故前欽天監監正楊公光先別傳

楊光先，字長公，江南歙縣人。尚書凝裔孫，世襲新安衛中所副千戶，讓職與弟光弼，孑身入都。〈康熙《徽州府志》。〉

山陽武舉陳啟新者，崇禎九年詣闕上書，言天下三大病，捧疏跪正陽門三日，中官取以進。帝大喜，立擢吏科給事中，歷兵科左給事中。劉宗周、詹爾選等先後論之。光先訐其出身賦役入徇私納賄狀，帝悉不究。然啟新在事所條奏，率無關大計。〈《明史姜埰傳》。〉

溫體仁當國既久，劾者章不勝計。而劉宗周劾其十二罪六奸皆有指實。宗藩如唐王聿鍵，動臣如撫寧侯朱國弼，布衣如何儒顯、楊光先等，亦皆論之。光生至輿櫬待命，帝皆不省，愈以為孤立，每斥責言者以慰之，至有杖死者。〈《明史溫體仁傳》。〉光先被杖，謫戍遼左。〈《徽州府志》及王泰徵撰《始信錄序》。〉癸未冬，烈皇御經筵，求文武材。襄城伯李國楨以光先對。上曰：「是舁櫬之楊光先乎？」遂懸大將軍印以待之。襄城遣人迎，未至而明已亡。〈王泰征《始信錄序》〉。

入國朝順治十七年，抗疏斥西洋教之非，以西人耶穌會非中土聖人之教。且湯若望所造《時憲書》，其面上不當用上傳批「依西洋新法」五字等語，具呈禮部，不准。〈《征州府志》、阮元《疇人傳》及黃伯祿編《正教奉裦》〉。康熙三年七月，光先叩閽，進所著《摘謬論》一篇。摘湯若望《新法》十謬；又《選擇議》一篇，摘湯若望選擇榮親王安葬日期，誤用《洪範》五行，下議政王等會同確議。四年三月壬寅，議政王等逐款鞫問所摘十謬，楊光先、湯若望各言己是。曆法深微，難以分別。

但歷代舊法每日十二時，分一百刻；《新法》改為九十六刻。又康熙立春日，候氣先期起管，湯若望謊奏候至其時，春氣已應。又二十八宿次序分定已久，湯若望私將參觜二宿改調前後，又私將四餘中刪去紫氣。又湯若望進二百年曆，夫天佑皇上，曆祚無疆。而湯若望止進二百年曆，俱大不合。其選擇榮親王葬期，湯若望等不用正五行，反用《洪範》五行，山向、年月，俱犯忌殺，事犯重大。

擬欽天監監正湯若望、刻漏科杜如預、五品挈壺正楊宏量、曆科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰等，皆凌遲處死；已故劉有慶子劉必遠、賈良琦子賈文鬱、宋可成子宋哲、李祖白子李實、湯若望義子潘盡孝，俱斬立決。

得旨：湯若望系掌印之官，於選擇事情不加詳慎輒爾准行，本當依擬處死。但念專司天文，選擇非其所習，且效力多年，又復衰老，著免死。杜如預、楊宏量本當依擬處死，但念永陵、福陵、昭陵、孝陵風水，皆伊等看定，曾經效力，亦著免死。湯若望等並其干連人等，應得何罪，仍著議政王貝勒大臣九卿科道，再加詳核分明，確議具奏。〈《東華錄》〉。

夏四月己未，議政王等遵旨再議，湯若望、杜如預、楊宏量、潘盡孝及案內幹連人犯等俱責打流徙，餘俱照前議。得旨李祖白、宋可成、宋發、朱光顯、劉有泰，俱著即處斬。湯若望、杜如預、楊宏量，責打流徙俱著免。伊等既免，其湯若望義子潘盡孝，及杜如預、楊宏量乾連族人，責打流徙，亦著具免，餘依議。〈《東華錄》〉。光先疏言湯若望之曆法，件件悖理，件件舛謬，特授欽天監右監副，旋授監正。〈阮元《疇人志》、《徽州府傳》及黃伯祿編《正教奉裦》〉。光先以但知推步之理，不知推步之數，叩閽辭職疏凡五，上不准辭，輯前後所上書狀論疏為上下卷，名曰《不得已》。〈《疇人傳》。又《徽州府志》云：「凡九叩閽十三疏，辭弗允，勉就職。」今據《疇人傳》及《不得已》本書〉

五年二月丁巳，欽天監監正楊光先奏：今候氣之法，久失其傳，十二月中氣不應，乞准臣延訪博學有心計之人，與之制器測候，並敕禮部，採取宜陽金門山竹管，上黨羊頭山秬黍，河內葭莩備用，從之。〈《東華錄》〉七年，詔求直言，光先條陳十款，悉見採納，內逃一人一款，得免十家連坐之例。〈《徽州府志》〉

冬十月戊子，禮部以江南取到元郭守敬儀器，請旨定奪。得旨楊光先奏稱所用律管、葭莩、秬黍，已經取到，照尺寸方位候過，二年未見效驗。案候氣之法，自北齊信都方取有效驗之後，經千二百餘年，俱失其傳爾。部議交與楊光先，令訪求博有有心計之人，應將一千二百餘年失傳之處，能行修正之人，可得與否？及楊光年能修正與否？俱詳問再議具奏。〈《東華錄》〉。

十一月丙辰，禮部遵旨議覆候氣之事，據欽天監監正楊光先奏稱：律管尺寸，雖載在司馬遷《史記》，而用法失傳。今博訪能候氣之人，尚在未得，臣身染風疾，不能管理。查楊光先職司監正，候氣之事，不當推諉，仍令延訪博學有心計之人，以求候之法，從之。〈《東華錄》。〉

十二月庚寅，治理曆法南懷仁劾奏欽天監副吳明烜所造康熙八年七政民曆內，康熙八年閏十二月，應是康熙九年正月；又有一年，兩春分兩秋分種種差誤。得旨：曆法關系重大，著議政王貝勒大臣九卿科道，會同確議具奏。〈《東華錄》。〉

八年春正月庚申，議政王等會議南懷仁奏吳明烜推算曆日差錯之處，奉旨差大學士圖海等同欽天監監正馬祜，測驗立春、雨水、太陰、火星、木星，與南懷仁所指逐款皆符，吳明烜所稱逐款不合，應將康熙九年一應曆日交與南懷仁推算。得旨楊光先前告湯若望時，議政王大臣會議，以楊光先何處為是，據議准行，湯若望何處為非，輒議停止；及當日議停，今日議復之故，不向馬祜、楊光先、吳明烜、南懷仁問明詳奏，乃草率議覆不合，著再行確議。〈《東華錄》。〉

二月庚午，議政王等遵旨會議，前命大臣二十員赴觀象台測驗。南懷仁所言逐款皆符，吳明烜所言逐款皆錯。問監正馬佑、監副宜塔喇、胡振鉞、李光顯，亦言南懷仁曆皆合天象。竊思百刻曆日，雖歷代行之已久，但南懷仁推算九十六刻之法，既合天象，自康熙九年始，應將九十六刻曆日推行。又南懷仁言羅喉、計都、月孛星，系推算曆日所用，故開載；其紫氣星無象，推算曆日並無用處，故不開載。自康熙九年始，將紫氣星不必造入七政曆日內。又言候氣系自古以來之例，推算曆法亦無用處，嗣後亦應停止。楊光先職司監正，曆日差錯不能修理，左袒吳明烜妄以九十六刻推算，謂西洋之法必不可用，應革職交刑部從重議罪。得旨：楊光先革職從寬，免交刑部，餘依議。〈《東華錄》〉。

三月庚戌，授西洋人南懷仁為欽天監監副。先是欽天監官，案古法推算康熙八年曆，以十二月置閏。至是，南懷仁言雨水為正月中氣，是月二十九日值雨水，即為康熙九年之正月，不當置閏，置閏當在明年二月。上命禮部詳詢欽天監官，多直南懷仁，乃罷康熙八年十二月閏，移置康熙九年二月，其節氣占候，悉從南懷仁之言。〈《東華錄》〉。

八月辛未，康親王傑書等議覆，南懷仁、李光宏等呈告：

楊光先依附鰲拜，捏詞陷人；將歷代所用之《洪範》五行，稱為《滅蠻經》，致李祖白等各官正法；且推曆、候氣，茫然不知；解送儀器，虛糜錢糧，輕改神明，將吉凶顛倒；妄生事端，殃及無辜；援引吳明烜謊奏授官，捏造無影之事，誣告湯若望謀叛。情罪重大，應擬斬，妻子流徙寧古塔。

至供奉天主，系沿伊國舊習，並無為惡實跡，湯若望復「通微教師」之名，照伊原品賜恤，還給建堂基地。許纘曾等復職。伊等聚會，散給《天學傳概》及銅像等物，仍行禁止。西洋人慄安黨等，該督撫驛送來京。李祖白等照原官恩恤，流徙子弟取回，有職者復職。李光宏，黃昌、司爾圭、潘盡孝，原降革之職，仍行給還。

得旨：楊光先理應論死，念其年老，姑從寬免，妻子亦免流徙，慄安黨等二十五人，不必取來京城。其天主教，除南懷仁等照常自行外，恐直隸各省復立堂入教，仍著嚴行曉諭禁止，餘依議。〈《東華錄》〉。

光先邀蒙恩免。〈《正教奉裦》。〉放歸卒於途。〈《徽州府志》又《疇人傳》：「歙人言光先南歸，至山東暴卒，蓋為西人毒死」。而《池北偶談》則稱：「論大闢，其實光先蓋論大闢。免死歸卒者也。」又《正教奉裦》：「出京回家，行至山東德州地方，病發背死」。〉

〈原文錄錢綺《不得已跋》，已見本書，故不贅錄。〉

故前欽天監監正歙縣楊公神道表

穆嘗恭讀世宗憲皇帝所錄《庭訓格言》，中有訓曰：「爾等惟知朕算術之精，卻不知我學算之故。朕幼時，欽天監漢窮官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大闢。楊光先、湯若望於午門九卿前，當面賭測日影，奈九卿中無一知其法者。朕思己不知焉，能斷人之是非？因自憤而學焉，今凡八算之法，累輯成書，條分縷析，後之學此者，視此甚易，誰知朕當日苦心研究之難也」。穆既知聖祖仁皇帝之精算術，實由於此，因想楊公之為人。今年夏，晤黟縣老友李君宗煝，談及楊公當日情事。因托遣人於歙縣楊氏，代求楊公所著之書。旋於楊公族裔孫某孝廉家得之。穆既得所錄副本，因念楊公之墓，年久不免荒蕪，復托李君佗日會同孝廉，商為修理。因略敘其生平事跡，佗日表於其阡。

公姓楊氏，諱光先，字長公，徽州歙縣人也。其世祖諱凝，字彥謐，明宣德五年進士，官至禮部尚書，調南京刑部尚書。嘗自敘前後戰功，乞世蔭子，堣遂得新安衛副千戶，子孫遂世襲焉。傳世至公，乃讓職與弟光弼，孑身入京師，時為崇禎十年也。

時有山陽武人陳啟新者，崇禎九年詣闕上書，言天下三大病，捧疏跪正陽門三日，中官取以進，帝大喜，立擢吏科給事中。歷兵科左給事中，劉公宗周、詹公爾選等先後論之。公復劾其出身賤役，及徇私納賄狀，帝悉不究。復經御史王公聚奎、倫公之楷，給事中姜公埰先後劾其溺職，及請托受賕、還鄉驕橫，並不忠不孝、大奸大詐狀，乃削籍下撫按追贓擬罪，啟新竟逃去不知所之。

又中極殿大學士溫體仁當國既久，劾者尤多，公復論之。至輿櫬待命，帝皆不省，每斥責言者以慰之，至有杖死者。而公卒以此遣戌遼左。然體仁亦旋以黨與奸狀為帝所悟，放歸。十六年冬，烈皇御經筵，求文武材，襄城伯李國楨以公對。上曰：「是舁櫬之楊光先乎？」遂懸大將軍印以待之。襄城遣人迎，未至而明已亡。

先是崇禎元二年間，莊烈帝以欽天監推算不合天行，日食失驗，欲罪台官。時禮部徐光啟言台官測候，本郭守敬法。元時當食不食，守敬且爾無怪台官之失占。臣聞曆久必差，宜及時修正。帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函等推算曆法，徐光啟為監督。三年五月又征日耳曼人湯若望、意大理人羅雅谷，襄授制器，演算諸法。

入國朝，順治元年夏，湯若望具疏將本年八月朔日食，明年正月望日食，照新法推步，京師所見虧蝕分秒，並起復方位圖像，與各省所見不同之數，繕冊進呈。七月復將所制渾天星球一架，地平日晷、窺遠鏡各一具，並與地屏圖一幅進呈，旋補授欽天監監正。自是十餘年，屢加恩擢用。十七年公入京抗疏，以西人耶穌會非中土聖人之教，且湯若望所造《時憲書》，其面上不當用上傳批「依西洋新法」五字，，具呈禮部，不准。是年復召比利時人南懷仁來京，纂修曆法。

康熙三年七月，公復叩閽，進所著《摘謬論》一篇，摘若望新法十謬；又《選擇議》一篇，摘若望選擇榮親王安葬日期，誤用《洪範》五行，下議政王等會議。四年三四月，議政王等逐款鞫問，及遵旨再議，湯若望等奉旨僅得罷職，旋以病死。聖祖特授公欽天監右監副，旋授監正。公以但知推步之理，不知推步之數，叩閽辭職，疏凡五上不准，乃輯前後所上書狀論疏，為上下卷，名曰《不得已》。七年詔求直言，公條陳十款，多見採納。內逃一人一款，得免十家連坐之例，實自公發之。八年春二月，為治理曆法南懷仁所劾，曆日差錯，得旨革職，旋蒙恩放歸，卒於途。

公歿後，西人以重價購其書，悉為焚毀，欲滅其跡。新城王文簡公士禎所撰《池北偶談》，曾記此書事，實西人復以計削去此條，且有改為詆毀此書者，以故，公此書及生平事實，後人罕有知者。

嘉慶年間，吳門黃主事丕烈曾得此書，嘉定錢少詹事大昕、儀徵阮相國元，先後評跋。阮公復見初印本《池北偶談》，並採公所著《日食天象驗》篇，為《疇人傳》。且推《摘謬十論》譏西法一月有三節氣之新、移寅宮箕三度入丑宮之新，則固明於推步者，所不能廢。錢公雖以公於步算非專家，亦深惜公無有力者助之，故終為彼所詘。其詆耶穌異教，禁人傳習，為大有功名教。

近吳門葉君廷管，嘗稱公少年已氣節觥觥如此。乃越三十年，時移世易，而剛直之性不渝，可謂豪傑之士。其書雖為西人計毀，然迄今仍有傳本，而姓氏亦稱道弗衰。蓋其精誠固結，自有不可磨滅者在云云，皆能知公之深。

穆乃恭記《庭訓格言》一則，並綜《明史》姜埰、溫體仁等傳及《東華錄》、康熙朝《徽州府志》、近世名人著述之可傳信者，□括以表公阡，俾鄉之後進者詳焉。