元 余阙 撰
记
含章亭记
坤者天下之至文而世谓坤为含章者美而含之六三之事非尽坤之道也尝观于地山川之流峙至文也风霆之流形至文也鸟兽草木之彚生至文也故夫子赞之以为光大又以为化光又以为美在其中畅于四肢天下之文孰加焉而三独含章何谓也夫干尊道也坤卑道也故干主于五而坤主于二若三四者爻之无位者也干之四近于尊故曰或跃或可以进也坤之三近乎卑故曰含章可贞可晦而可用也夫子释含章可贞以为以时发者相时而动之意故曰可者仅词也若四近于尊而括囊矣上儗于尊则龙战矣是故龙君象也若六五者可谓至尊而非据矣自非中徳何以能吉故曰黄裳黄中之色裳下之服夫惟有是中徳故不失其体也无棣徐君子谦博古而通今自监察御史郎官署为诸道肃政亷访使者政理蔚然俱可谓之文矣惟坤之六二可以当之非六三之事而其名亭谓之含章者人不知其所云也余与君处江夏凡期年知君之为人冲然贤者也曾子称顔子以为以能问于不能以多问于寡有若无实若虚君尝慕而师之羣居相与不言不知其有蕴也然则君所谓含章者其必以此岂世所谓断章取义者欤君曰子之言然虽然子论含章先儒所云请求诸通经者而质之
穰县学记
学校之教圣人所以尽人性者也夫人之性天命也天命者诸生徧予者也其理仁义礼智其器君臣父子夫妇长防朋友其文昏丧冠祭朝觐会同射饮军搜此性之体然也若夫忠信也而流为残贼礼让也而流为争夺文理也而流为淫慝此性之失而非其本然者也圣人人之綦隆也是故为之学校之教师法之化礼义之道所以正人心而定天命也而世儒之言有曰残贼争夺淫慝者性也必赖圣人为之教然后忠信礼让文理兴而生人之道立是不知性者之言也今夫鸟之鷇也飞而逐其雌兽之生也走而轶其羣然止于飞走而已也惟人之性其天命者也是故充其知可以通昼夜之道而知死生之説推其才可以参天地而赞化育何也所性而有故也今曰性无善也必圣人为之教而后善则敺鸟兽以由于学校之教师法之化礼义之道亦可以为忠信礼让之理也其可乎是故桮棬栋宇圣人所以尽木之性也引重致逺圣人所以尽马牛之性也学校之教师法之化礼义之道圣人所以尽人之性也其教已立其化以行其道以成之后于是忠信立而残贼息礼让着而争夺寡文理明而淫慝平其动之也神其渐之也深则夫民之心可与为善可与为恶可与为治可与为乱夫岂夺之以恶而与之以善易之以乱而诱之以治使其民至于如是哉亦尽其性而已矣有弗若于吾化弗迪于吾道者然后为之刑政以齐之则刑政者先王所以辅治而未尝以为先也是故教成而王政成而霸咸无焉而亡其道有大小而其教有浅深如此自先王之迹息而天下之治皆苟且由其知治而不知教而其甚者遂至乱亡相寻终莫能胜民之棼棼者皆不考乎此大元之兴百有余年列圣丕承日务兴学以为教党庠塾序徧于中国虽成周之盛将不是过夫穰大县也自入职方以距于今吏犹未能为民立学蒙古伊噜布哈君来监县乃曰学校之教先王为治本也遂出其田禄以为民倡民欢乐之乃买地于州治之西攻其正位肖孔子及顔子以下十四人之像于殿余七十二子以及诸儒之从祀者悉绘之于两序后为学舍廪厝以安居其师弟子前辟门道属于大衢立表而题其上曰穰县之学学甫成会天子以学校考吏课君方乐有学校教民也而乃以忧去其同年友成君遵寔家于穰入朝为礼部郎中言君所以待穰之民甚厚而笃于教思如此故既去而民至今思之而恐后之未知所以教而民未知所以学也为予诵其所闻以告之君操行廉白为政以爱民为本日常偲偲然若已伤之是可谓良有司也况予于君亦同年也故为记之
湘隂州镇湘桥记
湘水出零陵北至湘隂入洞庭而湘隂诸山谷之水则会于城南为东湖以入湘方春夏时水潦降而洞庭涨则湘水不能入湖因以湠漫为大浸州为湖南北孔道凡行者之陆出与夫乡民之有事于州者每涉湖则有风涛之虞否则又为舟人还阻之患宋之时州有邓氏媪率其田人作大堤絶湖以属之州为二木桥以酾湖水行者徳之谓之邓婆桥当徳祐末桥毁官为复之至大徳中旋敝州人黄仲规乃以私财命其子惟敬率众为石桥南北楗石为崖中累石为髙柱布木靣石其上为屋九楹覆之以与民为防易其名曰镇湘桥歴四十余年至元初覆木又敝屋且坏惟敬之弟惟贤惟徳徳发其帑得钱万贯以告州人将卒其先之功州人乐为相之又得钱二万五千贯乃撤覆木施石梁更作大屋中为道左右为市肆桥广若干尺袤若干尺上可以任大车下可以通千斛舟饰以防绘逺而望之烂若隂虹之饮湖中行者之来与州人之市于此者若由康庄而履堂奥不知其有湖之阻也夫水天下之至险圣人为之舟楫以济民而舟楫需人之力人之力有限而涉者之无穷也不须人而能济有无穷之利者惟桥为然夫桥之利大故其费亦大非若一舟楫之可易具非有司与大家之力则不能为黄氏非有大作业大廪藏而为有司大家之事力有不足至父子相承乃克成此夫亦难能也惟徳之子天禧有才藻通经术屡领乡荐余校艺鄂渚时得其文以置前列其擢第也将亦易然黄氏有子如此必多益于人如是桥类也故为记之
汉阳府大成乐记
礼乐出于天而备于人卑髙以陈者礼也絪緼而化者乐也故礼者天地之大节乐者天地之大和其体极乎天蟠乎地其用行乎隂阳而通乎鬼神夫人者天地隂阳鬼神之会而礼乐者观防通以行其道也其君臣上下宾主之有其文升降揖让缀兆清浊之有其度礼以着节乐以为和节以别同和以合异是皆天之所畀而非人之所为也然心天命也欲心生也欲炽而无以治之则心梏亡矣礼乐者先王用之以迪民心而定天命者也是故朝觐会同礼乐以接郊社庙享礼乐以成军旅宾客礼乐以治用之于天神格用之于人鬼享用之于民而民事治故习俗美而侵侮荡淫之心无自而生天下之大政岂有出于此者哉洪荒之道邈矣尧舜以还歴夏商周礼乐始备而天下称为极治成康之后浸以就弛至春秋而坏烂极矣汉之时礼虽麤具于经而亡散者亦已甚乐之道荡然雅颂所存特其文而已耳是故其礼失者其俗污其乐滥者其教衰天下之治所以不及于三代者礼乐不足之故也皇元之兴诸事未遑即定着孔子庙祀之礼既又令天下庙祀用大成乐令虽具而吏亦鲜能应诏制春秋奠荐类以鼔吹行事夫礼乐者以之习民使之饱闻而饫见之然后入人深而成功大孔子庙者乡大夫属民敷教之地而民幸有礼可以畧见先王之道而乐又不备由吏之为政不知本末与所先后也如此汉阳府孔子庙祀旧亦循用俗乐河东谭君知府事乃率其同寅相与出俸金作雅乐器教授余时献以其事来请宰臣是之为遣一封传作之平江数月而乐至为琴瑟笙笛埙篪各二特钟特磬柷敔鞉鼔各一箫八编钟磬各十六择诸生肄习之八月丁丑有事于学宫人声在上乐奏在下翕如纯如疾舒以度礼仪既举观者咸作而叹曰礼乐之用大矣若夫子监于四代乐取韶舞其治所先在放郑声钦若彞教以迪民性夫礼乐之存有如饩羊荐于明灵永永是享于是州之士相与乐谭君之政而喜民复见先王之乐也咸愿刻石树之庙廷余为之书而使归刻焉
新修大宁宫记
华西神川原大宁宫者华人以为古后土之祠也宫故并岳祠宋真宗幸华山赐今额以华山道士武元亨主之其后元亨以祠隘请于朝改作之于神川之上宫初甚侈大至靖康时兵燬里中人尝修复之然庳隘不能如旧观金正大中乃加增拓下距于今二百有余年故屋皆坏无能修葺之者里人张某欲以私力加缮治之未及为而殁其子某乃追成先志以钱二万五千贯具材木瓴甓会工艺自门至寝为屋若干楹凡期月而成左氏曰共工氏之子曰勾龙能平水土为后土之官故祀以为后土卢植诸儒从之遂以为后土勾龙也蔡邕则曰勾龙社神也尧祠之稷之神柱与弃也汉后土祠在国壬地社稷之位在未地为王肃之説者又曰社与稷皆土神但生育之功异故有二名耳史记武帝初郊雍太史祠官言当祀后土于方泽立为五坛坛一黄犊太牢具天子从之乃东立后土祠于汾隂脽上亲望拜之如郊则汉以下地祗有社又有后土后土之説纷纷莫能统一以余考之皆失也郑司农曰后土社神也盖社以地言后土以神言社之有后土犹郊之有上帝也曰帝曰后皆能宰之称天子之社神曰后土诸侯而下之社神亦曰后土者犹郊之神曰上帝而五方主气者亦谓之帝不以嫌也五土之神吐生万物而稷者五谷之长也人非土不生非谷不养是以先王尊而祀之勾龙有功于水土柱与弃有功于稼穑故以配食其神曰祀勾龙以为后土者犹所谓禘喾而郊稷是也又周礼以血祭祭社稷五岳其以血祭则非人鬼且其祀先五岳则不得为勾龙亦明也古之制天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀位有贵贱故祀有大小而后土之祀自天子逹于庶人所以生者一也王者为羣姓立社曰大社自立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社大社国社为民祈报也王社侯社自为祈报也大夫以下无民人莫为立社又不得自立社故与民族居百姓之上乃立社以祈报之今国都至于郡县皆有社独置社亡耳民春秋虽有社祭然无坛壝主位牲齐仪章皆不应于礼其踵事而生者益甚莫为之禁夫不祀其所得祀非义也祀其所不得祀非礼也后土者民之所得祀者也今虽不能应于礼能修而祀之其贤于失礼而犯义者也余之同年光禄主事虎理翰君家于华义张氏之斯举也而属记于余焉
梯云庄记
晋地土厚而气深田凡一岁三艺而三熟少施以粪力恒可以不竭引汾水而溉岁可以无旱其地之上者亩可以食十人民又勤生力业当耕之时虚里无闲人野树禾墙下树桑庭有隙地即以树菜茹麻枲无尺寸废者故其民皆足于衣食无甚贫乏家皆安于田里无外慕之好间有豪杰欲出而仕由他岐皆可以得官爵故其为俗特不尚儒周行郡邑之间环数百里数百家之聚无有一人儒衣冠者独杨黄许氏以儒称于乡三时力田一时为学褒衣博带出入里巷之间其族数十家化之皆敦于礼每岁时上冢族人各具酒馔羣至墓下推长者一人主祀以次奠荐既竣长者坐少者以序罗拜之然后皆坐相与行献酬之礼子弟有为小不善者则长者进而诮让之众皆进曰长者言然请改是乃已至于再至于三而终不能改也则众相与摈绌之不与同祭祀如是者已三世矣尝询其族人许氏之祖有义甫君者攻词赋有声于时其弟恒甫君治经义通周易号松谿先生然皆隠不仕恒甫之仲子克敬始以教官歴太常奉礼翰林国史院编修官而孙寅字可宾与余同登元统元年进士第擢翰林国史院检阅官中书掾中书照磨名声益显杨黄之许遂为其乡着姓郡守为表其邑中之居曰梯云坊其后河东佥宪杨君士杰行郡至是曰杨黄者可宾之所生长其田庐丘墓皆在如是又命有司易其庄为今名以风厉其乡人使知儒之为可贵也夫儒之所以为可贵以先王之道之所在也是以古者少使居学老使居塾不如是者不列于王官不可以长民故时不贵儒而儒贵后世之用人不必尽出于儒者也则民何由知其可贵而贵之比年朝廷设科以待天下之士民始稍稍知所趋向独晋俗坚强不轻而变今贤使者殊其宅里明其贵贱示其好恶其意岂为许氏计哉昔常衮为福建观察礼貌其士俗以丕变而况上有用儒之君下有风厉之使吾见晋之人父诏其子兄训其弟其必相谓曰弗若许氏不可以同祀弗若可宾不得以为秀民耒耜以业诗书以语民之彬彬将若邹鲁矣然余尝闻之民可以身化难以利诱可宾为人侃侃笃于孝谊有位于朝行显贵矣乃以亲老弃其官而养人皆贤之以贤者而化民如草尚之以风也其有不从者乎故余为记其表闾之始且以观其成焉
合淝修城记
至正十一年冦起淮南自浙西江东西湖南北以及闽蜀之地凡城所不完者皆陷合淝之城久圮且夷仓卒为木栅以守栅成贼大至民赖栅以完其后佥宪马君至顾而曰以栅完民幸也非所以固乃白皇孙宣让王及其宪使髙昌公议修其城遂发公私钱十万贯召富人之为千夫长百夫长者佣小民相故所圮夷尽筑之富人得官发钱无甚费咸喜助所不足小民方饥得佣钱奔来执事鼛鼔不设鞭扑不施捧柴荷畚麕至竞作自十三年二月朔戒事九月毕城四千七百有六尺六门环为睥睨设周庐庐具饰器门皆起楼橹相盗所必攻者甓之计用木若干甓四百四十八万用人之力七十七万八千城成而盗不至者今期月矣余生长合淝知其俗之羙与夫所不从乱而可与守者有三焉其民质直而无二心其俗勤生而无外慕之好其材强悍而无孱弱可乘之气当王师之取江南所至诸郡望风降附独合淝终始为其主守至国亡乃出降天下既定南人争出仕而少不逹则怨议其上而不可止吾合淝之民布衣蔬食秀者治诗书朴者服农贾昏丧社饮合坐数百人无一显者无愠怒不平之色驱牛秉耒鸡鸣而耕朝而息日出而耕莫而息不合耦而终十亩负二石之米日中趋百里而无徳容惟其质直而无二心故盗不能欺勤生而无外慕之好故利不能诱强悍而无孱弱可乘之气故兵不能訹昔者木栅犹足以力战御冦而无肯失身于不义者今而得贤使君修其垣墉救其疾苦防持抚摩以与民守之而民之与君又歌舞爱戴与君守如子弟之于父兄手足之与头目然自今至于后日是惟无盗有亦不足忧也君前为庸田佥事城姑苏今宪淮南又城合淝一人之身而二郡之民赖之以有无穷之固儒者之利不其博哉君名世徳字元臣雅尔喀斡国人由进士第厯官应举翰林文字枢宻都事中书检校庸田佥事为今官与余前后为史氏城又余之所志而未成者也义为纪之其敦事与凡供役之人则载之碑隂
大节堂记
皇帝御天下之十五年念君徳之不宣民生之未遂乃诏丞相更守令之法着考课之令厯柬朝臣以为郡县亲御便殿赐之酒而谕遣之于是天下之吏人人奋厉以治所谓六事者以成功名称上意宗正郎中韩君建之守安庆也独鲜有所事其政清浄而已在官三年頴六之盗起所在竒衺之民羣起从之杀守令据城邑时天下久平民生长不识兵革而郡县无城廓无兵备卒然有变吏往往盗未至先去而城陷有不去者盗至而民不与之守城亦陷明年十一月盗入宿松破太湖潜山吏多徙家江中为去计君独无所徙而治城隍计军实以示民必守不去越明年春盗入桐城以桐人来攻城君纵民出击之盗败去自二月至于九月盗之来攻者十有一大小百余战皆败之盗大忿乃悉众而东舳舻数百里钲鼔之声动天地王师败绩小孤山十月癸夘盗逐北至城下城南郛久为民居而联羣舰为城盗纵火舟烧联舰舰溃火入南门烧民居诸守将亦溃民恐甚走来眂君君方部署寮吏为战守如恒日民乃无恐且战且扑火甲辰盗傅西郛战却之明日傅东郛又战却之相火所经撤民屋材夜栅之旦具甲寅盗力攻无所得利诸溃者闻城完且相率来援盗望见之乃夜引去余来戍郡道闻城陷矣比至乃完问故父老皆曰韩君完我君时亦去则民无与为守民无与为守则城之完不完盖未可知矣方朝廷更化时吏皆黼藻其政以角一日之能君若无能然者及临大变其所能者乃若人之所未易能君诚不可以小知也予观于今南方之国不频于盗非其所力攻有能守者矣而频于盗者为难频于盗徼幸于一胜有能守者矣而屡胜者为难民屡胜矣至于败且危于是不去而上効死以保其下下効死以衞其上卒能因败为功以危为安如君之为者盖千百之十一此人之所难能也曾子所谓临大节而不可夺者君其人欤郡所治属县六西至于怀宁又西至于潜山又西至于太湖武夫义民列砦相望百战抗盗赖君以为根本而无叛意东至于池又东至于姑孰数郡之民赖君以为藩屛而无死伤之祸君之所完不既大矣哉余抵郡十日盗复大至与君率众殱之盗不至者今再朞矣十四年春三月朝廷録十月功特加君中奉大夫秩从二品幙官以下各升秩有差余因名其防事曰大节之堂所以扬君之懿于无穷也虽然治之乱犹旦之有夜也后之人坐其堂而思其人思其人而惧其时有不协于其行不完于其民者独不欿然于君者乎余之名堂又所以劝于无穷也时与君守者逹噜噶齐西夏阿尔长普照磨杨恒録事司逹噜噶齐摩哩齐録事黄图伦台録判爕理桀锡权怀宁县逹噜噶齐约蘓图安庆万户府经歴郝瑞千户李思礼卲永坚王国英许元琰贾伯英额森特穆尔鲁沁耀珠洪保张彬路忠金嗣元葛延龄百戸卢显宗卲文质韦与权齐世英宗达周文谢茂陈士达杨买儿朱杰李玉祝茂夏兴侯兴祖吕重禄朱臣孙朱惠龙弹压严继祖伍子云张宏晁关保扬州弩军翼千户贾禧百户王孙儿伯勒齐尔布哈防海翼百户毛伟牵连书之使与有闻于不朽君字公懋辽西人
宪使董公均役记
古者井天下之田以授民民百亩易者倍之再易者再倍之其养均也则九壤程九贡市防二十而一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆十二其取之又均也小任以力则上地家三人中地二家五人下地家二人大任以兵则比为五闾为两族为卒防为旅州为师乡为军其役之又均也之二者王政之大端也大端具而又为之刑政以防民情为之学校以道民性为之公卿大夫士以登民材其制详故不乱其本深故不拔是以商周之世皆七八百年而后衰也自经界废于是田不在公而养不均矣养不均则土会民数皆不可知而赋与役不均矣养与赋与役之不均虽周公为政不可以言治也浙东古于越之地也其地之民无甚贫甚富之家山谷之间有一亩之居十亩之田者祖孙相保至累世不失又其土瘠故其小人勤身而饬力其君子尚朴俭而敦诗书非若吴人之兼幷武断大家收谷岁至数百万斛而小民皆无盖藏此固易治之地有贤师帅为之制而道利之其亦可以庶几矣乎然余尝行郡以观民风其庶人之役于官者往往闾左之民也而富人则有田而不役甚者或不以征岁终保正称贷而输之至破产者无算此其田虽近于均而役则不均也至正十年秋藁城董公来长越宪省民所疾苦乃曰井田者吾虽不得而行而役不可不均于是择其部吏之精强者委之以事以衢州路经厯王仲谦西安县主簿张拜珠治金华青田县尹叶巴延治武义永嘉县丞林彬祖治永康而兰溪州逹噜噶齐齐哩克齐义乌县逹噜噶齐额琳沁浦江县逹噜噶齐罗阿李巴哈东阳县丞蒋受益自治其邑义乌县则复以衢州路録事范公琇为之辅而总管陈巴延布哈总领之先期一月令民及浮图道士各以田自占其或蔽匿及占不以实者没其田令既浃乃保以一正属民履亩而书之具其田形疆畎主名甲乙比次以上官官按故牍而加详覈之曰鱼鳞册以会田别为右契予民使藏之曰易由以主业其征之所会曰鼠尾册以诏役弓兵卒铺兵为至劳坊里正主首次之馆夫步夫又次之凡民田多者役其劳少者役其逸又其少而不足役者则出钱以助竒田不助者则以待夫不虞之役其一人而有数保之田者各役之即卖其田则买者承其役凡一州六县之田二万六千四百二十四顷四十九亩役者一万二千六百六十八名故役而今复者四千三百名所未役而今役者三千四百六十名役而不复者休而始役之册成一留县一藏府一上宪司于是野无幸民公无逸征强弱有伦赋役有经上下和洽岁以有年盖公之遇人有礼故吏尽其力其使民有义故贫者戴其徳而乐其复富者服其公而忘其劳以故为是大制政不肃而成民不扰而治也传曰天地养万物圣人养贤以及万民公之是举兼礼与义则诚贤者矣继今之人毋替公政或推其所未及则越之民乐乐利利其福岂可既哉故于终事也其下咸愿刻石以示不朽以阙尝陪其末议而知其梗槩遂来属笔焉至正辛夘十二月记
