禀父母·起居万福为慰 正德六年（1511）

寓都下男王守仁百拜书上父亲大人膝下：

前月王寿与来隆去，从祁州1下船归，计此时想将到家矣。迩惟祖母老大人、母大人起居万福为慰。

男辈亦平安。媳妇辈能遂不来极好，倘必不可沮，只可带家人、媳妇一人，衣箱一二只，轻身而行。此间决不能久住，只如去岁江西，徒费跋涉而已。来隆去后，此间却无人，如媳妇辈肯不来，须遣一人带冬夏衣服，作急随便船来。

男尔来精神气血殊耗弱，背脊骨作疼已四五年，近日益甚。欲归之计，非独时事足虑，兼亦身体可忧也。

闻欲起后楼，未免太劳心力。如木植不便，只盖平屋亦可。

余姚2分析事不审如何？毕竟分析为保全之谋耳。

徐妹夫3处甚平安。

因会稽4李大尹行便，奉报平安。

省侍未期，书毕不胜瞻恋之至。

五月三日，男守仁百拜。

【注释】

1祁州：今河北安国市。

2余姚：今浙江省余姚市。明代余姚县属绍兴府。

3徐妹夫：即徐爱（1487-1517），字曰仁，号横山，浙江余姚（今慈溪）人，哲学家，阳明先生妹夫，又是阳明先生最早的弟子之一。正德三年（1508）进士，23岁任祁州知州，后升南京兵部员外郎，

转南京工部郎中。

4会稽：明代绍兴府属县，县治与绍兴府同城。

【译文】

儿王守仁从北京敬上父亲大人禀告如下：

上上个月，王寿和来隆离开京师，在祁州转水路坐船回浙江，估计现在应该已经到家了。近来，祖母老大人和母亲大人身体健康，诸事顺心，（作为远在京师的游子，我）心里多少感到些安慰。

儿子这里也算平安无事，儿媳妇能因此不来京师那是最好的决定，如果劝阻不住，一定要来，只可带男女两个下人，一两只衣箱装些衣物，不要带太多行李物件。这里绝对不是长住的地方，就像去年儿媳妇去江西（庐陵团聚没有几天，又回浙江），白白地来回奔波一次罢了。来隆走后，儿子这里缺少人手，如果儿媳妇同意不来，只需要派一个人，带上冬装夏服，搭趁方便的船只，尽快来京师。

儿身体近来气血不足，精神衰弱，背脊骨痛疼已经四五年了，这些日子疼得更厉害了。打算辞职返乡，不仅仅是因为朝政（混乱），健康状况令人忧心也是一个重要原因。

听说家里准备再建一幢后楼，（这么大的工程）免不了您奔波操劳，费心劳力。（其实）如果建楼的木料不容易置办，就盖一座平房也可以。

余姚老家家族分家的事不知道进展到哪一步了？大产业被分成小产业，（虽然显得薄情）毕竟是保全家产的一个办法。

妹夫徐曰仁那里一切平安。

遇上会稽县李（懋）知县离京回浙的方便，捎回家书一封，向父亲大人禀报平安。

拜望和跟前尽孝的日子一直定不下来，信写完了，对您的依恋之情却更强烈了。

五月初三，儿子守仁百拜。

【点评】

人生中，选对事业、选对人

此信写于正德六年（1511），阳明先生时年40岁，职务是吏部六品主事。28岁时，入仕后到工部“观政”，做见习官员。29岁时，被分配到刑部做主事。33岁时，被调到兵部做主事。35岁时，因为写了一篇劝谏皇帝的奏疏，得罪了有权势的太监被害入狱，坐过监狱后，被贬为贵州龙场驿做从九品驿丞。从九品是当时官员中最低的级别。37岁时，在龙场悟道。第二年提出了“知行合一”说。39岁时，结束了贬官生涯，被派到江西省吉安府做庐陵县的知县，在任7个月。正德六年，阳明先生升官至京师（今北京）吏部任职。

阳明先生在信中提到，他想辞官回乡，原因有两个，一是脊背骨痛了四五年，精气神虚弱，二是时事令人担忧。当时朝政腐败，皇帝年轻贪玩，干什么事喜欢我行我素，不喜欢和正派人在一起，喜欢和邪恶之人在一起，过分地信任太监，做了很多荒唐事。在皇帝的宠信下，大太监刘瑾专权几年后，大太监张永接着专权。这个时候，东厂、西厂锦衣卫的特务横行，太监到各地监管行政、司法、税务和军事等。皇帝大兴土木，太监肆意盘剥，加重了全国人民的税赋负担。各地农民暴动此起彼伏，蔓延全国。在这样的背景下，做官也难有什么大的作为。

结合现实，我们如果不能自己创业，就要跟着别人干。跟什么人，是一定要慎重选择的。跟着坏人难学好，不愿意同流合污的话，没有上升空间；同流合污的话，有了上升空间，一旦出事，摔跟头也会摔得更高，摔得更很。自己创业，行业的选择同样重要，有的事能做，有的事绝对不能做。

阳明先生说，每个人都有良知，良知本身能知道善恶是非，所以人生中遇到这样的选择时，是必须要果断的。

【拓展性知识链接】

阳明先生的家人和家族源流

王姓创姓始祖是周灵王太子晋（前565-前546年）。太子晋因为直言劝谏父王，被废为庶人。太子晋的儿子宗敬做过司徒，当时人们称这一家为“王家”，这就有了王姓。

到了东晋，王家和谢家两大世家携手辅助朝廷，更是雄才辈出。

到了北宋，王旦做到了宰相，子孙几代都是名臣。

阳明先生在《新安吴氏家谱序》中说：“（家）谱之作也，明千万人本于一人。”（意为：家谱的编制可以让人明白：同姓氏的千万人都来自一个老祖宗）这是从血脉相连上说。阳明先生说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”这是从修学功夫成熟的境界上说。

阳明先生的六世祖王纲（1302-1373）因为有学问被刘伯温举荐，古稀之年做广东参议，以身殉职。

阳明先生高祖王与准，号遁石翁，精通《易经》《礼记》，不愿做官。

曾祖王世杰（1399-？）南京国子监太学生，一辈子读书不愿做官。

祖父王伦（1421-1490），字天叙，号竹轩，一辈子做教书先生，有著作传世。祖母岑氏享寿98岁。

父亲王华（1446-1522），字德辉，号海日，又号龙山，成化十七年（1481）状元，南京吏部尚书任上致仕。母亲郑氏，阳明先生13岁时去世。阳明先生有继母赵夫人。父亲有姨太太杨氏。

伯父王荣，号半严。

叔父王衮（1449-1498），字德章，号易直，18年内6次参加乡试，屡屡失利。王衮的孙子正宪过继给了阳明先生，另一孙子王正思经过阳明先生的指导，总算实现了爷爷王衮一辈子也没能实现的夙愿。

阳明先生，从太原王姓创姓排下来是第74代，大家族中辈分派字为“守”，有弟弟守俭（1496-1562）、守文和守章和一个妹妹。在家族“守”字辈中，阳明先生排行老大，守俭排行第九，守文排行第十。

第75代，正字辈，有阳明先生继子正宪和嫡子正聪（后改名正亿）。

从迁余姚始祖起，王家一直居住在浙江余姚，虽然诗书传家，到了阳明先生祖父王伦时，家境贫困，母亲郑氏“共甘贫苦，起微寒，躬操井臼（亲手打水和舂米），勤纺织”。阳明先生出生时，王华还是租房户。从家书中知道，阳明先生舅舅的孙子保（宝）一、保（宝）三还曾在阳明先生伯爵府内打工。古代婚姻讲究门当户对，从家书看出，余姚城北的小户人家郑家有女儿嫁给了并不富裕的读书人王华。

王华做官后把家搬到了府治绍兴，先建“状元府”，状元府后来变成“尚书第”，最后成了“伯爵府”。现在府第已不存在，只留下了府前的碧霞池，以及府后一处南北窄窄的、东西长长的、上下高高的观象台。

禀父母·长孙之夭，骨肉至痛，须自宽释

男守仁百拜父亲大人膝下：

会稽易主簿1来，得书，备审起居，万福为慰。男与妺婿等俱平安。但北来边报甚急，昨兵部得移文2，调发凤阳诸处人马入援，远近人心未免仓皇。男与妺婿只待满期，即发舟而东矣。行李须人照管，祯儿辈久不见到，令渠买画绢，亦不见寄来。

长孙之夭，骨肉至痛，老年怀抱，须自宽释。幸祖母康强，弟辈年富，将来之福，尚可积累。道弟3近复如何？须好调摄，毋贻父母、兄弟之忧念。

钱清、陈伦之回，草草报安。

小录一册4奉览。未能多寄。梁太守5一册，续附山阴6任主簿。

廿八日，男守仁百拜。

【注释】

1主簿：明代官名。其职责为主管文书，办理事务。县主簿为知县佐官，正九品。

2移文：古代一种公文的文体。指行于不相统属的官署间的公文。也泛指平行文书。

3道弟：王守俭儿子王正感，乳名二道。

4小录一册：阳明先生抄录、装订自己的诗文成册，名为《上国游》，用于文友之间赠阅交流。此时《传习录》未问世。

5梁太守：绍兴府知府梁乔，福建上杭人，弘治十五年（1502）进士。阳明先生习惯在书信中借用古代的称谓，以显得古雅。

6山阴：明代绍兴府属县，与府城同城。以府河为界，河西为山阴县，河东为会稽县。

【译文】

儿守仁敬上父亲大人禀告如下：

会稽县易昶主簿来到京师，我收到了父亲大人您托他捎来的家信。从家信中详细了解到了父母亲大人的日常生活情况，父母亲大人诸事平安，这让儿子我心里倍感安慰。儿子与妹婿一切平安。但是，从北部边境传来的警报很紧急，昨天见到兵部抄送吏部的公文，要调凤阳等地的驻军北上增援，因此远到边境、近在京师都免不了人心惶惶。儿子和妹婿只等着任期结束，就立即乘船一路东南（赶回浙江）。只是路上需要人照管行李，王祯却一直见不着面，让他买的画画用的绢布也没见寄来。

长孙夭折，骨肉至亲，伤痛连心，老年人需要自我排解痛苦，自我宽慰。万幸的是祖母健康平安，几个弟弟年轻，将来的福分还可以栽培积累。道弟最近怎么样？小孩子要好好调理保养，不能总让父母亲大人和兄弟们担心、挂念。

钱清、陈伦要从京师回浙江，托他们捎信，匆忙写几句，向父母亲大人报一声平安。

一本小册子，呈给父亲大人看看。没能多寄，一册送梁乔知府，一册附送山阴县任主簿。

二十八日，儿子守仁百拜。

【点评】

要了解家人生活的细节

此信中有句话，需要引起重视，这句话是“得书，备审起居，万福为慰”。

过去没有电话和视频的通讯条件，要了解远方亲人的情况，只能通过书信往来，要了解细节，只能希望书信写得越详细越好。我们读阳明先生的文章，总觉得有些太琐碎，比如在《示弟立志说》中，一句话重复说，重复得读者想不记住都有些难，想想这是有道理的。为什么？任何事都是由一个个细节组合成的，长江、黄河都是由一滴滴水汇聚成的，包括我们的生命，也是由一个个当下组合成的。

阳明先生详细地了解了祖母和父母的生活细节，知道了家里一切都好，就放心了。我们应该如何对待家人呢？我们的周围是有教训的。比如，有人家里长辈突然出现了问题，往往会感叹道：“这昨天还好好的，怎么今天就突然出事了呢？”再比如有人说：“这孩子整天好好的，怎么就突然出现这么严重的问题呢？”其实任何问题的出现都不是突然的，都是有端倪的，只是因为我们的心太粗了，粗到没有注意到细节。我们的长辈习惯了含蓄，有些心事不愿意说，我们要了解细节，只能通过观察，察言观色，从神色中，从闲聊中，捕捉存在的问题，才好做到防微杜渐，才能做到防患于未然。对孩子的教育也一样，也需要我们细心观察，从神色，从闲言碎语中，发现问题，解决问题。所以说，孝敬老人和教育孩子，都需要我们的细心，需要“备审起居”。

【拓展性知识链接】

“大人”有多大？

阳明先生在家书中称呼父母亲“大人”。在明代，读书人称呼本县的知县为“父母”，称呼知府“祖父母”，称呼布政使“曾祖父母”。这是因为有“父母官”这个说法。

明代的官场，“大人”这个称谓并不普遍，也不尊贵。比如有记载，嘉定县丞称巡按御史“大人”，巡按御史竟然发怒了；再比如，夏玉麟参加县试时，称呼知县“大人”，知县很不高兴。

明代官场最尊贵的称呼是“老先生”，不到相当级别和地位是担不起一个老先生称谓的。在京外，只有巡抚才被称“老先生”。巡按御史只能被称“先生”。官场流行雅称，比如御史被雅称“道长”“侍御”，知府被雅称“府台”，府学教授被雅称“掌教”等。

民称官，称巡抚“都爷”，称总兵“总爷”，连孔圣人也成了“圣人老爷”，总之民称官必定称“爷”。

到了清代，看《曾国藩全集》，抬头有“男国藩跪禀父母亲大人膝下”，有“少荃世仁弟大人阁下”“春霆仁弟大人阁下”“石卿仁兄同年大人阁下”“吁翁老前辈大人阁下”。由此可见，曾国藩时代“大人”称谓已经相当普遍，但是仍不是最尊贵，否则不会在“大人”前后再加“翁”“老前辈”“阁下”等。

称谓的讲究是尊称别人，谦称自己。

“大人”的实际意义有多尊贵呢？

《易经》中说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（意为：大人，具有天一样高贵、广阔的胸怀和自强不息的精神，心地像大地一样卑下、宽厚可以承载容纳万物；德性像日月一样皎洁无瑕；德行既合乎四季分明一样的自然规律，又暗合隐微难见的天地运行规则。）由此可见，“大人”的德能多么厉害。

阳明先生在《大学问》中说：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”［意为：大人，与天地万物是一个整体。他把天下（所有家庭）看作一个大家庭，把中国所有人看作是一个整体。如果把人与人因为身体的分别间隔而分成你我，那是小人。大人能与天地万物合成一个整体，（这个整体）并非是臆造出来的一个概念，这是大人心中的仁的本来面目，仁心与天地万物本来就是一个整体。哪里仅仅是大人（才这个样子），即便小人的心也无不是这个样子，只是小人自己把自己的心看小了。］这是从道德实践的境界上来说。

怎么能成为这样的大人呢？前贤朱熹说：“《大学》，是大人之学。”《大学》前58个字给出了方法。58个字有些多，阳明先生把它浓缩成了三个字“致良知”。

怎么致良知呢？格物致知！

禀父母·养病致仕皆未能遂 正德七年（1512）

父亲大人膝下：

毛推官1来，■(1)大人早晩起居出入之详，不胜欣■。弟恙尚未平，而祖母桑榆暮■，不能■。为杨公2所留，养病致仕皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身许国，见难而退，甚为不可。但于时位出处中，较量轻重，则亦尚有可退之义，是以未能忘情；不然，则亦竭忠尽道，极吾心力之可为者，死之而已，又何依违观望于此，以求必去之路哉！

昨有一儒生，素不相识，以书抵男，责以“既不能直言切谏，而又不能去，坐视乱亡，不知执事今日之仕，为贫乎？为道乎？不早自决，将举平生而尽弃，异日虽悔，亦何所及”等语，读之良自愧叹。交游之中，往往有以此意相讽者，皆由平日不务积徳，而徒窃虚名，遂致今日。士夫不考其实，而谬相指目，适又当此进退两难之地，终将何以答之？反己自度，此殆欺世盗名者之报，《易》所谓“负且乘，致冦至”者也。

近甸及山东盗贼奔突，往来不常。河南新失大将，贼势愈张。边军久居内地，疲顿懈弛，皆无斗志，且有怨言，边将亦无如之何。兼多疾疫，又乏粮饷，府库外内空竭。

朝廷费出日新月盛，养子、番僧、伶人、优妇居禁中以千数计，皆锦衣玉食。近又为养子盖造王府，番僧崇饰塔寺，资费不给，则索之勋臣之家，索之戚里之家，索之中贵之家；又帅养子之属，遍搜各监内臣所蓄积；又索之皇太后。又使人请太后出饮，与诸优杂剧求赏；或使人绐太后出游，而密遣人入太后宫，检所有尽取之。太后欲还宫，令宫门毋纳，固索钱若干，然后放入。太后悲咽不自胜，复不得哭。又数遣人请，太后为左右所持，不敢不至；至，即求厚赏不已。或时赂左右，间得免请为幸。宫苑内外，鼓噪火炮之声昼夜不绝，惟大风雨或疾病，乃稍息一日二日。臣民视听习熟，今亦不甚骇异。

永斋3用事，势渐难测。一门二伯、两都督，都指挥、指挥十数，千百户数十，甲第、坟园、店舍，京城之外，连亘数里。城中卅余处，处处门面，动以百计。谷、马诸家4，亦皆称是。榱桷相望，宫室土木之盛，古未有也。大臣趋承奔走，渐复如刘瑾时事。其深奸老滑，甚于贼瑾，而归怨于上，市恩于下，尚未知其志之所存，终将何如。

春间黄河忽清者三日，霸州诸处一日动地十二次，各省来奏山崩地动、星陨灾变者，日日而有。十三省5惟吾浙与南直隶无盗。近闻■中诸兵颇黠桀，按兵不动，似有乘弊之谋。而各边谋将又皆顿留内地，不得归守疆场，是皆有非人谋所能及者。

七妺6已到此，初见，悲咽者久之。数日来喜极，病亦顿减，颜色遂平复。大抵皆因思念乡土，欲见父母兄弟而不可得，遂致如此，本身却无他疾；兼闻男有南图，不久当得同归，又甚喜，其恙想可勿药而愈矣。又喜近复怀姙，当在八月间。

曰仁考满7在六月间。曰仁以盗贼难为之故，深思脱离州事。但欲改正京职，则又可惜虚却三年历俸；欲迁升，则又觉年资尚浅。待渠考满后，徐图之。曰仁决意求南，此见亦诚是。男若得改南都，当遂与之同行矣。

邃庵近日亦苦求退，事势亦有不得不然。盖张已盛极，决无不败之理，而邃之始进，实由张引，覆辙可鉴，能无寒心乎？中间男亦有难言者，如哑子见鬼，不能为傍人道得，但自疑怖耳。西涯8诸老，向为瑾9贼立碑，槌磨未了，今又颂张德功，略无愧耻，虽邃老亦不免。禁中养子及小近习与大近习交构已成，祸变之兴，旦夕叵测。但得渡江而南，始复是自家首领耳。

时事到此，亦是气数。家中凡百，皆宜预为退藏之计。弟辈可使读书学道，亲农圃朴实之事，一应市嚣虚诈之徒，勿使与接。亲近忠信恬淡之贤，变化气习，专以积善养福为务，退步让人为心。未知三四十年间，天下事又当何如也！

凡男所言，皆是实落见得如此，异时分毫走作不得，不比书生据纸上陈迹，腾口漫说。今时人亦见得及，但信不及耳。

余姚事，亦须早区画，大人决不须避嫌，但信自己恻怛心、平直心、退步心，当时了却，此最脱洒。牵缠不果，中间亦生病痛。归侍虽渐可期，而归途尚尔难必。翘首天南，不胜瞻恋。

男守仁拜书。

外：山巾及包头二封。

【注释】

1推官：明代官名。专掌刑名。此处指绍兴府推官，是知府佐官，正七品。

2杨公：即杨一清（1454-1530），字应宁，号邃庵，谥文襄。江苏丹徒人。明代名臣，曾任兵部、户部、吏部尚书，做到了内阁首辅。受过大太监刘瑾迫害，与大太监张永关系密切。家书中又称邃庵、邃、邃老。明代，对男性父执、祖父辈等尊长一般尊称“公”“丈”“翁”或号，又如下面家书中的“闻（人）姨丈”。

3永斋：即大太监张永（1465-1529），河北保定人，正德朝太监“八虎”之一。正德五年，甘肃安化郡王叛乱，张永做平叛部队监军，与总制军务的杨一清密谋后，借皇帝之手诛杀了刘瑾。平叛部队还在途中时，安化郡王已经被当地驻军擒获。假冒这次军功，兄张富、弟张容分别获封泰安伯爵和安定伯爵。后来阳明先生在江西被诬陷，张永曾帮助澄清。

4谷、马诸家：谷，即谷大用；马，即马永成。正德皇帝宠幸重用太监“八虎”：刘瑾、张永、马永成、谷大用、魏彬、高凤、罗祥、丘聚。诸家即“八虎”各家，各家气势熏天，比如谷大用家，兄谷大容获封高平伯爵，弟谷大亮封永清伯爵，弟谷大中赏官都督佥事。这些都是假冒平定安化郡王叛乱的军功。明代制度，皇亲国戚之外的其他人家，只有太祖朱元璋开国和成祖朱棣靖难的功臣，及平定叛乱的大功才能获

封公、侯、伯爵位。

5十三省：明代中期疆域划分为13个省和南北两个直隶省。

6七妹：阳明先生就一个妹妹，据传叫王守让，嫁给了徐爱。七妹是在大家族中的排行。

7考满：明代对官员的考核，考资历和政绩，三年一考，三考为满，结果分上、中、下三等，决定升降去留。

8西涯：即李东阳（1447-1516），字宾之，号西涯，谥文正。湖南茶陵人。政治家，文学家。曾任内阁首辅。

9瑾：刘瑾（1451-1510），陕西兴平人，太监“八虎”的首虎，利用正德皇帝朱厚照年少贪玩，把持朝纲，排斥迫害满朝正人君子，在东厂和西厂两大特务机构之外，又成立内行厂，监视满朝文武。因索贿逼死过官员，搜刮的金银富可敌国。被凌迟处死。

【译文】

儿守仁禀告父亲大人：

毛（伯温）推官来京师，儿子了解到了父母亲大人近来生活的详细情况，心里得到了安慰。弟弟的病情还没有平复，祖母年迈力衰，自己却不能（跟前照顾）。因为杨一清先生挽留，病假申请没有得到批准，辞官回家也没能遂愿，这大概是儿子命中注定的遭遇吧。献身国家是做臣子的本分，遇到困难就打退堂鼓，很不应该。但是，综合考虑目前的朝政和自己所处的地位，比较衡量之后，还是有打退堂鼓的理由，因此心里一直惦记着请病假甚至是辞官回家。否则的话，就应该全心全意忠于朝廷，来履行做臣子的本分，有多大力出多大力，能做到哪一步就争取做到那一步，死而无憾，（如果能这样的话），又何必像现在这样违背自己的心愿而袖手旁观、无济于事，不得不走打退堂鼓这条路呢？

昨天有一位素不相识的读书人，给儿子寄来一封信，指责儿子：“既然不能直接明白地劝谏君上（的胡作非为），而又贪恋官位不愿意辞去，竟然对朝政混乱和百姓流亡熟视无睹，真不知道您这位官大人现在出来做官的目的是什么，是因为穷得吃不上饭来混饭吃，还是来履行

劝谏君上行正道和救民水火这样的做官本分？您不把这两点早早判断明白，就会把您平生的追求都要放弃了，等到将来后悔，也是于事无补”等等，读完信，儿子又感叹又惭愧。交往的朋友中，也曾有人用同样的内容讥讽儿子。这些都是因为儿子平日不注意积德，只一心一意地追求一个虚名，这才招致不了解儿子目前实际情况的读书人，对儿子进行错误的指责。遇到现在这个进退两难的处境，最终怎么给这些指责一个答复呢？儿子反省自己，这大概是欺世盗名的报应吧，正如《易经》中说的“卑贱者背着与自己身份不相称的大量财富，坐在大马车上炫人眼目，就会招致强盗前来抢劫（意为德不配位、才不称职）”。

京师附近以及山东地面，盗贼流寇东掠西杀，往来不定；河南境内一位大将（都督佥事冯祯）刚刚战死疆场，流贼的声势因此更为嚣张；边境部队常年被拖累在内地，被拖得疲惫不堪，纪律松懈，已经丧失了斗志，军中怨声四起，边军将领也拿不出什么好办法。更何况军中闹传染病，而且军粮接济不上，饷银发不下来，仓库已经被折腾空了。

朝廷花费一天比一天多，皇上散养着一大群干儿子，皇宫内圈养着大批的洋和尚、演戏的、唱曲的，有上千人，个个穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。最近既要为一大群干儿子盖造王府，又要为大批洋和尚装修装饰塔庙寺院。钱不够花，就勒索各个功臣世家，勒索各个皇亲外戚家族，勒索各个受宠的权臣。甚至领着一大群干儿子，到各个有权势的太监府邸查抄各家的金银细软。又向皇太后讨要，指使人请太后出宫赴宴，宴会上皇上竟然和一群演戏的唱曲的向皇太后讨赏；或者一边指使人把皇太后骗到宫外游览，一边秘密指使人偷偷到太后宫里翻检箱柜，看到什么拿什么。太后要回宫，竟然命令守门人不让太后进门，并且坚持讨要进门费，交了钱后才放太后进门。太后悲痛万分，抽抽噎噎，又不能哭出来。（后来）用这样的办法，又几次指使人请太后出宫，太后被周围的人挟持，不敢不去，去了就讨要厚赏，一而再，再而三地讨要。（太后）有时候就贿赂周围的人，中间能少请几次已经是万幸了。

皇宫内外，鼓噪声，火炮声，日日夜夜地闹腾，只有赶上大风大

雨，或者害病了，才能消停一天两天。百官与百姓看多了听多了，现在也不觉得有什么惊奇了。

（大太监）张永掌权办事，形势发展难以测度。一个太监家里，（寸功未立）竟然封了两个伯爵和两个都督，都指挥、指挥十来个，千户和百户几十个，建造的府邸，圈占的坟园，开办的铺店，京城内外，连绵几里地。城中三十多个地盘，处处都是门面房，门面房成百上千。（大太监）谷（大用）家和马（永成）家等几家，家家这个样子。

京城内，豪华宅邸接二连三，殿阁楼宇鳞次栉比，建筑规模和气派史无前例。

各大臣奔走权门，逢迎巴结，逐渐恢复到了和刘瑾掌权办事时一个样子了。（张永）老奸巨猾的程度，比刘瑾还要厉害，他能把百官和百姓的一切怨恨全部推诿到皇上一个人身上，又能（通过手段）讨好百官和百姓，还不知道他这样做的最终志向是什么？

春天时，黄河（从清河到柳浦一段）水忽然变清了三天，霸州几个地方一天之内地震十二次，各省上报来的山体滑坡、地震、陨石坠落、星象变异等等灾异，每天都有。天下13个省，只有我们浙江和南直隶两个省没有土匪作乱。最近传说■中各部队行迹狡诈，外看似乎都按兵不动，内里实藏有凶险，好像在谋划乘势作乱；各边境部队中胸有谋略的将领，（因为剿匪任务）又都被滞留在内地，不能回到边境把守边疆，这些问题都不是随便什么人（除了皇上）能够谋划解决得了的。

七妹已经到了京师，一见面，就痛哭了一场。这几天，因为很兴奋，病也一下子减轻了不少，气色因此恢复了正常。（妹妹的病）很大程度上是因为思念家乡得来的，想念父母、兄弟又见不着面，这才忧思得病，本身上说却没有什么病。加上她听说我正在争取回南方，很快可以与她们同行，又非常高兴，她的病看来不用吃药也要好了。还有一喜，近来妹妹有了身孕，预产期应该在八月份。

（吏部）对曰仁任期政务的考评六月份可以结束。曰仁觉得祁州地面土匪猖獗，政务难有作为，因此企盼能够推掉知州的职务，但是如果改任京官，又舍不得浪费掉三年的资历；要升迁的话，他又觉得自己资

历太浅；（具体怎么决定）等他考评结束后再慢慢筹划吧。曰仁铁了心要争取回南方，这个见识是很对的。儿子如果能够被改派到南京，应该可以与妹妹、妹夫一同回南方了。

杨一清前辈最近也一直在争取离职，朝政的局面让他不得不这样做。因为张永的权势已经到了极限，（既然到了极限）就没有不败的道理。而杨一清前辈能够出任（吏部尚书），实际上是由张永引荐给皇上的。有（刚刚发生过的大太监刘瑾败亡而树倒猢狲散的）例子可以比照，（杨一清前辈）能不寒心吗？这中间儿子也有难言之处，就像哑巴见鬼一样，也不能说给旁人知道，但是自己心里总是会紧张的。（内阁大学士）李东阳老前辈过去曾经给贼太监刘瑾树碑立传，石碑上的文字还没消损掉呢，现在又忙着为张永歌功颂德了，竟然没有一点羞耻感。（为大太监张永歌功颂德这一点）即便是杨一清前辈也没有避免（这份巴结）。

皇宫内，皇上的一群干儿子、皇上宠爱的小亲信和大亲信，互相勾心斗角，争权夺利，这都是祸乱的根源，局势难以测度，随时可能爆发。因此只有过了长江回到江南，才能保全自己的性命。

朝政恶化到这一步，也是国家的运势。家中所有事务的安排，最好提前做好低调且藏而不露的规划。可以安排几个弟弟读书明理，学习修德，也可以安排他们参加一些整理菜园和插秧种田这些实际事务；不能让他们结交街面上那些咋咋呼呼、坑蒙拐骗的混混，引导他们亲近那些心性清净淡泊、忠实可信的有德之人，（这样耳濡目染，可以逐渐）消除他们身心的不良习气，培养他们身心的优良品质，（总之）一切目的都是为了启发善心、积累善行，培养他们的福报，（因此为人处事）不能存争强好胜的心，得让人处且让人。未来三四十年，真不知道天下的局势会发展到哪一步！

儿子信中写的这些内容，都是自己亲眼见到的这个样子，对将来局势的预测绝对不会有大的偏差，这不像书呆子，仅仅根据书本上的一些陈芝麻烂谷子就信口开河。现在也有人有这样的见识，只是不能相信自己的见识。

余姚的事情也要早作打算，请父亲大人不要为了避嫌（而不早作决断），只要自信自己的心是同情心、正直心和退让心，就要立即解决，这才干脆利索。（如果）拖延着不能快刀斩乱麻，这中间会生出很多麻烦。

回家照顾大人的日子虽然渐渐有了希望，但是哪天能踏上归途仍然难以确定。抬头望向天空的南方，心中生起对父亲大人无限的依恋。

儿子守仁拜书。

另外：隐士帽一顶，包头巾两顶。

【点评】

领导应该亲信什么人？

此信比较长，内容杂乱。核心内容有两点，包括京城在内的天下大乱，乱的根源在于皇帝太荒唐。天下乱到什么程度呢？13个省和两个直隶省，只有浙江省和南直隶省没有匪乱；一个太监家里，因为假冒军功，竟然封赏了两个伯爵、两个都督（正一品），都指挥（正二品）以下的军官就更多了。皇帝荒唐到什么程度呢？搜刮了京城中大臣和大太监家里的积蓄后，千方百计地搜索太后宫里的金银财宝。君道灰飞烟灭，这叫祸乱朝纲；孝道荡然无存，怎能号令天下！蜂王一乱，天下只能乱成一锅粥。

皇帝自己荒唐，如果能亲信正人君子，正人君子还能起个刹车作用。但是物以类聚，人以群分，皇帝豢养了上百个干儿子，这些干儿子就是干殿下、干皇子，干皇子再豢养一帮干皇孙。荒唐到了一起了！派驻天下的太监，监政的、监军的、监税的，因为备受皇帝的亲信，私心大，公心小，更是乱上添乱。所以说，当领导亲信什么人很重要。

【拓展性知识链接】

正德皇帝怎么这么荒唐？

家书中有一位没有提名的关键人物正德皇帝朱厚照（1491-1521），在位16年（1506-1521），从家书中可以看出，正德皇帝行为荒唐。史书中记载的荒唐行为更多。

他怎么就这么荒唐呢？

首先是接班过早，心智没有成熟。朱厚照两岁被立为太子，15岁出任皇帝。搁现在还初中生呢！胡闹了16年，31岁就去世了。

任凭他这样胡闹，辅助的忠臣都去哪里了呢？他父亲弘治皇帝朱佑樘（1470-1505）是个开明皇帝，可惜36岁就去世了，临终前把儿子托付给了刘健、李东阳、谢迁三位内阁大学士。正德，这个充满正能量的年号，就是三位阁老的期望。忠言逆耳，三位阁老的话一本正经，朱厚照不喜欢，他喜欢身边亲近他又俯首帖耳的人，于是，从小就侍候他的太监刘瑾等八虎成了他的辅国重臣。太监的生理残缺容易引起心理扭曲。心理扭曲的太监八虎为了抓权，故意引诱小皇帝一步一步走向荒唐。

为了清除小皇帝身边的污染源，三位阁老和负责纠察风纪的几十位给事中、几十位御史纷纷上书。几场抗争下来的结果，三位阁老中的两位告老还乡，一位成了墙头草。满朝正人君子，或者纷纷入狱，或者贬官流放，或者被褫夺官籍成了平民，有的干脆自动辞官回乡。阳明先生仅仅因为一封言语温和的劝谏奏疏，就被贬到了七千里开外的深山野岭。

小皇帝的亲戚怎么就袖手旁观呢？朱元璋的规定，明朝皇室的成年男人都要下放到外省藩国，叫就藩。所以，小皇帝身边没有一位爷爷、叔叔辈的亲人，他又没有兄弟姐妹，于是就成了一位真正的孤家寡人。

太子的老师怎么就没教育好他呢？翰林院的二级机构詹事府是教育太子的专门单位。明代礼制规定，太子的老师讲课前要行四拜礼，讲课后要向太子磕头后才能告退。这样的师生关系，老师没有尊严，所谓师不严道不尊，怎么能教得好！

还有一个重要原因，他父亲太溺爱他。

他父亲弘治皇帝的母亲出身卑贱，又早早地离世。没娘的孩子为了躲避万贵妃的迫害，曾经东躲西藏，直到6岁才见到亲生父亲。虽然见了父亲，还是要随时防备万贵妃的毒害。童年备尝苦难的弘治皇帝在儿子身上有一个补偿心理，放任儿子在东宫里无拘无束、任情任性、打打杀杀。另外，隔着君臣的名分，虽然是父子，感情上也很生疏。

于是，刘瑾八虎更是气焰熏天，相对于坐着的小皇帝，刘瑾一度被称为“立皇帝”。刘瑾推荐了佞臣钱宁，钱宁推荐了江彬。这是正德朝有名的三位权奸。

短短16年在位时间，先后爆发了两次藩王叛乱，一次是正德五年甘肃安化郡王，一次是正德十四年江西宁亲王。正如家书中说的，天下13个省（另有北直隶、南直隶两个省），仅仅南直隶省和浙江省没有大规模的农民暴动。

荒唐了十几年，仅仅31岁，而立之年，既没有立下一男半女，甚至连命都没能立起来。因为喜欢打仗，身后就有了一个庙号“武宗”。

禀父母·洗脱世垢，摄养天和 正德七年（1512）

寓都下男王守仁百拜，书上父亲大人膝下：

杭州差人至，备询大人起居游览之乐，不胜喜慰。寻得书，乃有廿四叔，■■■■■■固自有数，胡乃适稽山时，信乎乐事不常，人生若寄。古之达人所以适情任性，优游物表，遗身家之累，养真恬旷之乡，良有以也。伏惟大人年近古稀，期功1之制，礼所不逮，自宜安闲愉怿，放意林泉，木斋2、雪湖3诸老，时往一访；稽山、鉴湖诸处，将出一游。洗脱世垢，摄养天和，上以增祖母之寿，下以垂子孙之福，庆幸，庆幸。

男等安居如常，七妹当在八月，身体比常甚佳。妇姑之间，近亦颇睦。曰仁考满亦在出月初旬，出处去就，俟曰仁至，计议已定，然后奉报也。

河南贼稍平，然隐伏者尚难测；山东势亦少减，而刘七4竟未能获；四川、江西虽亦时有捷报，而起者亦复不少。至于粮饷之不继，马疋之乏绝，边军之日疲，流氓之愈困，殆有不可胜言者。而庙堂之上，固已晏然，有坐享太平之乐。自是而后，将益轻祸患，愈肆盘游，妖孽并兴，馋谄日甚，有识者复何所望乎！

守诚妻无可寄托，张妹夫只得自行送回。大娘子早晚无人，须搬渠来男处，将就同住。六弟5闻已起程，至今尚未见到。闻余姚居址亦已分析，各人管理，不致荒秽，此亦了当一事。

今年造册，田业之下瘠者，亲戚之寄托6者，惟例从刊省，拒绝之为佳。时事如此，为子孙计者，但当遗之以安，田业鲜少，为累终轻耳。赵八旧7近因农民例开，必欲上纳，阻之不可。昨日已告通状，想亦只在仓场之列。不久，当南还矣。

九弟所患，不审近日如何？身体若未壮健，诵读亦且宜缓，须遣之从黄司舆8游。得清心寡欲，将来不失为纯良之士，亦何必务求官爵之荣哉！

守文、守章，亦宜为择道德之师，文字且不必作，只涵咏讲明为要。男观近世人家子弟之不能大有成就，皆由父兄之所以教之者陋，而望之者浅。人来，说守文质性甚异，不可以小就待之也。

因便报安，省侍未期，书毕，不胜瞻恋。

闰五月十一日，男守仁百拜书。

【注释】

1期功：期，服丧期限；功，按血缘关系远近分为大功、小功；大功服丧9个月，小功服丧5个月。

2木斋：即谢迁（1449-1531），字于乔，号木斋，浙江余姚人，成化十一年（1475）状元，曾任内阁大学士。与阳明先生岳父诸让同年进士。受刘瑾迫害后，回到余姚银杏山庄养老。

3雪湖：即冯兰（？-1520），字佩之，号雪湖，浙江余姚人，成化五年（1569）进士，江西按察司副使任上退休，回乡后修建了雪湖别墅，与谢迁银杏山庄比邻。

4刘七：农民暴动的领袖。正德五年（1510）在河北霸州爆发了以刘六、刘七兄弟为首的农民暴动，后来转战河北、河南、山东、湖广等大半个中国，前后持续三年。

5六弟：即王守温。

6寄托：明代实行民田定期登记造册制度，作为征收赋税和摊派徭役的凭证。小户人家为了避免和官府打交道的麻烦，就把土地挂靠在有势力的大户人家名下。

7赵八旧：即赵八舅。阳明先生继母姓赵。

8黄司舆：《明儒学案》作王司舆，司舆是字，又作思舆，又作思裕，名为文辕，号黄轝子。浙江绍兴人。私塾先生，阳明先生道友。曾质疑朱熹对经典的一些注解。后面《与曰仁诸弟书》中的“黄舆”即黄司舆浙东口音“王”与“黄”同音。

【译文】

儿王守仁从北京敬上父亲大人禀告如下：

杭州的出差人员到了京师，向他们详细询问了父亲大人的生活情况，知道大人曾经外出游览，日子过得很快乐，儿子感到无限的欣慰。不久收到家信，这才有廿四叔■■■■■■■，■■■■■■，快乐的事情不会永远存在，确实是这样，人这一生就像暂时寄居在世间一样，古代那些悟透人生的人为什么要随顺自己的真性情，出离红尘，潇洒世外，抛舍家庭，扔掉身份、地位、名利这些身外之物，涵养淡泊闲适的天性，这确实是有原因的。为五服之内宗亲服丧守孝的一些细节，礼制也有说不到的地方。父亲大人年近70，最好是到山水间悠闲愉快地安度晚年，时常到谢迁老前辈，冯兰老前辈等几位老前辈（庄园里）去走动走动；到稽山和鉴湖等名胜风景区去游览散心；别再操心家族中那些琐事和闲事，而要调摄饮食，颐养天年；这样，对上可以为祖母培福增寿，对下又可以传承子孙家门福分。如果能这样的话，真是太庆幸了，真是太庆幸了！

儿子这里一往如常，平安无事。七妹预产期在八月，身体比往常健康多了；姑嫂之间，最近相处得很和睦。对曰仁的考评下个月上旬结束，（至于考评的结果）是出任官职还是不担任官职，是到何处任职，等曰仁到京师后，商量计划好再禀报父亲大人。

河南地面的匪乱稍为平息，但是没有被官府侦知的土匪情势还难以测度。山东地面的匪乱也稍微平静一些，但是大贼首刘七还没有擒获。四川和江西各地不时传来剿匪成功的消息，但是后起的匪乱仍然不少。（剿匪部队）粮饷接济不上，战马缺乏，（剿匪的）边境部队疲惫不堪，流离失所的流民更加贫困，说到这些，恐怕是一言难尽。然而朝堂上，已经恢复到了过去悠闲自得的状况，好像是在享受太平盛世。这次匪乱得以稍微平息，以后（皇上）会更加忽视各种灾难，会越发醉心于四处巡游，（如此一来）各种荒诞不经的事情必将泛滥，谗言构陷、逢

迎钻营的现象将一天比一天严重。有识之士还有什么指望呢！

守诚的妻子没有地方可以容身，张妹夫只得自己把她送回去了。大娘子身边这段时间缺少人手，必须让她搬到儿子这里，将就在一起住着。听说六弟已经动身前来，可是直到现在还没见着面。听说余姚老家大家庭住的地方已经分给各小家庭，现在是各小家庭各自管理，这样才不至于有所荒废，这也是了结了一件事。

今年官府登记土地的时候，我们家那些下等贫瘠的地块，按照以往的例子，最好是处理掉；各亲戚家挂靠在我们家名下的土地，以拒绝继续挂靠为佳。目前局势这个样子，为子孙考虑的人，最应该留给子孙的是平安，如果土地少一些，子孙们遭受土地的牵累也会轻一些。近来官府按照惯例启动了农民出资购买吏员身份的程序，赵八舅一定要缴钱认购，劝也劝不住他。昨天已经放出了通告，想来赵八舅也只能被分派到官府仓场做吏员。很快他就会回南方了。

九弟的病，不知道近来是个什么状况？如果身体还没有恢复健康，读书的事最好先缓一缓。应该派他去跟从黄司舆学习。九弟如果能学会节制嗜欲和心无杂念，将来至少能成为一个纯正善良的人，也没必要一定谋求个一官半职来作为荣耀。

守文和守章两个弟弟，也应该为他们选择一位道德高尚的老师，刚开始学习的时候，没必要急着写字和作文，重要的是要反复诵读，把诵读内容烂熟于心，并能大体把意思讲说个明白。儿子观察近代以来这些人家的子弟，为什么没能取得显著的成就呢？都是因为各自的父辈和兄长教育子弟的内容太粗劣，因为对子孙根本就没有多高的期望。来儿子这里的人说，守文天赋异常，我们不能以平庸的标准来要求他。

顺便向大人报个平安。不知道什么时候才能探望和服侍大人，写完信，儿子心中生起对父亲大人无限的依恋。

闰五月十一日，儿子守仁百拜书。

【点评】

家长要做一个好榜样

此信中，这句话可以作为重点：“男观近世人家子弟之不能大有成就，皆由父兄之所以教之者陋，而望之者浅。”

儿女们一生的成就大小，与家长的教育关系很大。孩子小时候，自由生长，没有什么志向，需要家长帮助树立远大的志向，好给孩子一个成长的方向。

前几天见一位以前的邻居，说起来儿子的教育，他儿子以前学跳舞，天生素质好，跳得也好，而且男孩子学跳舞的少，容易出成绩。但是后来中断了，现在在一个小城市的学校学“市政给排水”。我们问他为什么，他说容易在他们市政系统内就业。这位家长考虑的是孩子的吃饭问题，没有考虑孩子的发展问题。社会的发展，已经解决了温饱问题，现在和以后，更多的是要考虑孩子的发展空间。这位家长的问题，就在于自己的视野窄狭，自己的见识有限，所以教育给孩子的也只能是浅陋的见识。这就提醒我们，作为家长，首先要提升自己，否则给儿女树立的标杆就太低了。

家长，首先要给儿女做一个好榜样。

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前人的名、字、号等称谓

1949年以前，读书人除了有自己的大名外，还有一个表字，表字外再有一个号，有的人一生不同阶段会用不同的号。

比如阳明先生，阳明只是他的号。这个号在他虚岁31那一年，休假到绍兴宛委山中静养后，才启用。他静养的那个山洞叫阳明洞天。阳明洞天是道家的称谓。洞天，寓意是一个可以通往天庭的洞。唐代有人把天下与道教有关的山水胜景划分为“十大洞天、三十二小洞天和七十二福地”，阳明洞天在三十六小洞天中列第十位。在道教中，阳明指东方青帝，即太阳。

说到阳明先生的道家情怀，与他的家庭有关，爷爷王伦先生信奉道家，奶奶岑老夫人一辈子念佛，父亲王华是个儒家。明代中晚期，社会上有儒、释、道三教合一的思潮。在朝廷，与阳明先生同时代的正德皇帝信佛，正德之后的嘉靖皇帝信道，皇太后一般来说都信佛，但是朝堂上一定要推崇儒家，科举考试中不允许出现老、庄和释迦的语言。阳明自己用的号有时候署“阳明居士”，这是倾向于佛家；有时候署“阳明山人”（山人合成一个字就是“仙”），这是倾向于道家。但是读书人不管是倾向于道家还是佛家，都要标榜自己是儒家，因为明代读书人认为，儒学才是正学，其他都是异说。

阳明先生名守仁，“守”字是家族辈分中的派字，“仁”字是儒学的核心概念。古代取名讲究个出处，要有个来历，“守仁”两个字出自《论语》：“知及之，仁能守之”。

古代，随便称呼名字是不尊重，只有在出生时禀告祖宗，科举时自报家世和署名时，结婚交换庚帖时，以及官方文书中等正式场合才用到大名。所以称呼大名，就显得一本正经和公事公办。

几十年前的乡下，小孩子闹矛盾，高喊对方父母亲的大名，就等于是骂对方了。

于是就有了字，又叫表字。阳明先生字伯安，“伯”字，表明家族中的排行。老大称“伯”，依序是仲、叔、季。另外还有其他一些排法，比如仁、义、礼、智、信；再比如按64卦排序等。在阳明先生家族中，这个“伯”字又是他们这一辈人表字的派字，比如十弟伯显，三弟伯敬。表字一般是对大名的解释和补充。名守仁，为什么名守仁？是为了“安”，心安理得，这是从道德修养上讲，可以说是“穷则独善其身”；“修己以安人”，可以说是“达则兼济天下”。

再比如，父亲王华，大名一个“华”字，从哪里来的光华，是道德的光辉，所以表字“德辉”。顾璘，字华玉，华玉是对“璘”字的解释。

在人际交往中，长辈称呼表字显得亲切，同辈称呼表字显得爱厚。

大名和表字，一般是小时候长辈给起的，代表着长辈的殷切期望。等到长大了，本人对自己的现状有了新的评价，或者对未来有着新的期许，就自己给自己起上一个号。比如阳明，就表示阳明先生的自我评价和追求，即人心纯粹，只有光明没有阴影，像太阳一样。纯阳，就像乾卦一样。

也有用地望称呼的，比如称呼李鸿章为李合肥，称呼袁世凯为袁项城。也有以居住地作号的，比如苏轼自称东坡，再比如李东阳自称西涯（正德年间内阁大学士李东阳住北京西涯胡同）。

有人的号不止一个，那是因为对自己的评价或者期望发生了变化。

称呼一个人的号，是尊称，一般要加“先生”或者“公”“翁”等。有的人身后还有谥号。

禀父母·赖大人荫庇，盗贼略已平定 正德十三年（1518）

寓赣州男王守仁百拜书上父亲大人膝下：

久不得信，心切悬悬，间有乡人至者，略问消息，审知祖母老大人、大人下起居万福，稍以为慰。男自正月初四出征浰贼1，三月半始得回军。赖大人荫庇，盗贼略已底定。虽有残党百余，皆势穷力屈，投哀告招，今亦姑顺其情，抚定安插之矣。所恨两广府江2诸处苗贼，往年彼处三省，虽屡次征剿，然贼根未动，旋复昌炽。今闻彼又大起，若彼中兵力无以制之，势必摇动远近，为将来之忧。况兼时事日艰，隐忧日甚，昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因贼巢瘴毒，患疮疠诸疾，今幸稍平，数日后亦将遣人归问起居。因诸仓官便，灯下先写此报安。

四月初十日，男守仁百拜书。

【注释】

1浰贼：广东和平县境内有条浰江，长百余公里，沿这条江有上、中、下三浰的地名称谓。明代正德年间这里爆发了以池仲容兄弟为首的暴乱，建有38座大寨，几千暴徒，经常四处烧杀抢劫。正德十三年（1518）被阳明先生用计剿灭。明代官府称谓暴乱者为强贼。之前，阳明先生先后剿灭了闽粤交界的大帽山强贼和江西南安境内左溪、横水和桶冈等处的强贼。

2府江：即广西桂江。

【译文】

儿王守仁从赣州敬上父亲大人禀告如下：

很长一段时间没有得到家里的音信，儿心里一直很不安。偶尔有从家乡来的人，儿子简单地问了问家里的情况，清楚地知道祖母老大人、父亲大人以及全家生活饮食各方面平平安安，心里多少得到了些安慰。儿子正月初四出发率军征讨浰头等处的强贼，直到三月中旬才班师回营。依靠大人福德的保佑，浰头各处的强贼基本上被平定了。残余匪徒虽然有百余人，都已经势穷力尽，他们苦苦哀求招降，眼下也暂且听从他们的哀求，安抚他们的情绪，安排他们的营生。可恨的是两广府江流域各处的苗贼，三省官兵往年常年被拖在那里，虽然一次次地组织征讨和围剿，却一直不能彻底肃清，每次围剿之后，很快就死灰复燃，立刻就又猖獗起来。才听说那里的强贼又大闹起来，如果那里的兵力弹压不住，一定会作乱当地并骚扰周围地区，这会成为将来的大麻烦。

况且目前的形势越发严峻，隐患越发严重，昨天已经派人进京呈递祈求退休的奏疏，这次力争能够如愿退休。

儿子在浰头各处的强贼窝里感染了瘴毒，身上长了恶疮，好在已经好转了，过几天也要派人回去问候大人的生活情况。

趁着仓场官员的方便，就着油灯，写这些向大人报个平安。四月初十，儿守仁百拜书。

【点评】

谋生的三层含义

此信写于47岁时，时任江西南安、赣州，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、潮州、惠州，湖广郴州等四省八府一州的军务提督。去年二月，平定了漳南土匪集团；十月，平定了横水、桶冈土匪集团。这年正月出征，三月份平定了三浰土匪集团。同月上奏要求退休。四月份，回到赣州。

为什么要求退休呢？信中说，剿匪时，感染了山中的瘴毒，身上长了毒疮。他这一生中，最早的得病记录是21岁时格竹子得病；31岁时上奏请病假，回绍兴养病；35岁时坐监狱，被廷杖三十，打得死去活来。这次廷杖，可能会大伤元气。之后，在贵州荒山中，生活异常艰苦。一年多的剿匪中，按他在奏疏中说的，每处贼巢都要走到，这是很消耗精神的。要求退休的另一个原因是时事艰难，时事艰难是因为朝政腐败。因为皇帝的荒唐，给封藩在南昌的一位亲王有了谋反的机会。当然，正是这次谋反，给阳明先生提供了一个安邦定国的机遇。

晚年，阳明先生被派到两广去剿匪平叛，暑热季节，在大山里爬高上低，病上加病，最后病逝于回乡的途中。

我们就从“病”这个字联系一下我们的生活。

前些年，媒体上宣传谁谁带病工作，其实带病工作的效率是令人怀疑的，并且缺乏人道主义关怀。这些年，国营单位已经把带薪休假纳入到了职工福利中，这反映了社会的进步。作为个人来说，职业和工作是谋生的手段，在过去，谋生好像就生存一个意义，现在社会发展了，个人的意识也要与时俱进。谋生之“生”，就不再仅仅是生存了，还有生活和生命的意义。过去意义上的谋生，就像《活着》中描述的，那是动物层次的生存状况；而人，是需要精神生活的，更需要心灵生活。所以，谋生的三层意义是：生存、生活和生命。

顺便再说一下对待病的态度。得病了，就坦然接受它，因为我们自己没有注意保养好身体，得病是在提醒我们，要求我们以后注意养生。没有了抗拒心理，心中就少了焦虑，没有了焦虑，才可以说养病。病养一养就好了。

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孝敬长辈的三个境界

此信写于1518年农历四月初十。

这年，祖母岑老夫人98岁，父亲王华73岁。阳明先生13岁丧母，老祖母对阳明先生有养育之恩。王家的孝道是有传统的。1481年，王华中状元后，被封翰林院从六品修撰，次年就接父亲王伦进京奉养。王伦回余姚后，王华分八石俸粮的一半，让父亲在余姚老家领取。

阳明先生认为，孝养长辈有三个境界，一是养长辈的身，保证长辈的吃穿用度。这是最基本的，是人之常情，但是远远不够。因为家里养的猪、马、牛、羊、狗，也会保证它们有吃有住。第二层境界，养长辈的心。俗话说儿行千里母担忧。儿女平平安安，能跟前尽孝最好，不能的话也要经常给家里写信报平安，让长辈放心；做出成绩，光宗耀祖，让长辈舒心，这是高一级的孝。第三个层次，养长辈的志。父亲退休后，阳明先生担心父亲寂寞，写信建议父亲，多和同乡的退休官员谢迁、冯兰等走动走动，散散心。退休后，谢迁建有银杏山庄，冯兰建有雪湖山庄，两座山庄比邻而居，可供王华寄情山水。

孝敬的三境界：养身、养心、养志。

以前给朋友写信，阳明先生习惯自称“守仁”或者“某”“仆”“区区”，为父守孝期间，写信时的自称变成了“孤”或者“孤子守仁”。51岁的孤儿，现在看起来好像可笑，但是也正反映了阳明先生的孝纯。

《孟子》有“尧舜之道，孝弟而已矣”。

禀父母·待局势稍定，乃决意驰归

寓吉安男王守仁百拜书上父亲大人膝下：

江省之变1，昨遣来隆归报，大略想已如此。时宁王尚留省城，未敢远出，盖虑男之捣其虚，蹑其后也。男处所调兵亦稍稍聚集，忠义之风日以奋扬，观天道人事，此贼不久断成擒矣。

昨彼遣人赍檄至，欲遂斩其使，奈赍檄人乃参政2季斅3，此人平日善士，又其势亦出于不得已，姑免其死，械系之。

已发兵至丰城4诸处分布，相机而动。所虑京师遥远，一时题奏无由即达。命将出师，缓不及事，为可忧尔。男之欲归已非一日，急急图此已两年，今竟陷身于难。人臣之义至此，岂复容苟逃幸脱！惟俟命师之至，然后敢申前恳。俟事势稍定，然后敢决意驰归尔。伏望大人陪万保爱，诸弟必能勉尽孝养，旦暮切勿以不孝男为念。天苟悯男一念血诚，得全首领，归拜膝下，当必有日矣。因闻巡检便，草此。临书慌愦，不知所云。七月初二日。

【注释】

1江省之变：指正德十四年（1519）封藩在江西南昌的宁亲王朱宸濠叛乱。家书中的“宁王”即宁亲王朱宸濠（1479-1521），系第四代宁亲王。朱宸濠蓄谋已久，六月十四日起兵，叛军号称18万。阳明先生出差路过丰城，突遭变乱，只好退避吉安，因为不是自己的辖境，又没有圣旨授权，只得临时紧急召集、组建义军，设计用谋，滞留叛军，以免叛军乘虚攻取南京；筹备了一个月，于七月十五发兵，二十日攻取南昌，二十六日在南昌新建县生擒从安庆回救南昌的朱宸濠，前后历时43天。因军功，阳明先生被封为新建伯爵。

2参政：明代官名。省在由政使司内设左右参政，参政是布政使的

属官，从三品。

3季斅：字彦文，号文峰，浙江瑞安人。弘治十五年（1502）进士。正德年间任江西南安府知府，在阳明先生横水、桶冈和浰头剿匪战中，统率一路兵马，立有战功。因功升广西左参政，赴任途经江西南昌时被朱宸濠叛军裹挟，家属被扣作人质，只得替叛军传送檄文，在吉安被平叛义军抓获。后被阳明先生保释。

4丰城：今江西丰城市，明代是江西省南昌府的属县。

【译文】

儿王守仁从吉安敬上父亲大人禀告如下：

江西省发生了谋反作乱，昨天派来隆回去报信，依儿分析，谋反这件事大致如信上所写。目前宁王还滞留在省城，没敢出征，大概是担心儿子率兵乘虚直捣他的老巢，然后乘胜追击叛军。儿这里已经聚集了不少从各地征调来的人马，忠心报国的精神和见义勇为的热忱日益高涨，根据天道人心判断，凭借目前的准备，这个叛王很快就会被擒获。

昨天叛王派使者带着檄文来到了吉安，本打算立即处斩来使，可是这个送檄文的使者竟然是参政季斅，此人本来是个好人，他充当这个使者也是身不由己，只好暂且免他一死，先把他扣押了。

已经向丰城几个地点派出了人马，这些人马将伺机而动。儿担心的是江西到京师路途遥远，向朝廷报告宁王叛乱的奏疏短时间内无法送达。如果一味地等待朝廷指派将领率军出征，一定会耽误时间，误了大事，这是儿子真正忧虑的事。长久以来，儿子一直想退休回家，这两年这个心思更加急切，想不到现在竟然遭遇上了叛王作乱。为国分忧解难，是做臣子的本分，哪里还能再想着自己苟且地逃脱，只求自身的清闲。儿只有等待朝廷大军到来后，才敢再向朝廷申请退休的事，只有等到叛乱稍微平定后，才敢放心大胆地尽快退休回家。儿恳请大人千万珍重、爱惜自己的身子，几个弟弟一定会尽心尽力地孝养父母大人，请大人早晚千万不要挂念我这个不孝的儿子。如果老天爷怜悯儿子忠君爱国

的一片诚心，让儿子平安度过这一劫难，那么退休回家奉养父亲大人的日子，一定会到来的。趁着巡检的方便，匆匆写这封信。写信时心中一时慌乱，不知道要写些什么。

七月初二。

【点评】

善恶与忠奸

此信中提到季斅，在注释中介绍了他的情况。阳明先生在《奏闻宸濠伪造檄榜疏》中详细介绍了季斅的情况。

朱宸濠六月十三日在王府举办生日宴会，驻南昌的江西省三司衙门各官到府赴宴祝贺，次日这些官员到王府谢宴，被蓄谋造反的朱宸濠胁迫为人质。季斅是一位过路官员，寻死不成，被押送着到吉安向平叛义军送达谋反檄文。季斅的本意是趁机投身义军，报效朝廷，但是却被义军捉住。尽管信中说他是“善士”，有了替叛军投送谋反檄文这一情节，善士已经不再善了。

类似遭遇的人物还有几位应该提一下。

杨璋，原来是江西按察司兵备副使，跟随阳明先生剿匪，立有军功，刚被提升为江西按察司按察使，被朱宸濠胁迫后，先后两次收受朱宸濠1000两银子，后来被义军解救，平叛后被判为“从逆官员”。

都指挥同知许清、都指挥佥事郏文，都曾跟随阳明先生剿匪立功，也被朱宸濠胁迫了。平叛后被判为“从逆官员”。

在《处置从逆官员疏》中，阳明先生认为，这些官员贪生怕死，失了忠义，请求朝廷处分他们。

生死面前，从来不乏忠义之士。曾经跟随阳明先生在剿匪战役中筹备钱粮的江西布政司参议黄宏，被胁迫后绝食而亡。据《明世宗肃皇帝实录》记载，黄宏在平叛后被追赠为太常寺少卿，从从四品被升为正四品，并且为其举办了追悼仪式。

另外，江西巡抚孙燧和江西按察司副使许逵被胁迫后宁死不屈，平叛后被分别追赠谥号为“忠烈”和“忠节”，子孙世代受到了朝廷的照顾。孙燧的后代子孙中，在明代出了六位尚书。

【拓展性知识链接】

阳明先生的历史贡献

阳明先生的一生，是践行《大学》“修身”和“治国、平天下”的一生，修身修出了智慧，在“治国、平天下”中运用了这种智慧，检验了这种智慧，晚年把自己修身、治国、平天下的心得总结提炼成了简洁的致良知学问。

先说事功，八个字可以概括：剿匪安民，平叛定国。

剿匪。1516年农历九月，46岁的阳明先生接到巡抚南赣八府一州的任命，次年二月，剿灭了数千肆虐十几年的大帽山惯匪。十月平定了横水和桶冈等地的8000顽匪。1518年农历一到三月，捣毁了三浰38座土匪大寨。三大强贼集团之前曾经官军几次围剿，不能根除。阳明先生晚年，老骥伏枥，在广西，百日之内剿灭了八寨和断藤峡两大强贼集团。

剿匪后，阳明先生仁政安民，办学教化，传道授业。这是造福一方百姓。

平叛。1519年农历六月十四日，封藩江西南昌的宁亲王朱宸濠起兵十万叛乱，出差途经南昌附近的阳明先生面临生死抉择。南昌不是自己的辖境，没有朝廷的命令提调兵马不合法，再说手中没有兵马；明代亲王叛乱有成功的先例，朱棣就是叛乱夺了亲侄儿的皇位，因此忠奸的标准随时可能颠倒，这就意味着，平叛一旦失败就会被灭族。但是，阳明先生毅然竖起大旗，临时召集义军，只用了43天时间就生擒了朱宸濠。一个是蓄谋十几年，一个是临时召集义兵，胜利者是大智慧者。如果不是及时平叛，不管谁胜谁负，至少半个中国会陷入兵灾，多少生灵要涂炭，甚至整个天下会兵荒马乱。

事功，只能造福一方人，只能造福一代人。

致良知，三个字像一盏明灯，丰富了中华民族的智慧史，点亮了多少后人的心灯。

按阳明先生的说法，圣贤学问在孔孟之后断了线，到了宋代，二程兄弟、朱熹等先贤从《礼记》中分离出《大学》《中庸》，为圣贤学问明确了修学的路线。比之《论语》《孟子》语录体的编排散乱，《大学》《中庸》显得有条理。比如《孟子》说，“学问之道无他，求其放心而已。”怎么求其放心呢？怎么尽心呢？《大学》给出了一条路线两个说法，一个说法是“止、定、静、安、虑、得”的次第方法。这个方法和释迦牟尼“戒、定、慧”（守戒律，定心志，开智慧）的方法是一样的，但是没有释迦牟尼的简单。这是开发智慧的。开了智慧干什么呢？比之佛家，儒家有下文，这也是《大学》给出的第二个说法：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家开智慧的目的是齐家、治国、平天下。

阳明先生认为，《大学》的要点就是“诚意”。诚意的功夫，是格物。格物的目的，是致知，即致良知。三个字！

晚年留下的四句教对“致良知”作了注解：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一册《传习录》是对“四句教”和“致良知”的注解。

余姚重修的阳明故居中有一副对联对阳明先生的贡献做了概括：

兴教育人千秋师表 经文纬武百代楷模

有人概括得更简短：

立德、立功、立言，真三不朽！

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(1)　古代典籍在保存过程中会受到损伤，造成个别文字脱落，此处即以黑块表示有文字脱落，特此说明。