袁伯长学士，博闻洽识，江左绝伦。尝谓张伯雨曰：宋东都典故，能以岁记之。渡江后事，能月记之。”

张伯雨，少学琴，蓄一琴，名“风林”。尝从赵公子昂论琴，以为琴之五音，各有改弦法，其法不传，世之所谓琴者，皆不审五音之主，徒呶呶耳，殆不若秦筝之按宫徵也。赵有琴曰“松雪”，但时出横床，未尝抚弄，故伯雨亦终身不复鼓琴。

伯雨尝移雷文鱼磬，击之，其音与律合。

又云：“米南宫学王书而变，薛河东学王书而不变。”

元章称法书曰“墨卫”，可谓极称，非钟王不足当也。

黄鲁直云：“李侯画隐百寮底，画隐字，未经人用。”

谭景升书，世未尝见，他书言其论书，道钟王而下，一人而已。

晋陵富人承氏子，家有奇石，旧刻米老书六字云：“第一山，米芾识。”承氏子谓，芾与费同音，为不祥语，因击碎之，止存其半。

刘孝标游东阳山，作《山栖志》，其文富有妙语。

虞世南行秘书，杨虞卿行中书。

吾子行有玉箫，又有宣和陈八所制箫。

薛道祖与米元章为书画友，其笔砚间物云：“研滴须流离，镇纸须金虎。格笔须白玉，研磨须墨古。越竹滑如苔，更加一万杵。自封翰墨卿，一书当千户。”后见宋翰林学士王寓谢《赐笔札记》云：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。一日，遣中使至玉堂，赐以上所常御笔研等十三事，紫青石方砚，琴光螺甸匣一，宣和殿墨二，班竹笔一，金笔格一，涂金镇纸天禄二，涂金研水虾蟆一，贮粘曲涂金方奁一，镇纸象尺二。荐砚以紫栢，匣以黄方，启封时，研渍墨未干，奁中余曲犹存，承平文物之盛，可想见也。

长安人言汉阿房建章遗址，犹有存者，其前殿可容数千人。杜樊川之赋，非夸词也。

史忠武王之甥，张梦卿总管，家有太康墓中所得紫金钿铜天禄，高仅寸余，长可一尺许，文缕细如丝发，所嵌珠琲瑟瑟等，多脱落，其存者皆如败酱赤土，不别为何物也。”

李伯时《古器图》有“雕玉蟠螭”之名。今世所见者，皆出太康古圹中。姚端夫学士，得其三，独李广叔所藏差小而特妙。后见龙川李氏购得齐叔刚者，玉质蚀尽，而瑑饰奇古。一螭角上有小鼠，或名“太虚负鼠”，又名“虚木相符”，皆不可晓。环窍仅若当五钱，钩之首正方，径围二寸强，以铜尾并带，贯环窍中，乃可系。梁江总诗云：“绿桷朱帘金刻凤，雕梁绣柱玉盘螭。”岂伯时取其语以名之乎？（鲜于伯机家，一玉钩制作精古，盖亦具中物。）

鲍明远墓，在蕲州黄梅县南里许。

何得之与李道复汶、黄约彦博、吴圭君璋诸公为布衣交，得之名隶尺籍。有女始三岁，岁募一人代其役。既老，人颇怜之。一日，以诗投君璋云：“白头犹当戍寒云，无儿谁替未亡身。木兰三岁方学语，须得腰弓知几春。”君璋时为枢副，翼日，持此诗与同院观之，遂除其籍。

刘梦得尝爱终南太华，以为此外无奇。爱女几荆山，以为此外无秀。及见九华，始悔前言之容易也。

张伯雨记其先人似之所藏书画云：“汤普澈绢本摹《兰亭》、唐临王右军三帖、张长史《春草帖》、王齐翰《仙山图》、徽宗画《上清杨真人像》、常粲《佛因地图》（此卷今在倪元镇处）、范宽三幅、雪山二帧、僧巨然《夏山雨过》、许道宁《溪山待渡》等图，李渐《三马图》、李伯时于阗师子《三马图》、黄荃栀子《孔雀芙蓉》、《鹭鸶》二图、赵昌写生《月季》、黄居采《竹雀》、唐希雅《棘雀》赵大年《聚沙宿雁图》，其他妙品尚多也。”

伯雨又尝购得孟子舟御史所藏僧智永《月仪献岁帖》（神品上上）。其词云：“献岁将终，青阳应节。和风动物，丽景光辉。翠柳舒鳞，红桃结绶。想弟优游胜地，纵赏嘉宾。酌桂醑以申心，玩琴书而写志。无令披聚，叙会何期。谨遣一介，希还数字。”行间细书释文特妙。前后有“明昌”七印，泥金题签。今在梁溪倪元镇家，黄长睿以为何璧所书者，即此帖也。

长芦之下，御河西岸，地名黄丘，有大墓。正光中，魏故前州刺史庄公高君之碑，会通未凿之前，海道未通。谚云：“水打黄丘墓，运粮到大都。”后果然以为识。

天历初，云南大扰，武昌运米至八番，一石用楮币一千五百贯。

叶林去文，钱唐人，与邓牧牧心俱隐大涤山，或数日不食，或一食兼人。清夜放游，则不避豺虎；白昼危坐，则客至不起。其为人高洁如此。所为文章，多世外语，邓则全效柳子厚。大德某年冬，忽驰书别亲友云：“将他往。”且诣邓言别。至明年，年五十九，正月八日，端坐而逝。后十余日，邓知叶已仙去，叹曰：“叶君出处与我同，奈何绐我言别，吾亦当长往耳。”乃述叶墓志，又于灯下取其文集，读毕而终。吾子行有《怀邓、叶二道人诗》云。

季炜，字公炤，自号和光子。周益公家，有其“讲道斋”所用玉石砚，背刻篆字曰“公照”。

李玄元晖蓄米元章端砚，其背，刻元晖题字云：“此砚色青紫而润，下岩石也。先公得于山谷文室中，磨李廷圭墨，试诸葛氏笔，世间真有扬州鹤也。

范蜀公墓，在汝州襄城县之汝南乡，其子孙往时犹有在墓左者，今不知所在，故鲁子翚有《哀范坟诗》。

大名之东明处士张子素，好立奇行，自表树“匏冠布衣”。（缺）口言天下事，常傲视一座人。雅好岩壑，而所居远于山，得奇石，积诸斋前以为山，日对之吟讽。

张子有家，收一“凫尊”，乃凫形而背负尊，极精古，善鉴者以为周器无疑。

王伯益名执谦，以字行，大名人，少颖异，及长游京师，因荐者得官，伯益漠如也。日与彰德田衍师孟，河间李京景山、济南张养浩希孟，饮酒赋诗，为神交，时人皆以为古仙异人。阎承旨复时在翰林，谓人曰“吾闻伯益宜供奉翰林，苟有意，幸得见之，伯益不屑也。”后十余年，始为翰林，应奉文字。然伯益竟止是官，年才四十八。伯益身长不过数尺，不喜骑马，遇好友即提杖出门，竟日去不返，不语妻子，以为常。始来京师，用橐中金，不识记数，及赀尽益困，至于终身，亦不以介意。遇人无贤不肖，皆欢然无间，而胸中了不可混。长年京师居，而为诗简淡萧远，如在山林，不与人接者。常谓人曰：“吾知吴楚多瑰玮奇绝者，当委身往游，乃称吾意耳。”同时有辛丈房良史，西域人；杨载仲宏，浦城人；卢亘彦威，大梁人，并称能诗。仲宏闻其言曰：“然。诚使伯益，广之以山水之胜，视陈子昂、李太白未知何如？”识者以为知言（虞伯生作《墓表中语》。）

李伯时尝读书龙眠山，因以自号，故有“龙眠书院”，在舒城县治东，飞霞岭之北。国初，为东禅寺并之，而书院废。近有监县者，得隙地于清心池之上，盖伯时与苏子瞻、黄鲁直诸贤之所共游者，乃辟地为屋，一复书院之旧。

昔我文宗皇帝，天下太平，文物大备，自其在东宫时，贤能才艺之士，固已尽在其左右。文章则有故翰林学士元公复初，发扬蹈厉，藐视秦汉；书翰则有故翰林承旨吴兴赵公子昂，精审流丽，度越魏晋。前集贤侍诗学士，左山商公德符，以世家高材，游艺笔墨，偏妙山水，尤被眷遇。盖上于绘事，天纵神识，是以一时名艺，莫不见知也。而永嘉王振鹏，妙在界画，运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，而神气飞动，不为法拘。尝为《大明宫图》以献，世称妙绝。延祐中得官，稍迁秘书监典簿，得一遍观古图书，其识更进，盖仁宗意也。（虞伯生志振鸭父墓文）

先秦货布，篆文奇古，多铸地名。余在京师，得数十品，曰屯（音纯）留、曰安邑全货、曰平阳、曰高阳、曰安阳者甚多。其文有不可尽识者。以《汉书·地理志》考之，屯留在上党，高阳在涿郡，安阳在汝南，安邑、平阳并在河东。

鲜于枢，字伯机，渔阳人也。少为郡吏，后以材选为行御史大夫掾。意气鲜豪，每晨出，则载笔椟。与其长廷争是非，一语不合，辄欲弃去。及日晏归，焚香弄翰，取鼎彝陈诸几席，搜抉断文废款，若明日急有所须而为之者。客至，则相对指说吟讽，或命觞径醉，醉极作放歌颠草，人争持去，以为荣。于废圃中，得怪松一株，移植所居旁，名之曰“支离叟”。中岁益自刻苦读书，故自号“困学”。伯机美须髯，望之甚伟，卒年五十七。终征仕郎。太常典簿赵子昂为诗哭之。观其诗，可以见伯机之为人矣。

晋谢奕，号“方外司马”。王晞为常山王司马，亦号“方外司马”。唐秘书监贺知章，乞身归越，自号“秘书外监”。米南宫号“中岳外史”，故张伯雨亦自谓“句曲外史”。白乐天诗“尧被巢由作外臣”，张俞欲作外臣，以白云孤鹤为友。李白受宝诀，为三十六帝之外臣。王介父亦云。只合箕山作外臣。皆谓方外之臣也，非左氏所谓邻国之臣为外臣也。

方万里《挽委顺子、王防御诗》云：“温饱消摇八十余，稗官元自汉虞初。世间怪事皆能说，天下鸿儒有弗如。耸动九重三寸舌，贯穿千古五车书。哀江南赋笺成传，从此韦编锁蠹鱼。”

宋会子五十贯，准中统钞一贯。

天下盐课，岁以引计者，二百五十六万四千有奇；以钞计者，岁入之数，七百六十六万一千余定。

在京饲马之刍，名曰“盐折草”，用河间盐。今有司以五月预给京畿郡县之民，至秋成各验盐数，以输纳之。每盐二斤，折草一束，束重二斤。岁用草八百万束，折盐四万引。天下户口之数，太宗即位之八年夏，括户得一百十一万。至世祖至元七年，复增三十余万户。十一年取宋，得户一千一百八十四万八百余户。二十六年，合南北之户，总一千三百一十九万六千二百有六，口五千八百八十三万四千七百一十有一。

辛幼安墓，在铅山州南十五里，阳原山中。

赵子昂学士，在京师得古玉辟邪二，制作精妙，世罕其比。一牡者为李叔固藏去，遂失其偶，赵夫妇不怿者累日。一尚在其子雍处，余并得见之。

南安总管赵伯昂仁举，有一玉马，云是太康古圹中，用以驾车者，其车亦玉所造，奇物不可名状。

汉铜马式，藏周公谨家，其初破为数段，铸工以药銲栅之，复完如新。

赵子固清放不羁，好饮酒。醉则以酒濡发，歌古乐府，自执红牙以节曲，其风流如此。

于阗玉河，其源出昆仑山，西流一千三百里，至于阗界牛头山，乃疏三河。一曰黄玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西十里。其源虽一，玉则随地而变，故其色不同。每岁五六月，大水暴涨，则玉随流而出。玉之多寡，由水之大小，八月水退，乃可取，彼人谓之捞玉。其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨。故其国中，器用服饰，往往用玉，见晋平居诲《使于阗行程记》。

杜绾，字季扬，尝知英州，祁公其伯祖也。博识多闻作《云林石谱》三篇，流品皆牛奇章以来，论石者所未及，其手书本，今在吾家。

季宗元，蓄唐模王右军周大嫂帖，乃开元五年十一月陪戎副尉张善庆装。

京师人家，有绍兴《稽古录》二十册，盖当时所藏三代古器各图，其物以五采饰之，又模其款识而考订之，如《宣和博古图》而加详，近世诸家所收者咸在焉。

隋僧智永，名法极，王右军七世孙。唐诗僧清昼，字皎然，谢康乐十世孙也。

李亶据山东，有精卒十人，皆能全装衣甲，负十日粮，日行三百里。

鲜于伯机，目赵子昂神情闲远，为神仙中人。

古陶器，或言舜时物。按三代铜器，至今存者多不完，舜时更远，陶盖艰完，吾子行谓当是秦铸金人之后，合土为器耳。

田承君云：“顷为金陵酒官，有王荆公处老兵，时来沽酒，必问公之动止。兵云：‘相公每日只在书院读书，时时以手抚床而叹。’人莫测其意。”

赵子昂云：“唐人之画，实描云水，盖刻画中有飞动之意，后人所难能也。”

颜鲁子侍郎之孙、家有钟绐京书《黄庭经》，纸尾题“特健药”三字。按：武平一《徐氏法书苑》云：“中宗驸马武延秀家《法书》，漆轴黄麻纸，标题云：‘特健药’。云是虏语，其书合作者。”一云：“宋以之标法书上品。”洪景卢诗云：“会有高明标健药。”盖用此语。

张澹岩好蓄奇石，其论世之品云：“灵璧出于泗滨，本药石所用。《书》云‘泗滨浮磬’是也。硕厚清越，如被涂泽，而乏烟雨葱茜之姿。思溪近出于太末，深在土中，坚贞润温，文质俱胜，扣之如钟，四面皆可观，其姿裁明秀，体气高妙，夐出诸石之上，视灵壁犹伧父也。林虑远出河朔，土厚水深，体极枯燥，然玲珑嵌空，宛如镜刻，其实皆出自然。洞庭在太湖之中，咸池一气，下注膏液，石生于水裔，宛转奇巧，翠润而文。吴人以植立园馆，亭然秀耸，高或数丈，低犹数尺，然不及思溪之精绝也。”

田思孟家，有欧阳率更书《汉史节》。

余家，有唐人写《论书法》一卷。皆率保大中润州延陵牒。延陵宋熙宁五年，省入丹阳，姜尧章从奉常议乐，以弹瑟之语不合，归番阳，过吴，见陆务观谈其事。务观曰：“何不忆《二十五弦弹夜月之诗》乎？”尧章闻之，不觉自失。

乔仲山有唐罗昭谏与陈正字帖云：“二月中，陈州一正字访及，具审博士摄理和适？近日贤主司空，政事才用，洋溢谭口，断割明快，与夺有分，守道者自然安矣，况博士乎？先太傅所作所立，果有余庆，殊不知天道去人，如此相近。忭贺者老叟，十年来欲棹一船子，从云溪馆前往东市，竟无因缘，此又何如哉？近见陈正字否，叶大德、丁三傅知闻否？老叟腰脚不支，坐想胜游，目极千里，朱十五、李三史作何面孔？高积薪复如何？因相见，皆与话瞻泳也，谨状。”罗隐状，后有跋云：“法帖率不过数行，而言简意尽，犹足见晋宋间人物风度。今罗长江书，才尔片纸，乃知风流逮唐末犹在也。近世往来尺牍，叠叠多幅，苟为不然，则曰简慢，我于是务作不情之语以为敬。至权贵记室之间，闻一函有累十纸，风俗颓坏至此，可太息也。”

赵子昂尝谓人曰：“姚子敬天资高爽，相见令人怒，不见令人思。”又尝赠诗云：“吾爱子姚子，风流如晋人。白眼视四海，清谈无一尘。”其为子昂敬畏如此。

唐开元钱，烧之有水银出，可治小儿急惊。

郭右之家，陶隐居《画版帖》，卷首有李伯时写隐居真，今在梁溪倪元镇所。

朱希真自谓：“加数年，吾书如鬼矣。”赵子固云：“书成鬼，当是杨风子鬼耳！”

黄鲁直作叶县尉，读元次山漫郎文，因作《漫尉诗》。

苏子美豪放不羁，好饮酒，在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之，闻子美读《汉书·张良传》，至“良与客狙击秦皇帝，误中副车”，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满引一大白。又读至良曰：“始臣起下邳，与上会于留，此天以授陛下。”又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”

故宋宫中用鱼钥，降鱼取匙，降匙取鱼，古制也。

陈圣观闻长老言：汉如夏，唐如殷，宋如周。

欧阳公见大名人家，有五代时帝王将相等《署字》一卷。黄长睿亦云：“有朝士施结者，喜收古今人押字，不远千里求之，所藏甚多，类而成书，予尝见之须城刘氏，惜当时不曾传录也。”

白乐天《移山樱诗》云：“亦知官舍非吾宅，且斸山樱满院栽。上佐近年多五考，少应四度见花开。”乃知唐之小官，五考为任。

赵千里画锦园，与郡学相邻，水木清华，极有幽趣。山石上有千里题字尚在，今束氏园，是其地也。

宋巩洛陵寝，岁以四月科柏，前期遣官奏告。

政和中，丹阳县北，地名石羊子，有盗发古冢者，云是梁宏偃将军墓。县闻追取铜器数种，制度不甚古，墓有四室在旁，中一室，四厦开。

张定夫尝游唐华清宫故址，见杜牧《之温飞卿》二诗，俱刻石于浴殿之侧，今不知存否。

毫州太清官老子殿，绕坛古桧，凡数十株，相传为老子手植。其遗物有石青羊一，古质瑰异，人不知重。唐太和七年，命登仕郎、行内侍省掖庭宫教博士、上柱国景宏皋，诣宫图貌灵踪，搜而得之，迁于再生桧之下，乡贡进士卢璩记。

东坡云：“梅二丈圣俞，长身秀眉，大耳红额，饮酒过百■〈角戔〉，辄正坐高拱，此其醉也。”

今人弹琵琶，乃不用拨，或者哂之。按：唐《国史纂异》：“贞观中弹琵琶，裴洛儿始废拨，用手。”今俗所谓搊琵琶是也，然其来久矣。

姜尧章云：“无锡之有青山，张循王俊所葬，下为石屋九。”

吴兴人说，久雨遇雷，地脉必开，山为之发洪，一山至有数十处，水迸而出，或深至五六尺者。

国子博士王师鲁，为余言：“昔游秦陇间，得尽观郭忠恕所书碑，始悟笔意，在隶前作篆，乃可传。”（东坡《文勋传赞》，所谓安国用笔，意在隶前者也。）

至元二十七年八月癸已，地大震，武平尤甚，压民死者七千二百二十人，坏民屋不可胜计。

张可兴家，有周昉《五星真形图》。昉为宣州长史日所画，其星法亦昉手自书。

竹简之法，绝而不传，米元章得古简，始更制法。

季宗元就贾团练家，得颜鲁公自书“告身”。

皇象“天发神谶碑”，在南台厩支槽，洛人杨益为御史大夫掾史，移置学中。

赵魏公云：“律诗不可多用虚字，两联填实方好，用唐以下事便不古。”又云：“歌曲八字一拍，当云乐节。大乐不用拍，以鼓为节。当节，云与鼓同。”

“虞候”字，本出《左传》，该郡太守也，见《急就篇》。

吾家太史云，冬至后，九日遇壬，法当有年。

陈无巳《古墨行》，有“脱帽”字。师显行云：“去其管韬也。”管韬二字甚雅驯。

曹公作欹案视书，周美成又谓之“倚书床”。

毕少董命所居之室曰“死轩”。凡所服用皆上古圹中之物，玉如彼含蝉是也。

楼大防尝问敷原王季中云：“古人篆字何以无燥笔？”季中曰：“古人力在牵，不尽用笔力；今以笔为力，或烧笔使秃而用之，移笔则墨已燥矣。”

唐制：两省官对立，谓之“蛾眉班”。

徐季海题经，有云：“上第几隔某人书次。”所谓隔者，岂即庋经之所，如唐书言梵夹者耶？

唐碑制度极多，有一人制序，一人制铭者。故尹师鲁志张尧夫墓，而欧阳永叔为之铭。

《北梦琐言》载：“蘧曾至岭外，见阳朔荔浦山水爱之，谈不容口。尝谓王赞曰：‘侍郎曾见阳朔山水乎？’王笑曰：‘赞未尝打人唇绽齿折，那得见之？’盖非贬不去也。”《倦游录》亦云：“桂州左右，山皆平地拔起，竹木茂郁，石如黛染。阳朔县尤奇，四面峰峦骈立。近见钱唐人家，有米元章画《阳朔山图》，米题云：‘余少收画图，见奇巧皆不录，以为不应如是。及长，官于桂，见阳朔山，始知有笔力不能到者。向所不录，反憾不巧矣。夜坐怀所历，因作于阳朔万云亭。’观之殆如是。因知范至能谓‘平地苍玉崛起，为天下伟观第一者。’真非虚语也。”

喻子才云：“吴兴张谦仲善篆，因篆而深于字学，未尝妄下一笔也。”王介父闻而致之，“所论不契”。《说文》云：“人心土藏于身之中，象形。”博士说以为火藏，介父以心从倒勹，言无不勹，而实无所勹，所勹以匕，其匕无常。谦仲谓凡火皆从炎上，而心火欲下，故形似倒火，非从勹也。由其说，而《说文》与博士说益明。

宋太祖以柏为界尺，谓之“隔笔简”。

范增墓，在徐州城南台头寺。天历初，有盗识宝气于冢中，发得古铜剑。虞伯生学士赋云：“盗发亚夫冢，宝气实累之。冢开宝尽出，狱吏书盗词。盗言惟见宝，宁知亚夫谁？项王不相信，弟子遂与尸。黄肠下深锢，千岁复何为？大河绕城东，落日在城西。遇客立城下，踟蹰望安期。”按吕元直《燕魏录》云：“陈彦升资政，编什尤高，为彭门八咏，士大夫传诵。”彭门，今徐州也。南通垓下，北连丰沛，有范增墓。彦升诗曰：“藏名羞立虎狼朝，乘变东依项籍豪。愤失壮图撞玉斗，不知天命与金刀。还家落日埋英气，回首浮云委旧劳。百步西连陵母冢，峨峨先识泰山高。”二诗殆未易甲乙也。

张安国诗云：“右文储砚一百九，钿匣珠囊汉琼玖。”《馆阁录》止云：“秘阁砚七十五耳。”

茅山元符宫，有苏养真像。自赞其上曰：“松风飕飕，瘦藤在手。惟此白叟，犹全于酒。”马伯庸中丞《县尹行》有“借问县尹何出身，手把熊皮随大人”之语。

西域人以十二月成岁，不知有闰。

绍兴进茶，自宋降将范文虎始。

许及之题临平明因寺榜，隶法秀整，如《受禅表》。

翰林国史院，有世祖时所赐贾似道没官书数千卷。金石刻多宋渡江以前拓本。

南唐李氏，于歙州置砚务官，岁为官造砚有数。其砚四方而平浅者，南唐官砚也。往往镂边极工巧。

吴人谓甓曰“■〈鹿瓦〉砖”，出《尔雅注》。

虞伯生学士评诗，谓杨仲宏如百战健儿，范德机似唐临晋帖，揭曼硕似三日新妇，而自谓汉法吏师。

项平父诗云：“日日长沙岸，看云只念家。如何永州梦，偏爱在长沙。”与贾岛《却望并州》之句全类。

张长史书《尚书省郎官石柱记》，旧刻在京兆府治，或云今沦瘗听事堪下。

至元十一年春正月，平宋。冬十二月，图书礼器并送京师，敕平章政事太原张易兼领秘书监事，寻诏许京朝官假观。

俗传种山药时，以足按之，即如人足。

完州城北，有木兰庙，榜曰“孝烈将军”。土人云是木兰战处。庙有宋熙宁间知军事钱景初题记，并所刻古乐府词。

陈思王读书堂，在今冀州。有人于其侧，得小玉印，文曰“曹植私印”。

赵和仲云：“知古者莫如洪景卢，知今者莫如陈君举。”

延祐中，馆阁诸公，同赋《秋日梨花诗》，唯元复初“朝食叶底梨，暮看枝上花”之句，为警策。

徐明叔家，书楼榜曰“五经藏”。

杭州故内观堂前，有太湖石，卧峰陂陀甚大，其中凿为泓沱。相传云：思陵涤研具也。李长吉《宫娃歌》云：“屈膝金铺锁阿甄。”金铺，为门饰。屈膝，盖铰炼。上二乘者为■〈釒屈〉，下三衡为钺云。

南阳宗资墓旁，石兽膊上有刻字曰“天禄辟邪”。鲜于伯机，少时曾游其地，亲见西门、北门各有二兽，但北门外者，去资墓不远，故附会之。大军围襄阳时，士卒多病虐，模“天禄”二字，焚而吞之，即愈。人以为异，然“辟邪”已坏矣。

燕人王铎，字振之。嗜石成癖，慕元章为人，以赂求为襄阳令。后果得之，号“王襄阳”。

扬子江中沙田，田户每岁旦，取一瓿以称水，水重则是年江水大，水轻则水小，岁岁不差。

金坛县治东北二里，有岱岳庙，宋元符三年建。偶象衣冠甚古，其妇人皆如世所藏周昉画人物，壁画亦大观三年作。

鲜于伯机论石，以太湖为第一，山石次之。

嘉兴天圣寺，有唐宣宗真迹、罗汉、佛牙。郡学有“父己鬲”。

穆文靖云：“咸平钱十文重一两。”（穆一作魏。）

汲仲胡先生言：“终今之世，无善治之日。”

湖州贡院有孔子庙，在院门内。王虎臣为守，毁贡院为军砦，至舁先圣像弃水中，无人不唾骂。

吾家太史云：“汉中之民，当春月，男女行哭，首戴白楮币，上诸葛公墓，其哭甚哀。”

今人呼墓地为“明堂”，唐世尝诏改为“券台”。

余观中秘所藏前代书画，宋高宗为上，徽宗次之，金章宗最下。

嵩戒坛，有吴生六善神刻石，在坛四周，石形如凸罋，大难摹勒。

吴郡城西二十里，有大冢岿然，土人号“归王墓”。宋嘉祐中，墓旁民垦土得石，如柱础。方一尺五寸，厚二寸许，中隆起二寸，有八分书三行，“唐故陈留言夫人墓志”，凡九字。四维下杀，皆刻瑞芝。土人钟氏，得而藏之。按：《图经》云：“唐山南西道节度使归融，终于少傅。初无王封。”为可疑尔。

孔融《遗张纮书》曰：“前劳手笔，多篆书，每举篇见字，欣然独笑，如复睹其人。”乃知古人作书，亦有用篆者。

北碑刻深，谓之“沟道”。

杜子美旧居，在秦州东柯谷。今为寺，山下有大木，至今呼为“子美树”。

王子复，尝得故宋宫人所藏“得寿”、“供奉”笔两枝。上刻云“臣周文举进”。子复，名知本，海陵人。

赵子固目姜尧章为“书家申、韩”。

范文穆云：“汉人作隶，虽不为工拙，然皆有笔势腕力，其法严于后世。真行之书，精采意度，粲然可以想见笔墨畦径也。”

李仲芳家，有南唐金铜蟾蜍砚滴，重厚奇古，磨灭处金色愈明，非近世涂金比也。腹下有篆铭云：“舍月窟（左足心），伏棐几（右足心），为我用（左后足），贮清讹（右后足），端溪石，澄心纸（颔下左右各三字），陈元氏，毛锥子（腹之两旁各三字），同列无哗听驱使，微吾润泽乌用尔（腹下两旁各七字）。”又尝见一涂金小方鼎，底铭“■■”（二字）。

《广雅》云：“兄况于父。”今俗语谓兄为况，盖有所本。

姜尧章自题画像云：“鹤氅如烟羽扇风，赋情芳草绿阴中。黑头办了人间事，来看凌霜数点红。”其风致如此。

吕成公云：“京师贤者多市隐，唯郑册定武子遍识之。所从受《太玄经》，乃得之于日者。”近时，有何失字得之，隐居京师，织绢纱为业，售者不二价。喜赋诗，思致颇不凡。

以、准、皆、各、其、及、印、若，王元泽以此八字，该括法律。

《定武禊帖》，虞书孔子庙堂碑，淡墨本者佳。

《诸公调》，乃泽州孔三传所撰。

旧说闰年少蝉，试之信然。

史游《急就篇》云：“疻瘠，保辜二字本此。”

唐诗人方干故宅，在严州钓台南二里白云村。

谢皋父尝至新城，闻故老言“罗隐给事冢，在县界徐村之水隖，冢碣犹存”。梁开平四年沈嵩志。

《晋·苻坚传》云：“建元十七年，长安有水影，远观若水，视地则见。人至则止，坚恶之。”宋宝祐六年四月，常州晋陵县之黄泥岸，亦有此异，相传呼为“旱浪”。

吾家太史，在征西幕府，尝得小校，言火山军地枯燥，不可耕锄，犁入地不及尺，烈火随出矣。

李商隐《纂杂》一卷，盖唐人酒令所用。其书有数十条，各数事。其“杀风景”一条，有十三事，如“背山起楼”、“焚琴煮鹤”皆在焉。陈圣观云：“杀，所界反，或作入声，非。”

蔡天启诗云：“收得三茆风雨样，高堂六月是水壶。”盖其书画自称道如此。

平阳，旧镂书版，多经毛麾牧达手校。

李仲宾学士，言交趾茶，如绿苔，味辛烈，名之曰“登”。

翟公巽知越州日，制漏、鼎、壶、槃、权、钲，各有铭。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之铭曰：“公巽父作牧，命工浩范金作鼎于观肆。命壶氏司漏，时若昏明，惟兹祁水，用保其无斁。”壶之铭曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壶，审漏节其永保。”盘之铭曰：“公巽父作坫司漏，节其永保。”权之铭曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”钲之铭曰：“建炎戊申六月癸丑，作钲永宝。”

宇文廷臣之孙家，有吴彩鸾《玉篇钞》，今世所见者唐韵耳。其书一先为二十三先，为二十四仙，不可晓。又导江迎祥寺，有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。

汴梁熙春阁，旧名壶春堂。宋徽宗称道君时，居撷芳园中，俗呼为“八滴水阁”。汲郡王晖仲谋有《熙春阁遗制记》云云。

欧阳公号醉翁，林中子称醒老，两公不同如此。

至顺四年秋，不雨，吴江陈思村耕夫，垦土得隐起砖于古圹中。村民王氏买得之，余读其文，盖赤乌五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吴郡余杭邵氏夫人之墓。”一小铜带钩，背有“大吉”二字。

王正之云：“转关六么护索、梁州历统薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平时，专入琵琶，今不复有能传者。”按：《北梦琐言》载：“黔南节度使王保义女，善弹琵琶，梦美人授曲，内有《醉吟商》一调。”则其来远矣。

都下有姓仉者，杜伯原以为仉乃爪氏之讹耳。余谓伯原曰：“此梁四公子仉腓之后也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原号称博学，而不知出此。

今人呼笋曰“竹萌”，出《周礼注》。《说文》云：“筍，竹胎也。”

吴越钱氏讳佐，故以左为上，凡官名左者，悉改为上。《吴越备史》所谓上右者，乃左右也。

洪州娉婷市，五代钟传侍儿所居，后以名市，毕少董谓可对温柔乡。

洪觉范云：“司马温公无所嗜好，独蓄墨数百斤，或以为言。”公曰：“吾欲子孙，知吾所用此物何为也。”

钟王笔法，隋人所得，与唐人不同。大抵隋多钟，唐多王尔。

朱泽民祖应，得卜地阳抱山以为藏。祖母施曰：“异哉！吾梦衣冠伟丈夫告云，勿夺吾宅，吾且为夫人后。”既而，役者深五尺许得石焉。刻曰：“郁林太守陆绩之墓。”别有刻石在旁曰：“此石烂，人来换。”石果断矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吴地记》云：绩墓在阊门外，而不言葬阳抱山。

陈同父序《中兴遗传》，所载龙伯康、赵次张事甚伟，今备录之，以广异闻。初龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张，旁行过之，雅与伯康不相识。俄追止次张，牵其臂，迫与共饮（云云）。按：《夷坚丙志》云：“可字仲堪，东平人，邃于《易》学，逆知末来事，其说汴都不守之兆，与此颇合。但其字不同耳。次张靖康初，以太学生，李丞相纲荐为张所参谋，官白衣，在诸属官之右。时所辟皆卿监，次张后得一承直郎，喜谈兵论事，所著兵书甚多，自云有授而作也。”

今人不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车。苦音库。

陈圣观，闻宋炤说韩诗所谓蟾蜍者，云此物三足，与蛙不同。炤既去，乃得枯者于货药担上，以示圣观。乃一躯壳，实之以木屑，视三足特长，如尾而有距。世所范为研滴者，或不尽似也。

天宝四载，诏太清官用事停祝版，用青词。

宋制：凡兼官皆无告，说书亦只敕黄，惟侍读、侍讲有之。

光武分尚书为六曹，并一令一仆，为八座。

大行不反之词，见《汉书·昌邑王传》韦昭注，或者依《文选注》，音去声。所谓大行受大名，细行受细名，此自是谥法。若大行皇帝者，乃新崩未有谥之称，当依韦注作平声。韩文有大行皇帝挽词，注家正引韦注是也。

宋理宗发引，有疑人主不至陵者。陈圣观按：魏明帝欲送幼女之葬，少府杨阜曰：“文皇帝武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重宗社备不虞也，何至赤子而送之哉？”

唐旧制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命礼官定其仪，公主拜见舅姑，坐受于中堂，诸父兄立受于东序，如家人礼。事有舛错若此，而行之既久，人不以为非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁杨镇，未几而薨，镇至行三年丧，自称草土，不知其制为何如也？

世谓正月三日为田本命，浙西人谓之夏正三，言夏正之三日。俗以是日称水，以重为上有年，则极验。

《周益公日记》云：“湖北溪峒，地连巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃尧时崇山。”

巢湖之巢，祖了切，见《孙亮传注》。

峡州黄牛庙后，郁木似冬青，落叶黑文类符篆不同。

刘斯立所作《田明之行状》，邵程司马公皆重望，来者率巨公，门无杂宾，而明之以白士羁旅预其间。又作《玉友传》曰：“野人白士，与之忘年。”

宝庆中，莆田郡民张至孝，食贫养母，尝有所适，久乃还家，则母已亡，张追慕不已，既祥而不除，欲服终身丧。太守楼昉旸叔闻而哀之，赐之钱酒，且书其门曰：“何必读书，只此便是读书；何必为学，只此便是为学。”

黄希声言：“今之怀利以事上者，往往皆盗贼之用心也。”

丹阳葛鲁乡论书云：晋、宋人书法妙绝，未必尽晓字学。韩退之素无书迹，而极意字义。尝云世为文词，宜略识字，又韩择木八分以擅名，谓之不识字，是也。

都下寒食，游人于水边，以柳圈祓禊。张叔夏《赋庆春宫词》，以道其事，甚佳。

汤伯纪以陶渊明《述酒篇》，为《零陵哀诗》。

维扬人说，李庭芝被刑无血。

陈莹中题元祐党籍碑云：“呜呼！汉世得人，于斯为盛。”

虞伯生题受禅碑云：“右华歆等《劝曹丕称帝表》。”

耶律楚材善博物，尝扈从西征，其记西域事甚多。如云八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不识雪，岁二月麦，盛夏置锡器于沙中，寻即熔铄。马粪堕地，为之沸溢，及角端等事。皆古今传记所不载也。

赵魏公云：“小篆自秦李斯，至宋吴兴张有而止。”

牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多传沩；今之音，非古之音，故《易》、《诗》韵有未（协者）。”

胡汲仲谓，赵子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书。

《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在历城西北入济水。”然济自王莽时，不能河西，而泺水之所入者，清河也。杜盖失之。

李伯微云：“近世诸儒，于经文可疑者，类以错简言之。然文字章句，多宽不高，恐非错简，但传写偶失其次耳。郑康成言《易》、《诗》、《书》、《春秋》简长尺二寸，每简三十字。《孝经》半之，《论语》简八寸。盖古今简册，字有定数，每一简三十字，则错一。徐楚金《说文系传》号为精博，亦有先后牾者。如：祢，亲庙也，从示尔声，一本云古文■〈犭玺〉也，泥米切。越本：祢，秋畋也。锴曰：猎者所以为宗庙之事也，故从示。又祖祢也，息浅反。又按：■〈犭玺〉，秋畋也，从犬玺声，或以豕，宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲，息浅切。锴曰：经义，■〈犭玺〉少也，取余兽少也，息衍反。■〈犭玺〉或以豕宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲庙，以示尔为谐声。■〈犭玺〉为秋田，以犬玺为谐声。初不相乱，■〈犭玺〉或从豕示，以田为宗庙。传所谓一曰笾豆是也。祢本说虽有一本古文■〈犭玺〉之说，而■〈犭玺〉字本说无所见。若谓■〈犭玺〉，或曰宗庙之田，又以祢如■〈犭玺〉字之义，犹可。然■〈犭玺〉已作玺声，其与祢音殊远。今径以祢为畋，而别义为祖祢，则于转注之义亦倒矣。

罍洗当音藓，姑洗同，苏典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二荠者，涤也。《国语》勾践事，洗马，先见切。

世但知有鸡鹧，而不知有所谓凫鹧者，鸡鹧嘴长，凫鹧嘴短，皆绝相似，而实不同。盖其色则俱为鹧，而喙有鸡凫之异，此前所未闻也。

天下有才者，不可失职，要在上者有以处之。苏子瞻智勇辩力之论，正如此。胡明仲论高欢辈云：“魏之中叶，以门第取士。及其衰也，以停年用人，于是英雄散逸，才智不用，思有以振而发之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基业，岂易倾乎？”

余平生见黄荃《画雪兔》，凡三四本，盖伪蜀孟昶卯生，每诞辰，荃即画献也。

吾家太史谓，李端燕《郭暧驸马宅诗》，众称绝妙，而其诗不传。顷在秘间钞书，得端集三卷，中有《赠郭驸马》三首，特太史偶未见本耳。

近世以笔墨为事者，无如姜尧章、赵子固二公人品高，故所录皆绝俗。往余见姜贯道画图，后有子固端平三年，《监新城商税日叙姜尧章庆春宫词》。爱其词翰丰茸，故备载之。“双桨莼波，一蓑松雨。莫愁渐满空阔，呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。”

庐山道士黄可立之言曰：“寇谦之、杜光庭之科范，不如吴筠之诗。吴筠之诗，不如车子廉、杨世昌之酒。何则？渐自然。”

宋宣献公绶，杨徽之外孙。徽之无子，尽付以家所藏书。后与父皋，同在馆阁。每赐书必得二本，子敏求、敏修，并以文学见称于世，其藏书之盛有以也。

王鲁翁寿卿，洛阳人。祖择之之外孙，善篆隶。尝召至京师，使篆字说辞，以与王氏之学异，后以命李孝拘，而鲁翁终身布衣，黄鲁直亟称其书法。余家有鲁翁篆《闲居赋》，笔力遒劲，如纽金屈铁。

小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公之请老，姜尧章诣之。一日受简徵新声，尧章制暗香疏影两曲，公使二妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻以小红赠之，其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十里桥。”尧章每喜自度曲，吹洞箫，小红辄歌而和之。尧章后以末疾故，苏石挽之曰：“所幸小红方嫁了，不然啼损马塍花。”宋时，花药皆出东西马塍。西马塍，皆名人葬处。白石没后葬此。苏石谓：“小红若不嫁，则哭损马塍花矣。”

徽宗御题画图，图字内从口。章宗书图字，内从厶，可以验知其书也。

韩风子，钱唐人，或云名文善，善补砚，虽百碎者，但不失原屑，补之若无损者，亦能修古铜器，惟砚为绝精。居蒲桥，四面土墙，门若狗窦，夜宿一石柜中，与人言无尊卑，皆尔、汝，得钱即付酒家，一举而尽，是亦异人耳。（吾子行云）

周恭谨云：姜尧章铙歌鼓吹曲，乃步骤尹师鲁皇雅；越九歌，乃规模鲜于子骏九诵。然言词峻洁，意度高远，颇有超越骅骝之意。

唐上党郡司马田畸《声律要诀序》云：“乐器依律吕之声，皆须本自真响，若但执絫黍之文，则律吕、阴阳不复谐。”赵松雪亦云：“乐本乎律，律始于数，数正于度，度以候气，气应则律正矣，律正则度正矣。然律之长短，则鄯氏之法，不可易也。”

程义父云：“三老五更，更字当作叟。今嫂字，或作■〈女更〉，可以验知其误。”

席琰，吴兴人，宋参知政事益之后。幅巾野服，隐居南山下，性恬憺，学道家有数息法。终日危坐，寡言笑，喜饮酒。复善鼓琴，尝留诗酒家壁间云：“山云出山无一钱，日日醉倒春风边。采蘋桥南徐孺子，白酒初熟留神仙。”山云，其自号也。晚岁益纵酒，或行歌道涂。尝谓人曰：“贫者以酒为衣，吾非苦嗜酒，特托此以寓其远，俗人所不能知也。”其后无疾而逝，人以为仙云。

王元之有童，名青猿。梅圣俞有马，名铁獭。

海昌人家，有古琴一张，音韵清越，相传是单丙文遗姜尧章者，背有铭曰：“深山长谷，云入我屋。单伯解衣，作葛天氏之曲。怀我白石，东望黄鹄。”

秦羽阳宫，在凤翔宝鸡县界，岁久不知其处。宋元祐六年正月，直县门之东百步，居民权氏浚池，得古简瓦五，独一尚载，面径四寸四分，瓦面隐起四字，曰“羽阳千载，篆字随势为之，不取方正，始知即羽阳旧址也。其地北负高原，南临渭水，前对郡峰，形势雄壮，真胜地也。按：《西汉·地理志》陈仓下注云：有羽阳宫，秦武王起也。自黄长睿指为武公瓦，胡丞公资《古绍志录》又承其误，且谓先孔子生百数十年。不知乃后武公已数百年矣。长睿考古，最号精博，犹舛戾若此，信考订之难也。余家所藏瓦文，乃得之雒阳朱希真家。（秦武王所居，乃平阳封宫。此瓦号为羽阳千载，则知非秦武公明矣。《三秦记》曰：秦武公都雍陈仓地是也。）

王晋卿一帖云，瀑酿四器纳上，以瀑酿酒可谓好奇。

御府宝砚曰“苍龙横沼”，内有龙形横研池中，世所谓岩花是也。

朱希真善谈名理，尝谓鲁季钦訔，论《易》至《艮卦》云：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。方其当止，必内遗其身，外空其人，方能免咎。一有物我之累，则不能止矣。”

蜀妓薛涛，字度宏。

唐王奂之，号“云阳野夫”，京口有其集，王书尊胜经幢。

唐右补阙陆洿，篆书题名，在茅山。自称“麋鹿臣”，嵩山有刻石幽林思韩覃撰，自称“庐山林薮人”。

庐山道士黄石翁，伯玉父，好学多闻，性狷介，士大夫多与之游。尝有诗云：“历落求奇迹，丁宁问异书。”又曰：“石刻披秦篆，铜章验汉宫。”盖其好古之笃如此。

余尝以纱帽送陈伯敷，伯敷谢以诗，有云：“五湖浮小舸，六月访奇书。到即借人马，来寻负郭庐”之句。

唐陈尚庭县尉告，天宝三载，丞相李林甫、韦陟、景融三人名后，有称陈尚庭四十三载。按：天宝以载代年，而人之年齿，亦以载代，未通也。

汉人喜猎，《两都》、《二京》、《三都》、《子虚赋》、《七发》，皆说一段猎事。

张说西岳碑云：“西岳太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰‘华山’。”然则不当为去声也。

韩退之《送穷文》，“使奴星结榔作车”，一本作“星星”。雁塔题名，薛茂宏、陆璠、陈宣、鲁同登，执砚者奴星星。盖唐人多以名奴，亦犹今人以‘倩、盼’名婢。

谚云：“木生架，达官怕。”木架，本云木介，介，甲兵象。《前汉·五行志》云。

唐玄宗得杨贵妃时，年五十七矣。《唐纪》可考。

庄周曰：“六经，先王之陈迹也。”予亦曰：“周之所以痛诋而务去者，去六经之陈迹也。”

庄周，道家之仪秦；王通，孔门之王莽。

客有问皇甫湜，“何以字持正？”余曰：“见《诗·谷风》章‘湜湜其沚’。郑笺云：‘湜湜，持正貌。’盖取此义。”

故宋官人出入，其前兵士呵唱车马者，盖在京时乘坐车故也。渡江后，用肩舆，此声尚存，何耶？

世传陶学士《风光好词》，是奉使江南日所作。近见《沈睿达集》，有《任杜娘传》，书其事甚详。始知陶使吴越，非江南也。

王明清，字仲言，取《张华答何劭诗》，“周任有遗规，其言明且清”之义。

常熟梅里之南长箔村，有陈氏子，于田中得墓砖，称：唐贞元十四年，葬季象先。姚氏名丽华，字碧玉，而志字从金从志。

周美成有“曲里长眉翠浅”之句，近读李长吉《许公子郑姬歌》，中有云：“自从小靥来中道，曲里长眉少见人。”乃知古人不容易下字也。

“昔余学太上皇帝字，悠忽数岁，瞻望銮舆，尚留沙漠，泫然久之，赐宋唐卿。”（此高宗语。）

刘时中言，李处巽元让，乃高舜举之甥。舜举得篆法于党世杰，以授杨武子，武予以授元让，其来盖有自也。

“除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成康。”（洪道《唐太宗赞》）

欧阳率更书《稽古》在李叔家，末云“卷绝”。

《集古款识》四卷，得于太常典簿鲜于伯机家其文章字画，奥雅难读，而后人不知，因为之释。故人张仲德善篆，得钟鼎遗意，尝按文读之，无有疑滞。今亡矣，仲德文艺，不复见之。

“书贵得纸笔调和，若纸笔不佳，虽能书，亦不能善也。譬之快马行泥淖中，其能善乎？”（右赵子昂学士语）