【按坤字据后义图应在第八格林钟律位原本误在第七格今改正】

九德之歌义图二

右按虞书舜典曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听韶之要领斯言足以蔽之矣夫律之数通十有二何谓欲闻六律而已哉盖十二之中阳律六为六律隂律六为六吕详舜之所言是知韶之为乐当用六律则不用六吕明矣知韶之为乐当用六律则不用六吕斯又知韶之为乐当用六吕则不用六律亦明矣何者十有二律还相为宫而迭奏不同借以黄钟为宫则太簇为商姑洗为角蕤賔为徴夷则为羽无射为变宫是非当用六律而不用六吕而何借以大吕为宫则夹钟为商中吕为角林钟为徴南吕为羽应钟为变宫是非当用六吕则不用六律而何当用六律而不用六吕则子寅辰午申戌六阳用事之时也六隂盖无与焉当用六吕而不用六律则丑夘己未酉亥六隂用事之时也六阳盖无与焉今而后知帝舜之徳音后夔之制作所以与天地同和其视周人作大武左阳倡三律则以黄钟为之宫太簇为之商姑洗为之角右隂和三吕则以林钟为之徴南吕为之羽应钟为之变宫职于周礼大司乐之官而着其文者异矣繇此观之又知韶之用六律者倡阳和阳阳主发育和煦极揖逊之至情武之用三律协三吕者倡阳和隂隂主揫敛肃杀寓克伐之微意此韶之所以为尽美又尽善武之所以为尽美而未尽善也欤噫韶主徳武主功周公制作之懿非不能与后夔匹休俪美而终不敢使武与韶同其精意又从而可觇已　或曰何谓六律五声在治忽以出纳五言曰五声有正声有协声五声之占五律者指正声而言之也五声之通六律者包正协二声而言之者也夫五声苟有正而无协则琴瑟专一谁能听之　或曰在治忽以出纳五言何也曰治与乱对忽与敬对言治不言敬治者敬之效善必积而后成也言忽不言乱忽者乱之萌恶虽小而可惧也有虞之庭元首股肱之赓歌其曰明良喜起云者所谓在治以出纳五言者也其曰丛脞惰堕云者所谓在忽以出纳五言者欤如舜作歌则出五言者也臯陶赓歌则纳五言者也又如九叙惟歌则纳五言者也劝之以九歌是又出五言者也　又曰何谓五声宫商角徴羽是已何谓五言平浊平清上去入是已平浊即宫平清即商上即角去即徴入即羽今之韵书有平上平下而无平浊平清者非是所谓宫商溷淆者也有上有去有入是则角徴羽三者之所配者居然可见已今定着为平中上去入以平代平浊而配宫以中代平清而配商斯二者以义起而当者也继是则以上配角以去配徴以入配羽悉从其旧而无庸变置云或者求五言出纳而不得其义遂以五言为五方之言其亦昧所由来而拟之以臆度之说欤噫求言必自近易于近者非知言者也　又按虞书益稷曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏此堂上之乐也曰下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间此堂下之乐也曰箫韶九成斯又堂上下合乐之余而両阶之间干羽之舞亦备举以终也其曰箫者与箾同舞者所执所以动其容也曰韶者与防同盖兼舞容乐节而命之名不惟有以动其容亦以发其声也　又曰精一执中斯则圣人之心所以宰万化也善政养民修和府事斯圣人之仁所以覆天下也元首股肱明良喜起斯则君臣上下所以一于恭敬而更相规戒也是皆韶乐之本文也无偏无陂遵王之义以至于防其有极归其有极斯则一人立标凖于上胥教诲于下意者大夏之遗声商人传之见于周书补韶之阙不亦宜乎若夫孔子賛乾坤之彖传【按前引易辞系彖传误作文言原本此文言字仍误今改正】备元亨利贞之四徳抑且明圣人之徳与干无以异然则賛干者以郊賛坤者以社賛圣人者以庙且以配天焉宁不谓建诸天地而不悖质诸神而无疑者乎然则孔子所以賛乾坤之言讵非圣人制作之神圣工巧深有待于今日我皇元隆平雍熈之盛世欤至若孔子师表百王仪刑万世厯代之所崇褒蒇祀未有若我元之盛者也然今之孔庙所用乐歌顾乃因袭宋人之旧大非所以立圣明一代之制而合诸古者帝王不相沿乐之义窃观圣孙子思子之所称賛而见于中庸者可谓极乎盛徳形容之美或者朝廷命官蒇祠之际采而被之八音协之五声六律诚足以补古今千有余载希旷之典合是数者而观之九徳之歌亦庶乎其可以备言矣惟圣神留意焉

九防之舞图一　缀兆

九防之舞图二　采章

右九防之舞义曰夫风气之被物必有自然之声亦必有自然之容自然之声之感夫物则凡为物者皆有是声矣自然之容之感夫物则凡为物者皆有是容矣是故古者圣人之乐既有钟磬筦之声则必有手足舞蹈之容声不徒声必有所以声其声之原容不徒容必有所以容其容之本则其宫商徴羽之入乎人耳者足以流通精神屈信揖譲之接乎人目者足以动荡血脉仁以渐之义以摩之礼以节之无非乐以和之之所极教化其有不行于上风俗其有不移于下矣乎嗟夫唐虞三代之乐不可得而复见之矣声容之本末不可得而复考之矣若然则今之可以义起者其惟图书乎夫图书者天地自然之文初非若古之所谓帝徳王功云者毅然可以颛于一代而不能行乎万世者比也泄之于前所以拟之于后晦之于昔所以显之于今此天意也臣愚不敏请得以畧陈其义可乎夫手舞之容象河之图足蹈之容象洛之书戴天圆而履地方也舞不逾五播五行也蹈不越九厯九州也复缀则十天包地阳统隂也既瞻前复顾后正中则向偏则背也中正不倚俯仰无怍也左右迭为屈信竒耦相为生成也舞左蹈左舞右蹈右图书相为经纬也每缀跽而戒事静极而动也乱而皆坐动极而静也舞蹈皆作之三行缀亦逹之三才之道也行缀之间左前则右后右前则左后旒缀而绳直也其跽其坐一小成也其作其止一大成也其作也稽首而后拜三其止也拜而后稽首三敬以成始敬以成其终也