太元之甲，陈桥之讧，台有口实而为之函隐，固择德言者所弗过讯也。是故柬三五之余迪，惟宜辟允谌。有汉阅世而无殊议，岂非以肇自乡亭，彝伦罔系，息滔天之嬴水，拯厥沉浮，登之津涘也哉！夷考六王熄，二周烬，五服颓而三户愤兴。然灞上系组之童昏，固柏翳之令胄宾于虞门者也。尉侯一揆，胡越屏息。闺门肃贞，怀清有秩。天维皇然其未倾，地埒犁然其未圮。藻火耀于裳衣，仓籀衍于图史。徒以匹夫畛怒，崇旦而俾即于毁，则大泽踵呼，弥年蹀血者，匪冯生之景命，所争续绝者也。

穆惟圣祖，错周综汉，研端审绪。匪受锡于黄钺，罔袭义于缟素。天睨我九域，潸然悼其《黑南》《黑主》，爰锡元子，崒嵂椮萧，若巨海之孤峰，撑云戌削，祥光兆映，哲士知归。不资成旅之辅，手秉天彗，刷江浚淮。专城嵰巉，耀其仁威，而殪谅俘诚，派流归一。于是麾指北街，与天合符，神狐教其先驱，口稀駾于朔薮。不杀之武，随颐指以尊神都。自涿野口口口放，未有斗枢静握，镌珥销徂，如斯尤然者也。元精亭毒，宠殊华民，而消长荡乎气迁，帝靡克贞以护灵笛，俾口莠窃沙陀，始口朋以其群，揖晋三蛗，浸淫相蹑，燕云始溃，中滥于汴洛，口口口杭海。帝且侘傺无俚，而颓焉枵馁。百千万礻冀之沈口投于一人，匪甚盛德，罔不逡巡。而春容撝荡，敛氛口口，以昭苏于清晏、北苗诛奄、挞荆驱廉之伟伐烂焉。演于章句者洁以方斯，一曦光之于星汉矣。

于时珠斗旋于始和，银潢澄其清露。六冕登而褫貒貈，五辂乘而辍驰骛。上雍民恪于大昕元日之令辰，游泳以归于义轩之故寓。画漠内谧，航澥外慕，偃兵肄雅，云仍嗣祖，以忘帝力者，厥性威若而罔测其故。吏循汉律，儒依宋经。旷焉浥焉，氤氲于太虚之和，登进乎百昌之精，忱不谋已斩之纶维，独丝重系，为乐之至于斯也。重离继照，亘于裕昆。轶文子，越汤孙，舒夷阐缓，曧枑纭缊。稽天以若，享秩无文。假敬推恩，衷仁襮礼，天札不兴，萗雩辍纪。渐抟桑，迄虞渊，朔南逌暨，由六尺以抵耆年，憺定逍遥于神皋之寥廓，咸捐识知之岐涂，以顺夷行于圣矱。洋洋乎无声之乐，因八风而吹籟。藉使矜功之辟，逢美之臣，邂逅余光，必将炫金根，扬云罕，勤辍耕之夫，走警鼜之士，登顿陂陀于云亭汾雎之址，救土部娄，刑石翠微，掞华旉藻，猷其永垂，而臣僚耻晋七十二后之謏闻，以缊美于遍德之心而涵其不显。于戏！蒙不谂蜚循之代，迄乎丰鄗者，登降奚若，惟皂天不昧其眷鉴，操独契以相度，讵能引丰沛之已迹，为相淆错也哉！

夫函文不耀，藏于沕穆，道之盛也。辑伐不张，韬于醇懿，武之竞也。敬昊无文，慎其禋享，仁之竺也。铭心绌辞，依于昭质，风之靖也。则文园之遗书，兰台之荐帙，衹益其怍，而以参伍巍荡之无名，固不待劝于淫溢矣。若乃俯昂今昨，昭昧不爽者，在函輿之攸奠，则夫挥散烟塺，疏理苍赤，封树坊埒，爰抍华族，昭回于上下，震叠于纤弱，岂繄有心而于焉忍射也。夫《萧韶》穆耳，逋臣得其音响，河洛安宅，异代感其疏排。矧伊浴仁波，茹圣藻，沃于肌髓者，其克閟心于昭炯之永怀邪？以眂古则不让，以俟后则不疑，以答苍旻则功延于穆，以询叟穉则恩浃荒涯，讵可谖诸而息其遐思于有既也！

蚁斗赋［庚申］

曦歊方凝，渰云欲兴。玄蚼触气，载战于庭。壶子据梧徙倚，颦蹙而起曰：“夫物固有所不自己者哉！”于以蒸蒸涔涔，波飐烟委，盈气盈心，挟为成理。穷高天而无一罅之舒，亘长日而无须臾之止，平水微摇而漰潗，怒风倏彻于崔嵬。震宕无聊，不知攸似。若舍旃而莫容，唯役情于一死。夫乃不卜遄征，匪誓勿却。愤极纷纭，危偏婥妁。委佗棼藉，绵蜒闪霍。引绳孤径，凌蹙驱薄。神髓不分，内外交韄。竞何求而迅奔，惨不恤夫填壑。尒乃争堂夺坳，趋衍登坟。比冯乘以撑歫，彼昂击而陟垠。雝攒簇而互进，乍左次而姑屯。旁掠侵地，丛守撖门。山倾嶂叠，浪沓潮翻。槭槭咠咠，迷迷魂魂。前已超越，后仍轮囷。趾缮其怒，须传其云。往勿返顾，来益趋援。于斯时也，参两相戟，特匹相摽，分朋相于，壹死相纠，相诛以喙，相牾以爪，脊不谋心，足不念脑。相惩以全，相奖以殀。目光瞀埃，液血倾蒿。折绝糜散，横陈傎倒。惨昏旦以怔营，剧自忘其饥饱。鳞鳞尘尘，暴胔载道，犹且历战场以逍遥，贾余威之虔矫。

悲哉！大造之为此也亦勤矣！诞生万汇，元气相缊。警灵蠕动，充荡芸屯。将使之含以孳荣，不即于汶闷乎？抑将流骋芒味，以之于烦冤乎？将使之相响相濡，乐其类以相存乎？抑将往复相制，而还以相吞乎？生生者不受，而生者又何自以魂魂也？夫有畛者无畛者也，有群者无乎不群也。俄而一橐之风，殊乎南北，一染之丝，判乎黑白。始于相矜，终于相贼。溽暑戢而商飙严，坚冰解而炎曛赫。旌摇辐转，泛滥无域。其进也如洪河之出孟门，其返也如楚塞之阻龟厄。蟹负筐而躁，蜂垂螸而整，隼翔高而攫，卢疾走而获，驳择猛而噬，蜮潜幽而射，螳翳叶而侵，鼄张罗而弋，莫不役于一气之攸兴，而忘其元和之本醳。是以羽当筵而響义，鞅接镳而搏昂，欢指天而偾兆，登茹血以诅苌，汴狙击以乘晋，吴枭暝而搏襄，淆尸待封于三岁，邺指宵掬于孤航，马陵骄而朱殷成浍，上党谖而白骨如霜，成皋之烽迷晓雾，玉壁之磷夺星光，淮堰之膏饫鳗鲔，杨刘之垒泣寒螀，诚度彼而参此，奚徒一蚁之强梁者哉！

夫歕薄而无择者气也，攻取之相寻者机也，穷极而无回者往也，消谢而无憀者归也。然则天不任杀，物不任威，游魂夐求，奚其凭依。从之也终乎醉象，敛之也函以灵龟。非夫展目千古，潜意清微，当九六之龙战，湛方寸之玄几，薰风在襟，涤雨甘飞，旋燀焞之轂，破璚珥之围，亦何以讫昆蛗之淫奰，定冯生之息吹也哉？

维时灵雨既降，秋风载清。萧森疏魄，凉润绥情。蜻蜓群游，归鸟夕鸣。俯际垤户，阒尔忘争。灵珠孤警，思移乾精。谌不忘夫吉凶生杀之枢轴，又何患乎险毒之难平！

显考武夷府君行状

家世自太原受族以来，中衰无传。溯先君子而上，十世祖骁骑公为直隶扬州府高邮州人，元末起兵，从高皇帝定中原，累功授世秩。骁骑公配冯宜人，生轻车公讳全，以靖难功，擢怀远将军轻车都尉，世衡州卫指挥同知，遂籍于衡。配朱淑人，生嗣轻车公讳成。配崔淑人，生嗣轻车公讳能，咸以忠勤世其令绪。配刘淑人，生护军公讳纲，别号毅庵。忠勋益懋，奉命采木西川，建南岳神祠，恪眘底成，详商文毅公辂碑记。从都御史秦公金讨郴桂峒贼，为中路总统，拔贼砦，荡平之，详《皇明世法录》。累功晋骠骑将军上护军，历江西都指挥使。公配崔夫人，生上轻车公讳震，别号东斋，掌卫事，戎兵克诘，尤笃志经术理学。时庄定山先生昶谪官湖南，公与讲性命之旨，雩坛唱和，见《定山集》中。累迁昭武将军上轻车郡尉，历柳庆参将，恩绥威镇，峒蛮戢服。家世以武功显，束修文教，弦诵不衰，则自公始也。公元配常恭人，生上护军公讳翰，字直卿，为定山门人，补郡文学，已乃拜世秩，累官都指挥使。上轻车公次室郑太君，生一山府君沛宁，配赵太君，生学博静峰公讳雍，惇笃不随世好，以文名著南楚。由岁贡荐授武冈州训导，迁江西南城教谕，配毛孺人，生少峰府君讳惟敬。崇志节，尚气谊，隐处自怡，出入欬笑皆有矩度，肃饬家范，用式闾里。配范太君，生子三，先君子居长。仲父牧石翁讳廷聘，字蔚仲，文名孝誉与先君子颉颃，晚逻筑幽居，吟咏自适，詩绍黄初景龙，视公安竟陵蔑如也。季父子翼翁讳家聘，二叔父皆补郡文学。先君子讳朝聘，字逸生，一字修侯。以武夷为朱子会心之地，志游焉，以题书室，学者称武夷先生。

先君子早颖，夙成之质，不孝兄弟生也晚，不得见先生长者，详为称说。唯孝友天植，无间于族党之扬诩，衹今流传未艾。少峰公严威，一笑不假，小不惬意，则长跽终日，颜不霁不敢起。每烧镫独酌，令先君子隅座吮笔作文字，中夜夔夔无怠色。晨昏问起居，凝立户外，不敢逾梱限，倾耳听謦欬平善，愉色躡足而退，率以为恒。少峰公中年遘暴疾，素刚果，厌人呴妪，虽自知不起，而不欲以环绕悲号处生死，屏人独坐。既不获侍左右，则匿壁间私候，泣血不敢发声。迨及卒，抱持抢地，勺水不入口者三日，毁瘠骨立，成赢疾，迄耆耋不瘳。范太君有寒欬疾，按摩承涕唾，三十年如一日。永诀后，奉唾盂涎血。拥之而泣者数年。少峰公素不屑治家人产，及大故，囊不名一钱，先君子独力经营，至哀所感，诸具辏合。蜀材吴绵，隧甃丰碣，尽诚信而弗悔。太守李公焘嘉与，为表墓焉。范太君之没也，先君子方授徒衡山。病革，报者至，薄暮僣一马驰归。素清羸，不闲控驭，所僣马抑驽钝，且哭且驰，马忽惊迅追风，三鼓已抵家。迨及属纩，尽力以营大事，一如少峰公。称贷既广，竭力以偿，凡十年未尝一饱食一暖衣也。至孝为通国所称，不以一事一行表异，故亦无从详识。唯内从母氏，外闻之族长姻亚者，其略如此。不孝兄弟所及见者，岁时张人父母遗像，设几筵，日侍左侧，依依如孺子。或有诏语于子孙僮仆，皆下气怡声。及荐酒脯，泪盈于睫，每拜扫茔兆，必涕下沾衣，四十年一如新丧。与仲父牧石翁，白首欢笑如童年，每相对晏坐，神怡心泰，疾病忧患，一无变容。季父才性旷达，颇事嬉游，畏先君子如严父，而终不以辞色相诘诫。规正之意，寓于和怿，故闺庭雍穆，为阖郡师表，若先世所遗薄产顷余，取硗确而让甫田，尤不在先君子意中，不足记述者也。

先君子少从乡大儒伍学父先生定相受业，先生授徒殆百人，先君子为领袖。虽从事制义，而究极天性物理，斟酌古今，以发抒心得之实。试郡邑，为邑侯胡公所首拔。会胡公不善事上官，学使者惎之，故相诎抑。郡属九长吏合荐不得，胥为扼腕。明年，邑侯王公宗本廉知才望，三试皆特拔，乃补郡文学。蹑屩负笈，东走安成，北渡齐安，以质所学。归而下帷，经月不就枕席，两目皆赤。当万历中年，新学浸淫天下，割裂圣经，依傍释氏，附会良知之说。先君子独根极理要，宗濂洛正传，以是七试乡闱不第。逮天启初，禅学渐革，而先君子年已迟暮矣。辛酉闱牍，为缪西溪先生昌期所赏拔，副考以触其私讳置乙榜，用恩例入北雍，乃罢举。而所授业先舅氏小酉谭公允都、节庵欧阳公瑾、贵阳丹邻马君之驯，先后登贤书。节庵公冠楚榜，丹邻以《春秋》冠其乡，陈大士大行称其学有渊源，皆先君子崇尚正学之教也。九君子食止一盂饭，饮酒不尽一盏，衣无绮縠，严寒不亲炉火，泊然无当世心。游历吴楚燕赵，不以衣裾拂贵介之门。同郡清卿陈公宗契、零陵蒋公向荣，皆以德量推重，而报渴之外，无私造焉。大金吾洛都督思恭请引入纂修，坚辞不就。顾屡试有司，后以北雍上舍授迪功郎散秩，无厌薄心，人皆不测。偶与仲父言：“吾岂为是濡需者，念家世棨戟，徙受儒术，少峰公所业不就，每自怏悒。冀得一命恩纶报泉壤，生不能为奉檄之喜，尚补夙心于百一耳。”言已，辄为泫然。及铨法大坏，非俸不得，谢病投组，耻循捷径，遽返林泉，则申命不孝兄弟曰：“吾不能辱己以邀一命报父母，汝兄弟若徼半绾，必不可使我受封，重吾不孝。若违命相縻，陷亲之罪，汝无逭于两间也。”呜呼！天崩海涸，介之以青衫终老，夫之裹创从王而不逮覃恩之期，以此仰酬吾父之言，亦有自然凑泊，与吾父赫赫明明之遗志相吻合者乎！

先君子早问道于邹泗山先生，承东廓之传，以真知实践为学。当罗李之徒，纷纭树帜，独韬光退处，不立崖岸。衣冠时制，言动和易，自提诚意，为省察密用。间居斗室，闭目端坐，寂然竟日，不闻音响。忧患沓至，睟容不改。不怒不叱，大喜不启齿而笑，则不孝兄弟自有识以来，日炙而莫窥其际者也。所受于学父先生者，天人理数财赋兵戎，罔不贯洽，而未尝一语及之。曾闻之舅惺欹谭公，言与释憨山德清辨率性之旨，清为挫屈。夫之举以请问，微哂不答。凡洗心逻藏，不欲暴见者类如此。不言之教，渊澄莫测，非但以不孝兄弟顽不若训而故远之。凡接人弗问贤不肖，壹以静默温恭，使自愧省。里中有无行青衿干有司者，不敢以巾衫箧过衡门，必迂道往还。所授徒有行不类者，及谬持邪解者，终身不敢见。邻有宦家子仕州县，不戢其仆从，嚣陵市肆，闻先君子履声至门庑，则匿避恐后。后遂革而与闾里相安。晚岁谢病归里，以中梱为穹谷，郡邑长吏，闻风请见，皆称疾谢绝。亲知后辈非以学业见，不得望见颜色。而迄今数十年来，语及先君子，无不追慕含戚。所以感通，固非不孝兄弟所可亿度也。岁丙寅大疫，学父先生及舅氏小酉公皆染疾不起，其家人子弟争匿避去，先君子独日夕躬省，不离床榻，执手以待暝。尝遇盗于良乡，下马凝立，神色不变。盗为愕眙而去，张献忠陷衡州，勾索不孝兄弟充伪吏，日投入水中。先君子为里魁胁执，出手书，戒不孝兄弟，言此自我义命，汝兄弟万勿以我故，荏苒作偷免计。至郡则易衣履，将投缳以坚不孝兄弟之志，会夫之所识黄冈奚鼎铉陷贼中，为保护得缓。夫之乃残肢体，出扶先君子逸去。逮丁亥病革，遗命以南岳莲花峰之麓，幽迥远人间，必葬我于此，勿载遗形过城市，与腥臊相涉。盖于死生之际，毅然无所却顾类如此。素志不肯著书以近名，夫之稍与人士交游，以雕虫问世，每蒙诃责，谓躬行不逮而亟于尚口，孺子其穷矣。呜呼！奉若不恪，既不能自立不朽，而家学载之空言者且将无托。吾父之言，炯若神明，一至此乎！又尝谓子孙不能通六艺者，当令弱者习医，愚者习耕，不可令弄笔墨，以售其不肖，吾宗籍衡十世，未尝有此，不幸而或然，血胤其危矣。此则屈高怀而下谋败类，不敢不敬述之，以诏后人者也。先君子所著文字，多自焚弃，经乱以后，微言益绝，记忆规制，大概在孙月峰、冯具区之间，清和微至，非经生之业也。诗笔约仿储王，亦不恒作。兴至微哦，不以示人。夫之仅从卷尾见《过应山顶》一绝句，又于故笥中见与欧五德翁及释藏六支唱和一笺，及再寻诵，先君子已焚之矣。凡夫之所受命于介之，略为记忆者止此。其他鞠孤甥，收族众，矜容愚横，与夫一蔬寸缕不受非义之污，自游庠序，迄于归老，不以一牒尺刺入公门，不敢琐述以掩大德。而潜修密用，又非前议所能阐发。情迫于三十余年，辞穷于一旦，哀哉！

先君子以隆庆庚午十二月朔日申时生，得年七十有八岁。口口丁亥十一月十八日卯时，则不孝兄弟天崩地裂求死无从之时也。先配綦孺人，宁远教谕綦公文佳女，生长兄，未命名，夭。继配先儒人，谭公讳时章女，生子三，长介之，次参之，宏光恩选贡生，先先君子三月卒，次夫之。介之娶欧阳氏，思恩府同知炳子岁贡生珠女，生子一，敞，乙酉补邑文学。女一，适文学萧鸣南子式。参之娶蒋氏，文学大操女，生子二，敉、致，皆夭。夫之先娶陶氏，处士万梧女，生子二，长勿药，夭。次攽。继娶郑氏，襄阳吏部尚书继之孙，文学仪珂女，生子一，敔。侧室女一，适文学李报琼子向明。敞先娶邹氏，生子一，生祁。继娶李氏，举人李孟韶孙，文学维翰女，生子一，生郊。女一，未字。敔娶刘氏，文学刘近鲁女，生子五，若、兹、苍、薳、万；女二，长适兵部尚书刘尧诲嗣孙克谨子法忠，次适文学熊荣祀子时干。敔娶湘乡举人刘象贤女，生子一，范，女二，长许字邵阳文学罗圭子智大，次未字。生祁娶文学杜焌女，生子二，绵、续，女一，许字萧侨如。若聘酃县文学周士偘女，范聘文学唐克恕女。先君子之封，在衡山县崇岳乡莲花峰下曾家湾，首艮趾坤。谨泣血以状。岁在癸亥仲冬，不孝季男夫之状。门下后学邵阳刘永治填讳。

哀哉！不孝兄弟之罪通于天也。鲜民罍耻之年，正故天崩之日。伏念先君子履道之贞，表章无托，忍死穷山，属目靡骋；亦俟有日者获从当世之君子游，以纪幽光，而待之三十七年矣，昔之孺子，今已衰朽，口口口口，口口口口，介之乃泣命夫之曰：“以介之幸而事亲较夙也，仿佛先君子可见可知之应迹，视尔差详焉。而先君子尝以记序之学诏孺子，儿可以言而不溢也。尔其如吾言以状。虽亡可告语，而函之幽谷，延望于身后，或有俟也。不然，吾与尔旦夕下拂蝼蚁，追悔其将何及。”夫之泣血稽首受命，谨状如右。而墓中石，则犹翘首四顾，不忍绝望。阅四年丙寅，介之复侍先君子幽壤。夫之欹孤衰老，痼疾弗赦于鬼神，终无可望于人间。乃戒介之之子敞，以愚朴略志而登之石。未几，敞以哭父死。戊辰冬，始藏志石于岳阡之隧前。石有定制，工无善巧，管窥既诎，约言益穷。唯兹一状，稍有伦次，附赘表末。倘泽不永斩，传于后嗣，尚知先世全生全归，以道传家者如此。虽德自不孝兄弟而衰，而战战栗栗，日恐陷坠，固先君子明昭型戒，临愚昧以鞭挞其蹇驽也。己巳孟秋上弦夫之手录，时年七十有一。

显妣谭太孺人行状

不孝夫之既受命于介之，述先君子状，遂状先慈谭太孺人。哀哉！先君子几筵方彻，太孺人遽罹终天之惨毒，抑三十四年矣。不忠不孝之兄弟，偷活人间，弗能率迪慈训，以处一死，而厚载之恩，有心未泯，何能自昧邪？先君子以德威行弘慈，而粹养简靖，尚不言之教。虽不孝兄弟之顽愚，不能犬喻，终不征色发声，以施挞戒。每有颠覆违道之行，但正容不语。侍立经旬，不垂眄睐。不孝兄弟怅罔，莫知咎所自获，刊心欲改，而不识所从。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也。详掷其动之即咎，复之终迷，而祸至之亡日也；申之以长敖从欲之不可终日，而不勤则匮之必仆以陨也。发隐慝以针砭之，而述先君子之暗修，以昭涤其昏暗，既危责之，抑涕泗将之，然后终之以笑语而慰安之。呜呼！吾父如油云在天，而吾母承之以敷甘雨。然而伊蒿伊蔚，终为枯槁，则不孝兄弟之负吾母，尤甚于负吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之早岁之破辕毁犁也为弥甚，劳吾母之忧也为弥笃。至于今老矣，追数生平，须眉空负，犹然一十姓百家之蚩氓，啄粒栖枝之生类，不亡以待尽也，何敢复述慈范哉！虽然，懿则昭垂在宗族姻党者，人不忍忘，固不以为蒿为蔚者之弗克负荷而掩令德，姑衔恤以略述焉。

凡太儒人之事舅姑也，不孝兄弟俱不及见，但闻太孺人之以身教子妇承事先君子，言当严侍之日，祁寒不焫火，畏烟之出于牖隙也；盛暑不扑蚊，畏箑声之遥闻也；涤器不漱水，引濡巾而拭之；猫犬扰不敢迫逐，拥袂而遣之。每一语及，夔夔竦立，对子妇如为子妇时。及述范太君疾痛倾背，则泪盈于睫，不异初丧。以此测太孺人当年爱敬之深，知非涯量可穷，哀我生之晚，不及详见耳。佐先君子之襄大事也，太孺人自不忍言之，无敢问者，但家徒壁立，时先君子勤累业，慎交游，薄田不给饘粥，而慎终之厚，倍蓰累封，称贷繁猥，一皆酬偿。斥衣襆，销簪珥，固不待言，抑数米指薪，甘荼如饴，以成先君子之孝，又不俟有缕言之者而后知矣。不孝兄弟所见者，先君子十年赵燕，娶子妇，构堂室，终不孝兄弟读书之事；且润及宗姻，无乾糇之失，类出于太孺人之樽节，则襄大事吋心专力竭，宵旦不遑，从可知已。叔母吴太恭人，长太孺人二岁，互相敬爱四十年如一日。焉迨既异，居经月不相见，则皇皇讯问不绝。每促席对语，呴呴如两新妇。从兄玉之，年逾四十，谢诸生，拜世官，冠带入省，犹手酒浆相劳苦，如抚穉稚。季父子翼翁，早未有子嗣，置侧室，或颇轻之。太孺人礼待之如姒娣，曰：“令叔氏有子，母即贵矣。”姑母适范氏，早寡，守志孀居，鞠其子女，恩逾己生，为毕昏嫁。至教子妇以宽，畜僮婢以慈，诃叱绝于口，荊笞绝于手，而自然整肃，莫敢亵越。及今念之，不孝兄弟在膝下时，如生时雍之世，春风一庭，灵雨四润，不知三十年来堕此烟霾中，遂成昨梦也。哀哉！不可复追矣。前母外王父学博綦公，晚年尚未有子，太孺人承事敦笃，不异所生。綦公垂没，待太孺人而暝。叔祖太素翁罢诸生，落拓无胤嗣，叔祖母朱，井臼不给。太孺人迎养敬事，怡然终老，盖推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，诚至而礼洽，亦不自知其厚也。不孝兄弟遘皇天之厄，癸未丁亥，婴勾索之酷。屡贻母以不测之忧。介之奉母匿草间，茹无盐豉，病无医药，层冰破屋之下，极衰年不可忍之苦，而一意奖砺，俾全蜂蚁之节，怡然顺受。唯以天倾莫补，人溺无援，邑菀终日，以至于不起。夫之间关岭表，不得奉临终之训，遗命介之，更无余语，唯归葬先君子岳阡之右，远离城市秽土，协先君子清泉白石之志而已。哀哉！在吾母心安志遂，翛然顺命，而不孝夫之通天之罪，固百死而莫赎也。

谭宗故籍茶陵，移于衡阳之重江乡，世为甲族。外曾祖乐亭公讳世儒，外王父念乐公讳时章，以隐德世修儒业。外王母欧阳氏，赠奉直大夫和之女，年九十三乃卒。舅氏三，长惺欹公讳允阜，以积学老于场屋。次小酉公讳允都，从先君子学，中天启甲子科乡试。乙丑会试，以闱牍触阉党，置乙榜。次玉卿公讳久琳，补郡文学，笃孝养母，国亡后弃诸生不就试。从母适文学伍公一盈，遇乱骂贼不屈死，详郡志。子妇具先君子状中。太孺人生以万历丁丑闰八月二十二日寅时，得寿七十有四。口口庚寅八月初二巳时，介之奉讳于祁阳山中，其明年合祔于先君子之右。岁在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血状。

己巳孟秋，夫之手录凡我子孙非甚不肖尚谨藏之。

[行状二首，光绪戊寅夏六月于井头江市先生八世裔孙德忠家见手写本，装成册者，亟录副以藏。前一首，曾刻有目无文，后一首已刻。字句详略，间有不同。故仍录入补遗，以备参考。平湖张宪和谨识。]

自题墓石

有明遗臣行人王夫之字而农葬于此，具左则其继配襄阳郑氏之所祔也。自为铭曰：

抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。

墓石可不作，徇汝兄弟为之。止此不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭，不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。

己巳九月书授攽

汝兄弟二人，正如我两足，虽左右异向，正以相成而不相盩戾。况本可无争，但以一往之气，遂各挟所怀，相为疑忌。先人孝友之风坠，则家必不长。天下人无限，逆者顺者，且付之无可如何，而徒于兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？试俯首思之！

唐钦文六秩寿言

永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故为养生之言者，甚似乎君子也。其侈而之于缥渺之神山，勾漏之灵药，蔓也。其析而之于孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龙与虎一，其体用之谓尔。铅与汞一，其性情之谓尔。四者与戊土一，其身之所谓尔。君子言固曰言与行一也，行与心一也，初与后一也，故君子之尤重乎得见有恒者也。《易》曰：“恒久而不已。日月得天而能久照，四时变化而能久成。”于戏！永年之道，至此而奚余哉！吾尝求之乡国而弗觏，求之天下而觏者，如晨之星，一再觌而已。是殆其生者众而生生者鲜乎？如采灵草者，陟名山，历穹谷，倦归而得之左右之庐畔，乃三十七年而居然吾老友钦文翁之在我袺襭也。吾奚以知钦文翁而信之哉？曰一而已矣。颂称钦文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？进而数闻钦文翁之言，条理一矣。意者其发之一乎？乃博而历稽钦文翁之行，以朴以方，以睦以式，蔑不一矣。犹意者其勉行之一乎？于是而浚窥其心，得与失一矣，险与平一矣，恩与怨一矣，荣与凋一矣，然后信之曰：“斯其以恒为道者也。”自今日而溯乎三十七年之前，少而壮，壮而且老，风涛崟岑，阅万折而不改，钦文翁之所以行年六十而如嬰儿也。则自今日以往，风涛息而崟岑平，安而敦之，以引伸于期颐，犹今日也。果奚以信之哉？盖其与养生者之言而既合也。其合于养生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。则自生而非倚生于形气之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦晖而夕夕映；四时之变化，不变者其恒，春春喧而秋秋清。于是而日月之光，施及于群星；四时之成，绍之以成岁。钦文翁以斯道也，被其子孙而式谷之，维尚胥勖之哉！《诗》不云乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。钦文翁始与其伯子从家石崖游，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至于今，三十七年如一日，此之谓也。浃六秩而为之言，以侑两郎君之寿觞。三山驾鹤之歌，万石花封之颂，非翁父子所欲，亦非野人之所习也，故以永年之说进。

苏太君孝寿说

庚戌新秋，两唐子为其母氏六秩寿，征侑词焉。蒙惟无仪之义，声称所难。苟以多嘏之辞进，奚以殊夫涂之人寿涂之人之亲也。矧唐母之孝，得于姻党之耆旧者盈乎余耳，因而为之说。顾悠悠者何知，仆将赘耳。今寿钦文翁，复举而联之帙，既于相从之义合，且祈引之于唐氏世世子孙，俟釆彤史者不遗焉。德不孤，百世而一遇，犹旦暮乎！

请言以寿其亲，礼也。是故唐子古遗与其弟须竹，以其母氏苏孺人六秩而请言于壶子。壶子曰：“今奚以寿子之母哉？无亦惟子之母有其寿者存，而余言以为之征也。闻之唐母之事其舅姑，犹夫人之事其舅姑，而异者存；乃自视其事舅姑，若无异于夫人，而不知其异者存。然已异矣。闻之唐母之事其姑，甫笄入门，而尽代其中馈之劳，以逸之也。姑婴奇疾，而涤除拭抑，调粥糜，躬药饵，宵以及旦，以为恒者二十年，盖几不延而延之也。闻之唐母之事其舅，疫而不恤其躬，子女交病而不分其志。其葬舅也，兵猝至，执绋者溃，而誓夫子捐身以护其柳车。是两者，临难而无渝也。闻之唐母之事其庶祖姑，瞽而养之者五年，痹而养之者二年，浣腧涤第，奉衣栉发，手手目色而不匮，以广其舅姑之孝也。夫如是，足以寿矣。天其无吝于期颐矣乎，而予奚言？”须竹进曰：“笏不敏，忻于心而未能达也。”壶子曰：“余尝语子以生之说矣。有自生者，有引其生者。斯二者均之生无殊也，而又奚以殊？未生而生之，自生者也。已生而益之，引其生者也。白生者天，而乾坤之道在父母则亦人也。引其生者己，而己之意欲不足以生，亦将益之以己之天，是犹天也。夫孝者己之天也，凝天之生于身，天之生存于身矣。通诸其所自生，则父母凝于吾心矣；父母凝于吾心，是吾心之即为父母而生找者在是矣。生我者在是而即以生我，是非徙木之于火也，方钻而固已炎也。虽然，有疑庄周氏之言，以父子为无可解，君臣为无可逃也。妇之于舅姑，则君臣之推矣。以为无可逃，借有可逃而故将逃之，非犹夫父子之必无逃之心而不待言其不可也。”于戏！知臣之于君，妇之子舅姑，其亦有不可解而非役于不可逃者解矣。故《易》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”是不相逮之说也。又曰：“天地氤氲，万物化醇。”尊卑定分，义秩若不相逮而氤氲者化醇焉。庄周知其不相逮而不敢逃之，而未尝见其氤氲也，故君子不取焉。而于以言尊生者，亦末矣。天亢于上，地俯于下，位定而义著，可见者也。地勃生而不自己，不仅安其义之俯，而上感天以其心。于是而氤氲者翕兴萦系，以敦其生之化，则人未之见也。人未之见而不可解者固存。臣之于君，妇之于舅姑，又奚仅其无可逃而殊于父子之不可解者哉！故《思齐》之诗云：大姒嗣徽音，则百斯男。嗣音者，如嗣其胎孕怀鞠之化，妇与子无殊之谓也。以孝以生以寿，其义何殊焉？吾与子信之而已矣。”两唐子得其说，归而诵以告其母。母曰：“吾何知哉！虽然，是其为说，何其似吾心也。吾亦惟有不可解者，今兹之固未有忘焉尔。”

唐氏自翔云公以来，恂恂乎孺子，庄庄乎上，五世如一人一日。荣之者或不能知之，知之者亦不能知其深也。余以世谊，得尽悉其内行。故入林以来二十余年，如黄杨逢闰，笔舌尽缩，而一再为之引伸，不能自休，非直以须竹之数相与游也。汉东平有言：“为善最乐。”则见人为善之乐亦可知矣。蒸江南清，岳峦北媚；舂草尽碧，繁莺乱啼，篮笋冲烟，柳风到袂；登其堂，见其人，不知心之何以释然。于举似蓣岩兄，言不能及，眉笑而已。人之所以相取者固自有在，非世情景界所及。苟所取者不在世情之中，则造化之欣厌，庶几不远。故余两祝皆以期颐为言，窃自谓造造而化化者，在于披襟燕语之间。司灵宠者，应责予丰干饶舌耳。壶子夫之再书

文学孝亮翁钦文墓志铭

执友孝亮翁钦文唐君，卒于正寝。悼谈笑之未旬，遽幽明之永隔。嗣子端典端笏以志铭请，含悲增病，不能受命。端典方躬役圹事，端笏越苫次踵门而泣曰：“吾翁待此以安于泉壤。”辞不获命，辍泣而志，以翁之信我为知己也。唐氏自钱塘迁居衡阳，八世而至沙溪公大表，隐君子也。配刘氏，生文学翔云公凤仪，以文章理学著。配王氏，生知几公虞际，醇笃世其家。配龙氏，生二子，长文学克雍，受业于余伯兄石崖，次则翁也。翁讳克峻，钦文其字也。天性敦恺，仪范端凝。早年事知几公，道尽力竭，自然与古为人子者合符。知几公安之，以从容林泉，恶言不入于耳者终其世。翁兄先知几公卒，时湖上攘乱阻饥，墟陌无烟，翁独冒锋镝，执亲丧，慎终如礼。唐氏世居郡西之马桥，为望族，甍鳞宇栉，及是再被焚毁，僮仆逃丧，乡里恶少称兵侮夺。翁以敏慎靖安，不吐刚而茹柔，垦莱督耕，剃草葺室，和易与物，物乐与之有成。僮仆匿者归，仅存者长育，未二十年而龟坼之田成绣壤，燕巢之林有苞竹，较知几公时倍殷盛矣。翁则囊不名一钱，囷不陈一粟，以与当世钜公长者游。于时龙蛇起陆，风尚豪举，翁游其间，恂恂秩秩，言不及臧否，事不及私，当世莫能间也。物情崄巇，旦夕百变，而翁一以礼处之。草泽起家至大位者相项背，或怂惥公出筮仕，决相剡保，翁笑而不答，人莫测焉。翁静澹素规，不为外诱，壹率其自然而已。唯延宿学教三子成文章，为当代文学最，用守翔云公旧德，制科之得失，匪思存焉。至于庭训有秩，述先进之风，劝戒之于洋庞虚淡，则翁提撕申警，独伸己意，间一令折衷于予之不敏，不欲莠言之相间。故翁子有请事绝学之志，皆翁密授然也。翁心无贰操，事无贰轨，言无贰辞，进与荐绅先生，退与田夫牧竖，皆一致也。即心即言，即言即事，后生驵诈者，始以为可欺，一见翁而恧缩，翁亦泊然如未有诈不信者。故承里役之繁劳，出入于纤介不容之世局，而如海潮之暗退，不知者以为有术，翁婴儿已尔。性能容物所不能容。余目击一二事，翁绝口不以语人，今亦不敢暴以伤翁志。而自念垂老学道，褊衷不悛，思取法于翁以免咎，老未遑而愧之深矣。终日稚谈，暇则寓目书史以自怡，口不一言财利。每叹曰：“读者知读，耕者知耕，舍是而喋喋于赋役狱讼，吾见先辈多矣，未有以此矜能者也。”率此类，壹皆以古道望人，而人不能受，亦且漠然无知者。此世教之所以终不可挽也。余与翁交悼之。翁少年周旋先征君杖履间，今四十余年矣，见予辄怆然道之，不孝不能仰答。与予仲兄铿斋交，每称述，相与欷觑。故尝欲彷佛先征君之典型，则于翁庶几见之。翁之没，四方士友及乡人士少长五十七人，谥之曰孝亮，余以为允。孝则善承其光，以式谷于后；亮惟明于德之大者，知人情物理无所容其智力，一因本然以应之。于翁非溢美也。翁三载以来，颇示微病，而精魄炯炯，寄意益远。病既革，犹矜饬如平生。岁在己未仲冬月二十一日辰刻，翁坐而逝。距生之年万历癸丑季春月十九日丑时，得年六十有七。配苏氏，生子四，长端典，邑庠生；次端揆；次端绅，郡庠生；次端笏，邑庠生。女一，未字夭。侧室朱氏，生子二，端遇、端迩。端典娶康氏，生子三：常捷娶丁氏，常省娶王氏，常沦聘刘氏。端揆娶方氏，俱早世，未有嗣。端绅亦先翁卒，娶周氏，生子四：常鲠娶廖氏，夭，未再聘；常浑娶陈氏；常柬娶魏氏；常坚娶刘氏。端笏娶王氏，生子一常适，端遇聘杜氏。孙女六，一适魏士杰，一许蒋泰阶聘，余尚未字。曾孙二，若性、叙性，常捷出；存性，常坚出。曾孙女四皆幼。翁以是岁季冬月壬申葬此永福乡延寿里七里胡衙塘，首酉趾卯。系之铭曰：

石可泐，泉可塞，韫素令终，与壤无极。其仪兮不忒，君子哉尚德。大布敛形，因山为域。式墓者自生其恭，兆于龟墨。呜呼！兹为孝亮翁之藏，于万斯亿。

躬园说

须竹将为园于蒸武二水之湄以读书，而名之曰躬园，请予为之说。

壶子曰：“存乎天地之间者，岂不以其躬乎？是故非际何色，非聆何声，非咀何味，非觉何有。凄然谓秋，暄然谓春，能游得空，能践得实，存乎天地之间者，唯其躬而已矣。是故君子吾亲斯孝，吾君斯忠，吾长斯逊，吾友斯信，躬之不得背也。是故君子不为不可安，不行不可止，不亲不可交，不念不可得，不处不可长，行则行之，违则违之，躬之不得而拂也。是故君子天地以为宫，古今以为府，经纬以为财，节宣以为用，大而函焉，远而游焉，立于万年而不遗，躬之充也。是故君子贫而不以富易，贱而不以贵夺也，死而不以生贸也，知其是不恤其非，履其实不骋其名，躬之塞也。是故君子非道之世，荣而辱之，非圣之言，美而恶之，符考天下，差之毫厘而知其非，进退古今之言而无所让，斟酌百世之王而知其适然，躬之券也。是故君子不歆其息，不惧其消，死生亦大矣而不见异焉，外物不累而无所节焉，夙兴夜寐，旦旦寻绎而不穷，躬之恒也。是故君子恭以永心，诚以永性，强以永命，九傧在目，《九夏》在耳，礼乐盛于中而血气荣于外，躬之翕也。是故君子游于春台，嬉于良风，琴之瑟之，泉之石之，陟降函輿，咏吟六寓，靡不康焉，以受万有而不固，躬之辟也。以言乎德则其藏矣，以言乎道则其枢矣，以言乎天地之间则备矣。故惟其躬而已矣。”唐子曰：“先生之言博矣。夫守之而入者之不失，则奚以焉？”壶子曰：“静不丧有，动不丧无，其庶几乎！静而无有，其与物徂也。动而无无，其物之贷也。夫躬者，不可徂而无所贷之也。静不丧有，繁盛而不可以要括之。动不丧无，一而已矣。不见有于天下，乃有天下。故周子曰：‘静无而动有’也。”

唐子无适墓表

湘西学者唐常适，字无适，年十八而没。其父躬园子悼之不欲生。以从予游，有所授而不能底于成也，予亦悼之而不欲生。缘其天性醇笃，内含明莹而外不形，故宜悼之甚也。方能言日，即瞻视渟凝，步履安祥，清癯骨立，在俦类中如孤松之出丛樾。既就外傅，读书之外，无他嗜好。甘粗粝，不喜饮酒，衣无寸帛。篝火对书卷，墨渍襟袖，炷燕裾齐，不以为念。尝以涂泞，借一骑过余，见余数目之，面发赤，自是不复乘骑。余省而志坚，欲问津于理道，故无汲汲求名之意，而函之心者自得也。为文清畅，能达其所欲言。以居母丧，不克就余卒业。依太母侍汤药，分躬园之劳。极其所可至，必能超流俗而遒上，以有所树立者。遽以疹疾，为庸医所误，遂致陨折。余以为士莫尚于志，莫贵于气。其气清以毅，其志邃以闳，不待其有成，固可旌也。此其永藏之土，勒石以表之，知者知之，不知者固非无适之所求知也。无适凡两纳采，皆未成礼。其一先者予少女也，亦谨慧，七岁而夭。躬园为之立后曰继性，其再从子。躬园名端笏。母王，先卒。

经义序

忽念身本经生，十岁授之父，弱冠有司录以呈之君，自不敢曰此聊以入时，壮夫不为。尝于《九经》有所撰述，而此艺缺然，亦缘早岁雕虫之陋，深自惭忸。先儒言科举业非不可学，况经义本以引伸圣言，非诗赋比者。昔于岭南见杨贞复先生晚年稿，皆论道之旨，特其说出于陆王为诧异，要亦异于雕虫以售技者。近唯陈大行际泰略能脱去经生蹊径，而多原本苏氏父子纵横之习以害道，其于圣人之言侮之也多矣。

此制自王介甫至天顺以前皆自以意传圣贤之意，钱鹤滩王守溪者起，始为开合起结排比之桎梏。嘉靖中叶周莱峰王荆石以来，又剿袭古人文字，其变不一，乃不知人间何用此物。法虽屡变，要皆皎然《诗式》之类耳。今略作数十首以补早年雕虫之悔，稍有发明及劝戒，不必圣贤之言如此，期不叛而已。

癸亥孟春甲辰朔王夫之记。