钦定四库全书

稼村类藁卷四

元　王义山　撰

序

晏爲善师善録序

晏平仲善与人交孔子贤之晏君为善作师善録所以缔交际纪事契也不曰友而曰师又贤於平仲余尝受昌黎师说曰士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀今是録之作自仙源而下书者五曰出身曰官途曰举主居其三夫必拘出身官途举主其官之盛者然後与於斯无是三者不得入其録则为善之意狭矣诚如昌黎所云不羞位卑之士并与无位之布衣占小善者率以録出身之下书未仕既曰未仕则官途举主姑阙而不书以俟他日如是则为善之善兼天下之善虽然位卑之士与无位之布衣岂小善云乎哉其善有大於官盛者

周衡斋通监论断序

余初筮二水时直院怡斋胡公大初持斧湖湘罗置幕下衡斋周君焱分教广西道经衡怡斋谓余曰丙辰科被旨校文殿庐得衡斋所对私窃自喜为朝廷得一忠孝状元第其策第一奏闻及唱名乃第五後二十余年衡斋来洪余因道前事衡斋谓余曰喝六得五不啻足敢多上人乎一日以所作通监论断示余起周威烈王止宋穆陵了通监未了余尝考宋以来诸君子大着述范淳夫唐监晦翁谓体格甚正然止於唐朝致堂读史管见晦翁谓议论英发人物伟然然止於五代吕东莱大事记晦翁谓好一件文字然止於汉武近世威陵吕太史大事记亦止於宋今衡斋此书上自威烈以至于穆陵此余所谓了通监未了也使晦翁及见必以全书予之矣余尝谓此等大着述世道关焉天欲成一家之书夺衡斋状元使衡斋果胪传第一则玉堂云雾窗客矣光显逼人安有余力及文字纵有不过丝纶阁下演制诰耳虽欲评论上下二千余年之史以惩劝千万世得乎假令衡斋扬扬入政事堂美食安坐行呼喝於内庭外衢不过草头露耳天地间万形皆有弊惟理独不朽安得如此书与之同不朽哉

西湖倡和诗序

杭有西湖唐以前未闻也至乐天而重至逋翁坡仙诸老而愈重四方游观之士为诗者不知其几描写瑰奇伟特之象几无遗巧後来者难乎诗矣同年宜春锺訦醵客为兹游浴乎沂风乎舞雩之气象也时人不识予心乐将谓偷闲学少年妙趣岂易言哉是日也云淡风轻水光緑漪比管弦肴?孔嘉少为湖心去不啻如菱花镜上行或循堤而步柳隂葳蕤醉吟乐天湖东行不足之句又和之以坡仙山色空蒙雨亦奇之诗抚掌浩歌声满天地恍如二先生在焉相与倡答山鸣谷应未信宇宙间别有奇步已复舟有叩舷而歌者羣而和之一时之胜集湖中之佳兴也余尝记羲之兰亭游偕行者四十六人临流赋诗视诗之迟速而殿最之且嘉罚为两诗者一十六人好事者取以为画有偃而卧者有步而前者有跂而立者有隐几而坐者有枕石而卧者有凝然若有所思者有淡乎无为冲然漠然者如羲之凝之谢安辈一再诗魏滂郄昙辈一诗或四言或五言或七言四句或六句或八句或五六句不拘韵献之以下十六人无诗岂真无诗哉跋其後者有吟到无诗方是诗之句呜呼诗至於无其天矣乎上天之载无声无臭至矣同游者十一人子惟肖侍固不敢以羲之凝献自况亦当家事也倡是作者清江曾讯最先和者钱塘应桂应与和清江陈桂次之多应之一锺訦又次之洪人李元明又次之义山又次之惟肖又次之訦仲子天祥又次之高安胡希寅又次之独三君子无诗非无吟到无诗方是诗呜呼诗至於无妙矣天地间皆诗也何以有无拘哉东坡铭九成台谓韶虽亡而有不亡者存盖常与日月寒暑风雨晦冥并行乎天地间尝试登韶石之上望苍梧之渺莽九疑之联绵覧江山之吐吞草木之俯仰鸟兽鸣号衆族之呼吸往来唱和非有度数而均节自成者无声之韶也三君子者胷中独无无声之诗乎天机自动天籁自鸣凡其手之舞之足之蹈之皆诗也邵子谓自从删後更无诗余谓未删以前之诗亦赘矣既删以後之诗尤赘也若三君子者葛天氏之民欤无怀氏之民欤三君子谓谁诗且无焉用名之不书

送娄道士序

释与老均异端唐僧见於韩集者七惟大颠頴免嘲笑高闲草书颇见贬抑如惠如文畅固不少假借如灵如澄观直以为戏笑具七僧中能诗如澄观韩公亦欲冠巾之是欲人其人也至若醉花月拥婵娟之灵韩公亦欲冠巾之何也娄君儒家者流逃儒而入老有澄观之能诗无灵之醉拥今观其寓吟数百首如早行云金谷贵人浑未起何曾识得五更寒此诗如杜荀鹤咏雪修江道间云百五十年烟雾塞朝天人却过三衢此诗如杨诚斋题瑞州过江州云西尘暗襄岘莫卜庾公楼此诗如刘改之题北固多景前一联有宁令吾庐独破受冻死不忍天下赤子寒飕颸意思後二联凄乎黍离之悲矣娄君学老氏而冠巾者非若灵澄观宜冠巾而不冠巾也韩公以能诗冠巾澄观宜也必欲冠巾灵者岂非醉花月而拥婵娟冠巾而後可韩公岂无泾渭者娄君宿樟镇十里有诗云可人春色酒家楼亦似有醉拥气象是又合灵澄观为一者也娄君毋谓吾颠也已冠巾而可以为灵也

题胡静得编祖黄谿诗集序

余尝观石屛诗於篇首记其父东臯子诗且叙其生平吟苦自恨幼孤不能收拾遗藁仅能记一联虽然使其诗果精到何以多为哉枫落吴江一句千古暗香疎影好在一联不多也石屛咽呜悲悼痛其父之没而文采不扬呜呼此孝子慈孙之天也夫作文必有祖儒者祖六经吾夫子天下万世儒者之祖也至於家学之传有祖其父者有祖其祖者古今以诗名莫盛於工部石屛祖其父工部祖其祖工部何祖也祖审言也石屛敢工部比哉东臯敢审言比哉姑以所祖言尝恠唐人言诗多言甫罕言审言甫为人之孙诗名盛於祖审言为人之祖不得与孙并名呜呼此审言爱孙之本心而甫之心亦岂愿吾诗得名至此哉名者人之所忌空梁落燕泥君臣之间有不相容而甚忍焉者拒负七步之才煮豆燃豆箕兄弟一人之身而相促名者争之招也静得胡君以其祖黄谿诗百篇示余黄谿以诗名静得亦以诗名静得固无求胜其祖之心遐想黄谿之心亦甚愿吾孙之学甫也余闻黄谿诗似康节今人言诗必曰工於诗呜呼诗至於工病矣康节不求工於诗而行云流水诗之天也黄谿有焉黄谿子全真尝倅南雄余旧识於泉省馆中每叹其有乾淳诸老风静得编集黄谿诗而不及全真欠也且闻全真诗如后山胡氏以诗名三世矣方来之书脉未央也先儒谓子思作中庸多引诗皆伯鱼过庭得之夫子子思得之伯鱼虽然夫子大圣人也伯鱼子思大圣人後也岂敢比拟姑为静得诵所闻

黄草塘诗选序

曾经圣人手议论安可到三百篇之选也虽然有疑焉诗七百余篇删之余止三百一十一篇而又逸其六果逸欤亦在所不选欤考之论语巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮而硕人一诗不载素以为绚兮一句在所不选欤唐棣之华偏其反而一章岂此一章亦不在所选欤去圣逾远於何折衷哉王介甫编四家诗选以少陵为首是已然少陵之诗三百篇以後大家数也介甫敢选哉选诗如作春秋笔则笔削则削诚斋谓工部圣於诗介甫敢笔削吾工部诗哉然夔州以後不烦绳削而?矩自合涪翁亦敢於议吾甫夔州以前之诗渝川大小山章贡萧氷厓近世????西江者草塘黄君以诗求正於二山且求正於氷厓三君子大手笔也为三君子所选盛选也到眼无遗珠矣东坡尝恨文选去取失当渊明集可喜者多而所取止数首其余忽遗者多矣余观三君子所选草塘诗如披沙拣金使东坡及见当无遗恨草塘他日学益进诗益工又当有大手笔再为拈出者

紫霞道人诗序

章贡卢君朝英以紫霞道人诗示予且谓余曰道人工於诗且精於琴或曰诗与琴一家乎余曰一家也诗假琴以鸣书曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦诗与琴一家也道人戴华阳冠披鹤氅衣抱琴一张於明窗净几间或明月清风之夜鼓有虞氏之南风赓之以文王宣父之操一唱三叹之余天地之中一清无价兴来赋诗吟到欝孤细哦玉虹翠浪之句恍如东坡先生在焉贑川之江山草木凡可以供吾诗料者尽入道人奚奴囊中矣诗也琴也合道人而三之坡所谓明月清风我也吾闻诗三百五篇夫子取而弦歌之诗至於可以弦歌正声谐韶濩劲气沮金石中律度之诗也道人之诗又当求其所以合乎弦歌者诗与琴非一家乎道人谓谁章贡罗谦父也

武宁汪材夫石城诗集序

武宁壮哉县初与分宁同一邑于後岐武宁而二以其半县分宁如楚汉鸿沟而东西之分宁之草木不足以当其奇而山谷出焉武宁士各奇其奇汪君材夫又奇於武宁材夫学易不特奇於易且奇於诗材夫号石城以所作示余余谓山谷之奇大家数也刘长卿与秦系为诗友系以诗答权德舆曰长卿自谓五言长城登诗坛建大将旗鼓与山谷对垒百秦系得而攻之哉虽然山谷往矣石城当坚守此城不下毋使人谓死诸葛走生仲逹

甲科义约序

甲乙科汉制也进士歆羡之国朝以甲乙分科第自兴国八年始衡之安仁宜阳乡举进士者以甲魁义约籍来访约以甲魁名其有取於甲子而为一郡魁乎抑将甲大廷之选而魁天下乎虽然科目之荣耀一时也名节之久远万古也金吾驺从传呼状元抛去苎袍香满蓝袖士固荣於甲科也东坡而乙科齐贤而丙科亦奚拘於甲科明年皇帝御集英殿赐第一人及第有自此籍中出者请以李文定王沂公张横浦王梅溪甲科事业为勉罔俾先正专美於前

黄清心在京聚粮序

自续食之意不古而士之客於京者苦矣丰城清心黄先生以赋上教授诸生游其门者多取高第清心仅丙午荐老於塲屋吁可怜已旅食于京将以待对床头金尽行李如洗酒酣气张方且作而歌曰仁膏兮义腴隽永兮可以疗饥羌三月不肉兮吾不知察院云屋徐君闻而壮之曰是胸中有耿耿者昔人有云饥来一字不堪煮吾未见久旅于琐而不馁在其中也吾党之士?相与图利之虽然此云屋之盛心也清心之气则乌乎馁

宋史提纲序

司马公资治通监不帝蜀而帝魏晦翁非之故作纲目人知晦翁纲目大本领在帝蜀一节而不知晦翁之说全出於晋习凿齿陈均作宋朝长编备要续纲目也其书法多有可议者如书金兵弑其主亮于瓜洲一条於理尤悖亮弑母而来国之贼也孟子曰闻诛一夫纣矣未闻弑其君也纣之罪不大於亮而孟子书之曰诛如此亮安得称弑余用孟子法书云金兵诛逆亮于瓜洲於是乎提纲作其间大节目与陈均异者三百余条大书以纪要分注以备言又随事而绎之以已见之名衍义然余之心敢自信哉遂质之焕学後村先生刘公克庄先生谓余曰陈平甫壁角文字何敢望此子之此书有关於世道大矣勉旃余退而研精穷思越十年书成方将求当世之钜人以折衷焉而余以仕不暇读书奔走四方以迄于老精力有所不逮矣惜哉姑留其藁以示余之子孙

宋史类纂序

余未尘忝时厌举子业每爱先儒云举子业可取科第耳既壮习词科十二藁进卷私拟百余篇後因閲吕东莱真西山文集不载所中程文退而叹曰文章真小技於道未为尊后山不为无见也於是取宋朝长编与诸家杂说采及野史分门析类集为一书名之曰类藁大略仿会要例而参用通典然通典有可议者通典首食货次选举又次职官至如礼乐制度乃在五六杜佑岂知道者况其书止於唐玄宗宋咸平四年翰林院上续通典诏秘阁赐宴以荣之仍赐器币有差然其书重复猥杂为时论所非是续典尤有可议者亦止於咸平四年而已俱未得为全书也余何人斯无才学识之长而敢论史多见其不知量也尝谓洙泗而下理学之粹惟宋朝为盛自国初道理最大之言一发至仁宗天圣四年赐新进士大学篇于後又与中庸间赐着为式自是而天下士始知有庸学厥後周程诸子出焉至晦翁而集大成理学遂大明於天下後世此余所以断断然以道学一门为首始自艺祖迄于理宗分门二百有奇几数十万言独草茅之士见闻有限其间大经制大典章未能悉备所以理宗一朝略焉书成而余仕矣且老矣凡我同志者傥或取焉尚有望於补亡虽然是亦未得为全书也

稼村类藁卷四