<集部,别集类,明洪武至崇祯,清江诗集__清江文集

钦定四库全书

清江文集卷十七　　　　　明　贝琼　撰金陵集

复初斋记

宜兴强如心氏世居荆南山之遵义里元季兵变辟地永丰黄山者十年而去亲戚远坟墓中恒慊焉而不足洪武【阙】年始克归治茅斋於室之东偏题曰复初介国子生谢煜来求记夫有失而後复当大兵四起焚烧屠戮莫不东西奔窜农失其田工失其肆囘望乡里皆狐兎之墟而父子兄弟能相保以居者曾无一二咸谓不可得而复矣幸而居复吾宅田复吾地水之淤者浚而复其清涂之塞者辟而复其广与夫一草一木敷荣鬯逹若冬而复春境之胜亦不异乎前矣盖乱极复平数之必然而人亦不久於荡析如心之初志於此遂矣向使攻战之未息疾疫之夭年虽欲复於已失者其能然乎宜特表其所居也若余之由檇李而钱唐由钱唐而云间由云间而金陵未尝一日获复先人之弊庐宁无愧乎虽然君子所贵乎复者复性爲大性固甚於物也有宅之安有地之美利吾累也必絶之其至清水也义吾由也必从之其至广涂也残暴险贼之不存而一於仁恕忠厚焉其生生之理奚翅草木油然而长也圣人之教人复此而已而不遂复者独称顔氏之子爲近之此复其初之爲近也如心好学读书必知复吾本然爲事非徒区区故业矣余因而推之且以自警云

宇定轩记

古称闽多秀士自宋朱子讲学武?而通经好古由科目进者不一余之分教国子生也识方仲文氏焉仲文家於闽之玉井距武?五里题其游息之所曰宇定轩取庄周庚桑楚篇语也尝求记於余至三四无倦色乃爲之言曰一室之小吾之宇也六合之大亦吾之宇也抑不知吾之宇在於德无小大之可言而德之爲宇有天光焉定而已矣今吾旦而兴外物之交至者灭於东而起於西排於前而袭於後中固不得有所定也中不得有所定则天光亦从之而晦昏瞀错乱可胜言哉惟不挠於是非得丧喜怒哀乐其至虚至灵奚翅日月之昭晰定之所发如此周未能穷其理顾欲身爲槁木心爲死灰动不知所爲行不知所之使如儿子然非吾之定也吾之所谓定者非若槁木死灰不知所爲所之也寂然不动感而遂通天下之故是定非一於定也特日与物接而不爲物所牾犹镜之鍳物而不爲物所迁岂非定於此而应乎彼欤推其所以异者彼以定而定吾以定而敬定而定者寂而无感定而敬者感而未尝不寂其得失相悬万万已仲文求周公孔子之道而取乎周者将恶物之胶胶扰扰必尽此而定定之功观其言有默契於是非以老子之语南荣趎爲足也余惧其溺於高虚玄远不悟其非毫厘之差千里之谬无以救其终也因反覆所闻圣门教人之旨以辩之仲文尚有所择云

醒心轩记

余尝论天下之至乐不在於珠玉之玩狗马之适而恒得於一山一水之间故欧阳永叔醒心於泉上黄鲁直醒心於竹所岂特解其酒之沈酣也哉大抵日与事接耳塞其聪目蔽其明如蛊如寐颠倒错乱所恶殆甚於酒已一旦脱嚣烦而即幽閴见夫天之高野之旷烟云吐纳禽鱼上下於是易其视听不翅蛊而愈寐而觉岂非境变於前而心悟於内哉呜呼天地之大一毫之小举不外吾之方寸使吾触於境而昏又复拟於境而醒吾恐暂开而复合乍明而卒晦则其昏者未尝醒醒者未尝不昏也惟其神明之舍洞彻无累湛然止水皎然清秋海月而事皆得其官又何待夫所谓醒心处也邪然欧黄二公皆一世豪杰之士其胸中洒落固非常人所易及抑荣辱得丧是非欣戚相爲胜负者自壮而老不知其几矣遂托之所遇以明其乐之在此焉彰上人洞然吉安之慈恩寺沙门也居其祖师明心燕坐之所实鲁直所名者凡若干年今年春来京师天界住山全室翁爱其学优而行坚遂留之俾住蒙堂之别室乃欲揭醒心之名以示不忘而全室一日以隶古作三大字以贻之何其前後之相符而会其意於不言也介春官行人王景行氏求余记故举其说如此虽然洞然学佛者也究苦空寂灭之法超然物表心境两忘其所以醒之者奚求一山一水之间当如余之所论矣其质之全室或有合焉尚有以告余也乎洪武七年岁在甲寅秋九月初吉国子助教檇李贝琼记

暎雪斋记

暎雪斋者四明孙原仲读书之所取其远祖康爲法也大雪之夜人既休矣方执卷就其明以补日之不足则知其於书无时而去也不如是不能进乎学其志固异乎人哉呜呼天地之理古今之变具载於书不可以不读者董仲舒读之爲胶西相儿寛读之爲御史大夫匡衡读之爲太子太傅朱买臣读之爲会稽太守其读书也必皆务於勤故有三年不窥园者有贫而穴壁者有佣耕不辍诵者有负薪行歌者而康之暎雪其一也考之於史仲舒两事骄主正身率下所居而治而正谊明道之言合於春秋儿寛爲左内史劝农理狱务得人心不求声名吏民信爱之匡衡在成帝时因日食地震之异抗疏直攻其失後复论治乱安民之机以及治性正家凿凿万言出入殷盘周诰故又知其读书者不徒谋禄钓名以荣一身显一时而已宜非诸子之所及焉诸子之读书不过悼其屈而求其通服其劳而必其成志既遂矣或淫以取祸又不知其所读何书也余之少也气质昏惰不能以古人自厉今老而无及而原仲法乎远所以尊其居壹其志专其习是可尚矣乎吁长梧封人谓子牢曰昔余爲禾耕而卤莾之其实亦卤莾而报余芸而灭裂之其实亦灭裂而报余余之谓矣轮扁对齐桓公曰斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入得之於心而应於手臣不能喻臣之子臣之子亦不能受之於臣原仲其勉之是爲记

着存堂记

余读祭义而知人子之事亲其有终乎死不异乎生亡不异乎存恶忍忘之於朝夕也呜呼世之私於淫昏之鬼非其族属至像而祠之若或覩其光怪之发见洋洋然鍳之在上临之在前莫敢有一毫之欺莫敢有一息之怠而於其亲反疏焉甚矣其蔽於愚也惟仁人孝子之心则不然霜露风雨之变既斋而祭所谓入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听慨然必有闻乎其叹息之声亦岂出於僞哉死不异乎生亡不异乎存而其精神之相感体魄之相接固有无间於冥冥者君子记之於礼其义精矣殆非常人之所能知也余故谓死其亲而忘之者不仁惑於神而昵之者不知孰余过邪国子典簿裴季和氏蚤丧二亲而有终身之忧顔其堂曰着存其所以致爱致慤合乎祭义之所言矣且求余爲之记因着其说以明之初季和之父日章先生尝以明经荐於有司余获识之钱唐奇伟磊落秀出等?惜其不及显融而没季和尚克树立於後可谓有子矣则於是堂必曰居吾亲之所安也食吾亲之所耆也一升一降一出一入恒视其所不及见听其所不及闻未尝忘之於心爲能严於所事不翅神明之尊非失於不仁不知者盍举以警夫人也欤

薝卜堂记

天竺灵山教寺说法之所曰薝卜堂住山珩公伯琚之所重建也堂负苍屏千仞视昔爲加雄丽焉初晋咸和间有僧竺惠理自西域至杭以其下朶峰爲自身毒飞来者即其地置繙经院隋真观法师益广其制改院爲天竺寺至宋仁宗时天台慈云式法师来居於此顾瞻栋宇庳陋弗称大雄氏之教之尊谋易而新之而丞相王文穆公侍郎胡公则皆捐俸以相其役由是伐材於山陶甓於治工效其艺人昏其劳倏焉而大殿中起三门前开翼以左右两庑金碧炳焕不翅云黕涛涌地因之而益胜其後爲堂若干楹则名薝卜云继法师而葺於後者代有其人元季至元辛丑寺毁於兵而堂亦堕矣大明洪武五年伯琚之主天竺也慨创始之不易思图终之爲急乃发其私槖载经载营仍揭旧名於中盖距慈云三百余年废兴若出於数实教之所关也且驰书京师抵余求记其颠末辞勿获则爲之言曰钱唐山水之胜甲於东南而宝坊所居者十九盖自齐梁以来益崇益侈矣一旦变起州县刳爲狐兎之区未有能作新者所谓薝卜堂屹然焚荡之余岂非资其荷负者欤请得以绎其义物之有香者不一而薝卜香爲烈人之有德者不一而佛爲至香之烈则掩乎衆物德之至则首乎衆人故入薝卜林者不闻余香入佛之室者不知有声闻辟支也此天女诃舍利佛所赞而见诸经者如此呜呼暗者不可攻而慧暴者不可反而慈啬者不可弘而广污者不可迁而洁淫者不可节而约甚矣其局於一偏也至闻佛之说则皆深信而速化殆过於教而行禁而尼岂非薰其德如薝卜之香莫知其所以然乎虽未足以爲喻然知香莫过於薝卜即知道莫加於佛矣异时退休江湖之上尚访伯琚於天竺寻丹井经台陈迹登堂共论慈云之事未晚也姑述其概登载诸石俾将来有所考伯琚名楚珩族出檇李特深於教爲五山所推云洪武七年岁在甲寅冬十有二月廿日国子助教檇李贝琼记

远清堂记

距昌国县东三百武有洲曰芙蓉其水萦纡南流以入於海洲之上皆莲芙蓉其异名也当三伏时红披翠掩虽镜湖三百里亦无以过於是焉隐者李文友所居既专其胜筑堂若干楹因顔之曰远清命其子彦清来求记余尝论诗人工於写物凡状其形者遗其神而濓溪周子之於莲求神於形之外诗固有所不及也夫周子一代豪杰之士其生也後圣人千有余岁而学之所造会圣人於一时殆非汉唐诸子所至其於一花一草疑必略而不顾乃有爱莲之说何哉盖有胸次洒落如光风霁月则无一毫之累可知而莲之至洁不妖可观不可?实足以配之故目爲花之君子非徒玩物类衆人之牡丹已且叹时之爱牡丹者衆爱莲之同於已者寡也今文友有周子之爱取其语以爲名其亦异乎衆人欤抑闻环洲而居者多大族而中建夫子庙久矣惜湮於荒陬僻壤人莫能知至文友始表四明之有芙蓉焉虽然一物之微发之於周子获列君子之品第亦流芳於不朽矧爲士者日闻弦歌之声日观揖让之习恶可不勉而至於君子甘爲小人之归乎宜即物以反诸已非特取香之远而益清爲人之所美尚蓄其至美使体夫远清也哉是爲记

清江文集卷十七