钦定四库全书
家藏集卷四十二
明 吴寛 撰
序一十二首
贺监察御史徐君序
福建道监察御史徐君时中之官於朝也谨重廉正名声卓然皆曰徐君真古所谓才御史者於是任满三年都察院自院长而下考其绩惟称至吏部亦然皆有词以褒美之其同官相与举酒贺君复走予请文序其事予与君为同年进士不可谓不知君者既许诺盖既久始克为之然君为人之贤亦以久而益信夫自今天子嗣登宝位圣政日新固不可胜纪然其大而要者在聼言而已故天下之远虽艹茅贱士莫不有章疏以达於九重之上其可采者虽苛细之事未尝不下羣臣议而行之而况为言官者乎夫进言补阙固爱君者之心而尽言招过亦非事君者之体故古之人尤致谨於此而不敢易者若唐阳城为谏议大夫七年始论裴延龄诬?陆贽事城固奇士亦必待久而後言者盖不欲易其言而渎告之也其後延龄卒不至相位人谓城之力居多是以言不易出出则上之人必曰彼未尝言也今言之必其言之当行也无弗聼者虽然其人不能平心以处事正己以格物而徒哓哓然以强聒於下欲上之听亦难者何也其身不诚自不能感动乎人也吾尝观君於事之大者既与同列取而论之天子信用无不施行曰彼苛细之事人能言之吾固可免也盖其老成持重如此自是君惟不言言则欲弗聼不可得也若君尝按行畿内清军政而人不称寃治文案而吏不敢欺遇事即为不任智数又不必书者君之先为淅东人今居贵州其既考最蒙恩进阶而赠其先府君如其官母陈氏号孺人而封其配夏氏如其母云
雨庵宗谱序
言禅者必祖达磨自达磨至於秀于能而其友已分又自能而後为曹洞云门法眼沩仰临济诸宗而其名遂立盖闻之其徒云尔夫人一也则心亦一也禅学者明吾心而已今分支立名以自别如此岂所谓殊途而同归者耶虽然南北相訾反戾闘狠其道遂隐如昔人所论者其流弊亦不少也诸宗远者至十八传而絶近者六七传而絶惟临济久而独传於天下在国朝宣德正统间有高僧曰祖渊江西人也自闽之雪峯寺召至授官至僧録司右善世一时恩宠既加四方之人因其尝所居地称之曰雪峯禅师而不名裹粮相从争愿出门下其徒既盛於是师制二十字使世为名复自别其????既化去後人世居僧录其尤能扩其教者曰故善世道坚古心古心之徒益盛其尤知名者曰今善世戒璇大章大章住隆福寺有年矣朝廷屡遣中贵人即其庐修佛事而勲戚卿士又多与之往还承奉应酬之劳殆无虚日章疏书札裁治精捷则又出其徒定徵手也徵喜读儒书而词翰俱妙有前人风当其少暇闭户焚香笔墨左右矻矻不休久之成巨编则奉其师之命所修雨庵宗谱也雨庵为雪峯禅师别号其谱自雨庵而上泝焉为总图远者略也如族之有祖也自雨庵而下沿焉为谱图近者详也如族之有父子兄弟也一展閲间上下数十世分合传受粲然无遗谱成乞予序其首盖自诸宗既絶今所传者同出於临济所不同者特有讲与教而已门户判然又不可混大章师徒何虑而必为此噫诸宗不同出於达磨乎其为此者亦虑夫合而复分如所谓相訾者乎相訾而道复隐此谱之所以作也乎抑又有说焉今祝髪受度出於雨庵者不可胜数其人散在四方久而不知有相视为涂人者其亦使考而同同而不散乎然则後人有能续而修之虽百世可考也而况今日哉是谱也自朝廷恩典至於诗文书札皆系而书其所题曰雨庵宗谱吾知此而已故特序之
伊氏重修族谱序
伊氏自沐阳徙吴中岁久遂为着姓其居城西之通波坊吾幼犹及见其盛也家喜藏书多延接郡中儒流正统初有曰侃字士刚者更擢甲科给事禁中一时宾客登其门者不絶未几士刚卒而家遂落吾尝疑伊氏何遽至此已而其族在南京者曰乘字德载再擢甲科为司寇属出佥四川按察司事吾始信伊氏复有人也德载之高祖子文府君尝修族谱上及七世而止至於今日殆余百年族人益繁而散处益远德载乃奉其尊人绍方之命推考诸????各为世次而重修焉其法以居吴中及迁临濠者为姑苏凤阳????以迁两京者为金陵金台????又以居南京而被旌表者为金陵旌表????????各有图而总列小传於後绍方父子为此其亦有深意也乎夫自国初仿汉徙闾右之制谪发天下之人又用以填实京师至永乐间复多从驾北迁当是时苏人以富庶被谪发者盖数倍於他郡久之惟无谱可考子孙漠然不知其所从出子文伊氏始迁之祖也故为是惧而汲汲焉创之幸而有若绍方父子之贤复汲汲焉续之於是其族始合终分源委不紊览之虽数世以前千里之外若同居一堂之上昭穆以序亲疏以明此岂非伊氏之幸哉抑是谱非得子文创之於前窃恐今日亦不知所从出然则後人有欲复修是谱者则绍方父子独不为异日之子文哉绍方年老受封不忘本始数来吴中买田筑室将复振起其族非特修谱而已德载为人廉谨有文重念乡里之旧与予相好特甚间以考绩至持其谱请序故书以还之
贺监察御史陈君考最序
弘治三年监察御史陈君瑞卿奉命廵按山东宪节既至一道肃然自藩臬而下咸相戒奉法不敢怠忽君乃奬循吏除奸民至於平寃扶弱悉见奏疏及岁满将代复建白六事曰重守令以固国本曰申律例以饬武臣曰慎刑狱以全民命曰禁刁讼以厚人伦曰专委任以便稽考曰散储蓄以济缺乏凡数千言所以禆益治道者甚切上悉嘉纳令所司施行士大夫皆曰陈君真识政体者即超迁而用之可也闻者谓然初君为御史三年考最蒙恩进阶及赠封其父母若妻制敕下颁光贲闾里诸僚友若今王大理邦镇而下尝请文为贺会予有史事且君有山东之行不果及是还朝其僚友复以为请予能已於言耶盖今之有言责者必曰御史故有所不知知无不言有所不言言无不尽此其职也古之所谓才御史者不外乎此夫论事易识事难事有本有末得其本则其末自举而民惟邦本又本之大者也然民亦岂能自治必得守令治之则守令又民之本也虽然守令岂夫人能为之哉今之制御史代还必察其人书而上於当道及三载述职当道者多据以黜陟之噫是法也唐虞之世必待九载而行者也当是时人才之盛固有所谓九德者矣亦有六德三德者焉有六德则是三德未备也有三德则是六德未备也人才之生其难如此必至於其德一不可取然後黜之亦必至於九载如鲧之绩用弗成其明验也而何後世之率易耶此君所以首及之必言取人之法而不以遂弃其人为言盖曰往者已无及亦惟谨之於始而已此所谓知政体者若夫禁刁讼一说尤切时弊盖非特为小民言者所以还忠厚之风革浮薄之俗以助今日清明之治者其在於此乎陈氏之先为扬之高邮人以武功官太原者累世至君始业儒登成化壬辰进士第去岁庚戌其子澍复继之而陈氏遂以儒显君初知嘉兴武邑二县廉明刚果多惠政可书召为御史两廵畿内辄着才名非特山东而已予忝与君同年相知实深故於贺礼之举也终不能已於言云
新安吴氏累世遗象序
新安多大族若吴氏其一也吴之先出泰伯以国为氏氏吴者固莫盛於吴而新安亦吴地其盛为宜有名常以世经字者见予於京师曰常之先出於吴而家於新安之南溪自有家以来谱牒具存若自宋运干府君而下至吾先人斯荣处士凡九世则世数不远画象亦存常之兄弟恐其久而或失也装为巨册藏之又恐後人之阅之者徒得其形似无以知其事行之略复各为小传於後惟其前未有序之者已而出其族人云南参议文盛手书以示文盛予之同年盖托以请序之说也夫画象之作记礼者所不及昔之大儒所不取然予窃以为孝子之情无所不至故其亲没而祭之也无所不思与其思之孰若取其象阅之宛然如见之乎夫此亦生而识其父者耳世固有幼失怙恃而不识者必问其形似於所识之人又孰若取其象阅之宛然如见之乎故此虽不出於礼不取於人而无害於为孝亦可以为思成追远之一助也今世经藏此与其兄弟及其羣从不独见其一世上而三世又上而九世皆得见之能不慰其无穷之思也乎因书以酬其意俾与谱牒谨藏之勿失
周氏立後序
惟周之得氏久矣其先本出周平王子别封於汝以国为氏或以为赧王之後黜於民间因氏焉历汉魏晋唐以来子孙散处天下代有名人若吴中周氏尤多有自鄢陵从宋南渡仕为拱卫司兵马钤辖使守嘉定者因家於吴钤辖生一子曰副尉某副尉生一子曰元平江路医学录子华学录生五子其长曰江隂医学敎授观光敎授生四子其长曰平江路医学正继周学正生四子其长曰国朝光泽县儒学训导瑾训导生四子其长曰太医院医士文威医士生四子其长曰处士宗器处士生二子其长曰封南京太医院判菊处先生尚正菊处生一子曰南京太医院判庚庚字原己贤而有文用医而仕显於先世娶安人陈氏生一女继安人顾氏皆无子盖自副尉至原己凡九世世为长房而原己独鲜兄弟且以无子为忧初为御医时其从父尚义以吉府良医致仕与其二子良方同居京师良娶王氏生三子其季始周岁原己殊爱之曰吾无子此独非吾子乎乃弘治己酉二月原己病卧官舍其子壻陈键自吴中往视顾谓之曰吾即不起必以良之子为後口授以书俾谨识之不忘原己既没键扶柩还以治命咨於菊处与其配闾邱安人菊处曰吾与尚义为同祖兄弟以其子之子为吾子後於昭穆实宜会族弟行人秉臣出使还朝乃以其事托焉尚义父子初未即从秉臣曰此礼也亦制也且原己之意也其何可违竟从之秉臣遂即私第设醴祀告先世祀毕集族人及素与原己厚者若予与今李祭酒世贤陈大理玉汝徐武选仲山王谕德济之同饮因命其子曰绎盖取相续不絶之义酒半秉臣起告予曰兹事系吾周氏甚重既劳长者爱助敢请序以文使绎长而有知庶知所重以承宗祀济世德至於永久予曰诺於是绎生六岁矣菊处使家僮春来迎之曰吾夫妇既老幸及见吾孙也岁二月尚义之配丁孺人乃保抱之行而秉臣以前说申请予故书其事以归周氏而必述世系於前者见原己为周氏宗子理不可絶絶而思继之虽他人皆宜尽力况其同族如秉臣者乎盖自後世风教不行有讳为人後而忘其所出者或非所当後而强後之以利其所有者是皆紊礼背制取讥於世若绎当为人後而无所强於礼无紊也於制无背也於家法不废於世系可明也君子必有取於斯也故序之
容溪诗集序
成化间称才御史有贵溪姚君仲远後佥陕西按察司事而没没之日家具萧然所以遗其子者独有书数百卷幷所作诗数十篇而已盖君少好吟咏自举进士京师有金台藁为御史时有栢台藁出巡於外有行台藁及在陕西有外台藁皆藏於家至是其子文灏会粹成编总名之曰容溪诗集容溪者君所自号也间以刻本相示而乞予序之君尝廵吴中其廉介高亢予时颇知之然不知君能诗也观於此编既得诗人之体且其词气严厉而愤世感事之意时复发见若利劒出匣锋鋩差差见之凛然不敢狎视正如其为人故曰在心为志发言为诗谓诗非心声也哉顾君蚤世其为言止於此而不及究其所至且其才不尽见於用而所传者亦止於此知君者盖深惜之君初游太学与故谕德刘景元善景元为人亦所谓廉介高亢者也故特相契合而叙君平生於墓石者甚详今附於集後其亦诗之案乎君有七子而文灏独仕其字秀夫尝试礼部予得其文奇之今以刑部主事调判常州益贤且文有光其家世者也
抱璞南归诗序
左谕德四明杨君惟立初以成化乙酉浙省冠乡解再试礼部不偶居都下日与四方名士讲业号丽泽会期必取进士乃已衆亦推让君以为惟立岂久在人後者及壬辰之试所得多丽泽之士而君顾复不偶衆皆愧焉余不在榜中者亦藉君以自解是秋八月君念太安人在堂束装即还於是社友以诗赠之者十四人聨为巨卷题曰抱璞南归诗时欲求予序其首不果後六年戊戌礼部及廷试君竟在高等遂入翰林转春坊文行老成与其兄故文懿公颉颃馆阁间而予获与相好甚慰久而益笃君间出诗卷示予道畴昔之意予不能违也窃惟世之人与其等辈小有得失以为形蹟不同往往失其初好其死生贵贱交情反覆非特如翟公署其门者至於塲屋争名之地殆有甚焉得者自以为足而生骄矜之心失者自以不足而出忌疾之语风俗浅薄使人感伤观於此卷投赠谆切至於累篇岂特见诸君之贤得免乎议而君受而藏之若护奇物则君之贤不尤见乎然则所谓丽泽者独在於文艺之间乎自壬辰至今二十三年十四人者存没显晦己不能同乃疏其名字官邑使杨氏子孙他日有所考以敦世契云任彦常吉甫南京人福建佥事致仕简显齐道新喻人终进士张祥思履吉水人终南宁知府周轸公载莆田人今山东?运使潘璋栗夫金华人终陕西副使李孟阳时雍睢州人今广西布政使杨荣时秀余姚人终工部员外郎达毅士弘丹徒人终南京刑部郎中司马垔通伯山隂人福建副使邵贤用之宜兴人今云南佥事陈洵汇之钱塘人终曹州知州刘传师正嘉定人终泉州知府徐洪公溥萧山人终刑部员外郎白钺秉德南宫人今翰林编修弘治癸丑六月丁亥序
赠进士秦君序
弘治七年十二月八日寛闻先太宜人之丧将归守制上念寛为春宫旧学之臣特敕有司治葬以荣其亲事下工部於是尚书刘公等遵奉惟谨而择其属往督之得临海秦君从简盖从简以省元初登进士第观政部中士大夫皆曰秦君贤士此行必有可观者及至吴以部符下府知府史侯等遵奉益谨乃吴城西二十里南横山之麓先茔在焉太宜人当祔葬於是遂即其地以八年四月八日兴工则木石既具工役毕集君躬督其事调度有法人不知劳凡所构造无不如制工成一旦山水秀发林墟改观恩光赫然下贲泉壤启殡之日观者万计盖朝廷优恤之典而君调度之功有不可诬者君为人既有才干而清谨谦约执礼如诸生吴中士大夫称其贤者益多而叹服之以为不可及皆曰君之来也承上恩旨其事固重然特小试其才耳自兹还朝任用之地无不宜者相率为诗以赠而礼部主事杨君君谦既序其首矣斩然衰絰之人非惟不当言亦不必言也顾朝廷之恩不敢忽而君之劳不敢忘故敢以不文之言卒犯非礼之议亦情之所不能自已者也
吴冢遗文序
吴中人物之盛在汉唐以前远矣自宋以来其人历历可数若其冢墓所在过者犹能指而道之其铭志埋没土中者固不可见至显刻於外者多断裂磨灭不可览诵虽近世犹然况百年之上而益远者乎是以乡邦後学欲尚论前辈者茫无所据尝窃病焉夫人之德学功业务尽其所当为者固不汲汲为传远之名然学士大夫之所撰述则必期其传而至於埋没断裂使其人德学功业晦而不章且幷其出处生卒亦不可考是不独其子孙之恨而已幸其搨本或钞录之副藏於人家者犹可捜访一二於是乡贡进士都君元敬得数十篇将刻之曰托於石者有时而亡惟刻於木而摹印焉庶可久也盖凡其文见於学士大夫集中而行於世者皆不在故题曰吴冢遗文而请於予曰愿有序也故书之
樵乐存藁序
湖州自昔称山水清远人之产其地者多以文雅相尚其亦锺山水之秀而然乎岂所谓清远者亦有所助乎盖言诗之盛者必以唐为首若辋川之有王右丞香山之有白太傅浣溪之有杜子美樊川之有杜牧之其尤着者也是故市?之尘埃孰比乎烟霞之胜闾巷之人蹟不若乎泉石之佳发乎兴致荡乎胸怀景美而意自奇蹟爽而趣自妙不期乎诗而诗随之吾固尝观之矣长兴吴氏世居吕蒙山之下号衣冠旧族四方之人以其所居之得其地也称其氏者必以山配之然所以称之者他固不必论亦惟以其科第仕宦之世继耳虽然此亦足以尽吴氏之美乎盖自青霞处士以诗鸣於国初今浙中所传林霏集是也其季遗夫隐君早承诗学以其兄遗芳既仕於外退然家庭间奉亲之际口辄吟哦以此乐而终身发於篇章和平闲雅皆可讽诵顾其平生为诗颇多藁率弃去今所存者特数十篇隐君既以寿终诸子保藏手泽不敢失坠盖五十年於此而诸子者亦皆下世矣至是其孙琼与其弟珍珫等谋刻诸木期与所谓林霏者并行於世扁舟入吴奉以请序惟隐君之葬杨文定公实表其墓其发扬潜德至矣末独谓其望弁山瞩霅川耳目所及形之歌咏熙然自得人莫能窥其际也君子以为知言予故取而书之隐君讳畴遗夫字也以号樵乐故题其集曰樵乐存藁自隐君既没山水如故而子孙益繁隐显虽异皆能为诗盖有所受也亦有所助也此吴氏之所以称於人也
公余韵语序
士大夫以政事为职者率早作入朝奏对毕或特有事则聚议於庭退即诸署率其属以治公务胥吏左右持章疏抱簿书以次进虽寒暑风雨不爽当其纷冗往往不知佳晨令节之已过也盖勤於政事如此又何暇於文词之习哉予自翰林承乏吏部以旧习未忘欲复事此而兴致索然执笔辄废或终日不能成章每以自笑他日同官郓城佀公示予一巨帙题曰公余韵语则皆士大夫投赠之作而以政事为职者居多岂诸公之优於其职能肆其余力以及此耶抑亦公之雅嗜吟咏尤笃於交游而能致此也览之复以自愧夫诗以言志志之所至必形於言古人於此未有弃之者故虽衰周之人从役於外而诗犹可诵况生於今之盛世者乎盖退食自公宣其抑郁写其勤苦达其志之所至亦人情之所必然者至於纪朝廷宴赐之盛仪志国家祀戎之大事灿然卷中亦无不备後有读之者信其为治世之音也公俾序其首敢忘其蹇陋为强书之
家藏集卷四十二
