<史部,正史类,魏书>

钦定四库全书

魏书卷一百八之三

齐　　　　魏　　　　收　　　　撰

志第十二

礼四之三

魏自太祖至於武泰帝及太皇太后皇太后皇后崩悉依汉魏既葬公除唯高祖太和十四年文明太后崩将营山陵九月安定王休齐郡王简咸阳王禧河南王干广陵王羽颍川王雍始平王勰北海王详侍中太尉录尚书事东阳王丕侍中司徒淮阳王尉元侍中司空长乐王穆亮侍中尚书左仆射平原王陆叡等率百寮诣阙表曰上灵不吊大行太皇太后崩背溥天率土痛慕断絶伏惟陛下孝思烝烝攀号罔极臣等闻先王制礼必有随世之变前贤剏法亦务适时之宜良以世代不同古今异致故也三年之丧虽则自古然中代已後未之能行先朝成式事在可准圣后终制刋之金册伏惟陛下至孝发衷哀毁过礼欲依上古丧终三年诚协大舜孝慕之德实非俯遵济世之道今虽中夏穆清庶邦康静然万几事殷不可暂旷春秋烝尝事难废阙伏愿天鉴抑至孝之深诚副亿兆之企望丧期礼数一从终制则天下幸甚日月有期山陵将就请展安兆域以备奉终之礼诏曰凶祸甫尔未忍所请休等又表曰臣等闻五帝已前丧期无数三代相因礼制始立名虽虚置行之者寡高宗徒有谅闇之言而无可遵之式康王既废初丧之仪先行即位之礼於是无改之道或亏三年之丧有缺夫岂无至孝之君贤明之子皆以理贵随时义存百姓是以君薨而即位不暇改年踰月而即葬岂待同轨葬而即吉不必终丧此乃二汉所以经纶治道魏晋所以纲理政术伏惟陛下以至孝之性遭罔极之艰永慕崩号哀过虞舜诚是万古之高德旷世之絶轨然天下至广万几至殷旷之一朝庶政必滞又圣后终制已有成典宗社废礼其事尤大伏愿天鉴抑哀毁之至诚思在予之深责仰遵先志典册之文俯哀百辟元元之请诏曰自遭祸罚慌惚如昨奉侍梓宫犹怖髣髴山陵迁厝所未忍闻十月休等又表曰臣等频烦上闻仰申诚欵圣慕惟远未垂昭亮伏读哀灼忧心如焚臣等闻承乾统极者宜以济世为务经纶天下者特以百姓为心故万几在躬周康弗获申其慕汉文作戒孝景不得终其礼此乃先代之成轨近世所不易伏惟太皇太后叡圣渊识虑及始终明诰垂於典策遗训备於末命聿修厥德圣人所重遵承先式臣子攸尚陛下虽欲终上逹之礼其如黎元何臣等不胜忧惧之诚敢冒重陈乞垂聼访以副亿兆之望诏曰仰寻遗旨俯闻所奏信增号絶山陵可依典册如公卿所议衰服之宜情所未忍别当备叙在心既葬休又表曰奉被癸酉诏书述遗诚之旨昭违从之义遵俭葬之重式称孝思之深诚伏读未周悲感交切日月有期山陵即就伏惟陛下永慕崩号倍增摧絶臣等具位在官与国休戚庇心之至不敢不陈咸以为天下之至尊莫尊於王业皇极之至重莫重於万几至尊故不得以常礼任已至重亦弗获以世典申情是以二汉已降逮于魏晋葬不过踰月服不淹三旬良以叔世事广礼随时变不可以无为之法行之於有为之辰文质不同古今异制其来久矣自皇代革命多历年祀四祖三宗相继纂业上承数代之故实俯副兆民之企望岂伊不怀理宜然也文明太皇太后钦明稽古圣思渊深所造终制事合世典送终之礼既明遗诰之文载备奉而行之足以垂风百王轨仪万叶陛下以至孝之诚哀毁过礼三御不充半溢昼夜不释絰带永思纒绵灭姓几及百姓所以忧惧失守臣等所以肝脑涂地王者之尊躬行一日固可以感彻上灵贯被幽显况今山陵告终【阙二字】咸毕日已淹月仍不卜练比之前世理为过矣愿陛下思大孝终始之义愍亿兆悲惶之心抑思割哀遵奉终制以时即吉一日万几则天下蒙恩率土仰赖谨依前式求定练日以备祔禫之礼诏曰比当别叙在心既而帝引见太尉丕及羣臣等於太和殿前哭拜尽哀出幸思贤门右诏尚书李冲宣旨於王等仰惟先后平日近集羣官共论政治平秩民务何图一旦祸酷奄锺独见公卿言及丧事追惟荼毒五内崩摧丕对曰伏奉明诏羣情圯絶臣与元等不识古义以老朽之年历奉累圣国家旧事颇所知闻伏惟远祖重光世袭至有大讳之日唯侍送梓宫者凶服左右尽皆从吉四祖三宗因而无改世祖高宗臣所目见唯先帝升遐臣受任长安不在侍送之列窃闻所传无异前式伏惟陛下以至孝之性哀毁过礼伏闻所御三食不满半溢臣等叩心絶气坐不安席愿暂抑至慕之情遵先朝成事思金册遗令奉行前式无失旧典诏曰追惟慈恩昊天罔极哀毁常事岂足关言既不能待没而朝夕食粥粗亦支任二公何足以至忧怖所奏先朝成事亦所具闻祖宗情专武略未修文教朕今仰禀圣训庶习古道论时比事又与先世不同太尉等国老政之所寄於典记旧式或所未悉且可知朕大意其余丧礼之仪古今异同汉魏成事及先儒所论朕虽在衰服之中以丧礼事重情在必行故暂抑哀慕躬自寻覧今且以所怀别问尚书游明根高闾等公且可听之高祖谓明根曰朕丁罹酷罚日月推移山陵已过公卿又依金册据案魏晋请除衰服重闻所奏倍增号哽前者事逼山陵哀疚顿敝未得论叙今故相引欲具通所怀卿前所表除释衰麻闻之实用悲恨于时亲侍梓宫匍匐筵几哀号痛慕情未暂阕而公卿何忍便有此言何於人情之不足夫圣人制卒哭之礼授练之变皆夺情以渐又闻君子不夺人之丧亦不可夺丧今则旬日之间言及即吉特成伤理明根对曰臣等伏寻金册遗旨踰月而葬葬而即吉故於卜葬之初因奏练除之事仰伤圣心伏增悲悚高祖曰卿等咸称三年之丧虽则自古然中代以後未之能行朕谓中代所以不遂三年之丧盖由君上违世继主初立故身袭衮冕以行即位之礼又从储宫而登极者君德未沇臣义不洽天下顒顒未知所傒故颁备朝仪示皇极之尊及后之丧也因父在不遂即生惰易之情踵以为法谅知敦厚之化不易遵也朕少蒙鞠育慈严兼至臣子之情君父之道无不备诲虽自蒙昧粗解告旨庶望量行以免咎戾朕诚不德在位过纪虽未能恩洽四方化行万国仰禀圣训足令亿兆知有君矣於此之日而不遂哀慕之心使情礼俱损丧纪圯坏者深可痛恨高闾对曰太古既远事难袭用汉魏以来据有成事汉文继高惠之踪断狱四百几致刑措犹垂三旬之礼孝景承平遵而不变以此言之不为即位之际有所逼惧也良是君臣之道理自宜然又汉称文景虽非圣君亦中代明主今遗册之旨同於前式伏愿陛下述遵遗令以副羣庶之情杜预晋之硕学论自古天子无有行三年之丧者以为汉文之制闇与古合虽叔世所行事可承踵是以臣等慺慺干谒高祖曰汉魏之事与今不同备如向说孝景虽承昇平之基然由嫡子即位君德未显无异前古又父子之亲诚是天属之重然圣母之德昊天莫报思自殒灭岂从衰服而已窃寻金册之旨所以告夺臣子之心令早即吉者虑遗絶万几荒废政事羣臣所以慺慺亦惧机务之不理矣今仰奉册令俯顺羣心不敢闇默不言以荒庶政唯欲存衰麻废吉礼朔望尽哀写泄悲慕上无失导诲之志下不乖衆官所请情在可许故专欲行之公卿宜审思朕怀不当固执至如杜预之论虽暂适时事於孺慕之君谅闇之主盖亦诬矣孔圣称丧与其易也宁戚而预於孝道简略朕无取焉袐书丞李彪对曰汉明德马后保养章帝母子之道无可问然及后之崩葬不淹旬寻以从吉然汉章不受讥於前代明德不损名於往史虽论功比德事有殊絶然母子之亲抑亦可拟愿陛下览前世之成规遵金册之遗令割哀从议以亲万机斯诚臣下至心兆庶所愿高祖曰既言事殊固不宜仰匹至德复称孝章从吉不受讥前代朕所以眷恋衰絰不从所议者仰感慈恩情不能忍故也盖闻孝子之居丧见美丽则感亲故释锦而服麤衰内外相称非虚加也今者岂徒顾礼违议苟免嗤嫌而已抑亦情发於衷而欲肆之於外金册之意已具前答故不复重论又卒日奉旨不忍片言後事遂非嘿嘿在念不显所怀今奉终之事一以仰遵遗册於令不敢有乖但痛慕之心事繋於予虽无丁兰之感庶圣灵不夺至愿是以谓无违旨嫌诸公所表称先朝成式事在可准朕仰惟太祖龙飞九五初定中原及太宗承基世祖纂历皆以四方未一羣雄竞起故锐意武功未修文德高宗显祖亦心存武烈因循无改朕承累世之资仰圣善之训抚和内外上下辑谐稽参古式宪章旧典四海移风要荒革俗仰遵明轨庶无愆违而方於祸酷之辰引末朝因循之则以为前准非是所喻高闾对曰臣等以先朝所行颇同魏晋又适於时故敢仍请高祖曰卿等又称今虽中夏穆清庶邦康静然万机事广不可暂旷朕以卿苦见逼夺情不自胜寻览丧仪见前贤论者称卒哭之後王者得理庶事依据此文又从遗册之旨虽存衰服不废万几无阙庶政得展罔极之思於情差申高闾对曰君不除服於上臣则释衰於下从服之义有违为臣之道不足又亲御衰麻复听朝政吉凶事杂臣窃为疑高祖曰卿等犹以朕之未除於上不忍专释於下奈何令朕独忍於亲旧论云王者不遂三年之服者屈已以寛羣下也先后之抚羣下也念之若子视之犹伤卿等哀慕之思既不求寛朕欲尽罔极之慕何为不可但逼遗册不遂乃心将欲居庐服衰写朝夕之慕升堂袭素理日昃之勤使大政不荒哀情获遂吉不害於凶凶无妨於吉以心处之谓为可尔遗旨之文公卿所议皆服终三旬释衰袭吉从此而行情实未忍遂服三年重违旨诰今处二理之际唯望至期使四气一周寒暑代易虽不尽三年之心得一终忌日情结差申案礼卒哭之後将受变服於朕受日庶民及小官皆命即吉内职羽林中郎已下虎贲郎已上及外职五品已上无衰服者素服以终三月内职及外臣衰服者变从练礼外臣三月而除诸王三都驸马及内职至来年三月晦朕之练也除凶即吉侍臣君服斯服随朕所降比虽非旧式推情即理有贵贱之差远近之别明根对曰圣慕深远孝情弥至臣等所奏已不蒙许愿得踰年即吉既历冬正岁序改易且足申至慕之情又近遗诰之意何待期年高祖曰册旨速除之意虑广及百官久旷衆务岂於朕一人独有违夺今既依次降除各不废王政复何妨於事而犹夺期年之心高闾对曰昔王孙倮葬士安去棺其子皆从而不违不为不孝此虽贵贱非伦事颇相似臣敢借以为谕今亲奉遗令而有所不从臣等所以频烦于奏李彪亦曰三年不改其父之道可谓大孝今不遵册令恐涉改道之嫌高祖曰王孙士安皆诲子以俭送终之事及其遵也岂异今日改父之道者盖谓慢孝忘礼肆情违度今梓宫之俭玄房之约明器帏帐一无所陈如斯之事卿等所悉衰服之告乃至圣心卑己申下之意宁可苟顺冲约之旨而顿絶创巨之痛纵有所涉甘受後代之讥未忍今日之请又表称春秋蒸尝事难废阙朕闻诸夫子吾不与祭如不祭自先朝以来有司行事不必躬亲比之圣言於事殆阙赖蒙慈训之恩自行致敬之礼今昊天降罚殃祸上延人神丧恃幽显同切想宗庙之灵亦辍歆祀脱行飨荐恐乖冥旨仰思成训倍增痛絶岂忍身袭衮冕亲行吉事高闾对曰古者郊天越绋行事宗庙之重次於郊祀今山陵已毕不可久废庙飨高祖曰祭祀之典事由圣经未忍之心具如前告脱至庙庭号慕自纒终恐废礼公卿如能独行事在言外李彪曰三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩今欲废礼阙乐臣等未敢高祖曰此乃宰予不仁之说已受责於孔子不足复言羣官前表称高宗徒有谅闇之言而无可遵之式朕惟信闇默之难周公礼制自兹以降莫能景行言无可遵之式良可怪矣复云康王既废初丧之仪先行即位之礼於是无改之道式亏三年之丧有缺朕谓服美不安先贤有谕礼毕居丧着在前典或亏之言有缺之义深乖理衷高闾对曰臣等据案成事依附杜预多有未允至乃推校古今量考衆议实如明旨臣等切惟曾参匹夫七日不食夫子以为非礼及录其事唯书七日不称三年盖重其初慕之心伏惟陛下以万乘之尊不食竟於五日既御则三食不充半溢臣等伏用悲惶肝脑涂地躬行一日足以贯被幽显岂宜衰服三年以旷机务夫圣人制礼不及者企而及之过之者俯而就之伏愿陛下抑至慕之情俯就典礼之重诚是臣等慺慺之愿高祖曰恩隆德厚则思恋自深虽非至情由所感发然曾参之孝旷代而有岂朕今日所足论也又前表称古者葬而即吉不必终礼此乃二汉所以经纶治道魏晋所以纲理庶政朕以为既葬即吉盖其季俗多乱权宜救世耳谅非光治兴邦之化二汉之盛魏晋之兴岂由简略丧礼遗忘仁孝哉公卿偏执一隅便谓经治之要皆在於斯殆非义也昔平日之时公卿每奏称当今四海晏安诸夏清泰礼乐日新政和民悦踪侔轩唐事等虞禹汉魏已下固不足仰止圣治及至今日便欲苦夺朕志使不踰於魏晋如此之意未解所由昔文母上承圣主之资下有贤子之化唯助德宣政因风致穆而已当今衆事草剏万务惟始朕以不德冲年践祚而圣母匡训以义方诏诲以政事经纶内外忧勤亿兆使君臣协和天下辑穆上代以来何后之功得以仰比如有可拟则从衆议尧虽弃子禅舜而舜自有圣德不假尧成及其徂也犹四海遏密终於三年今慈育之恩诏教之德寻之旷代未有匹拟既受非常之恩宁忍从其常式况未殊一时而公卿欲令即吉冠冕黼黻行礼庙庭临轩设悬飨会万国寻事求心实所未忍高闾对曰臣等遵承册令因循前典惟愿除衰即吉亲理万几至德所在陛下钦明稽古周览坟籍孝性发於圣质至情出於自然斟酌古今事非臣等所及李彪曰当今虽治风缉穆民庶晏然江南有未宾之吴朔北有不臣之虏东西二蕃虽文表称顺情尚难测是以臣等犹怀不虞之虑高祖曰鲁公带絰从师晋侯墨衰败寇往圣无讥前典所许如有不虞虽越绋无嫌而况衰麻乎岂可於晏安之辰豫念戎旅之事以废丧纪哉李彪对曰昔太伯父死适越不失至德之名夫岂不怀有由然也伏愿抑至慕之心从遗告之重臣闻知子莫若父母圣后知陛下至孝之性也难夺故豫造金册明着遗礼今陛下孝慕深远果不可夺臣等常辞知何所启高祖曰太伯之言有乖今事诸情备如前论更不重叙古义亦有称王者除衰而谅闇终丧者若不许朕衰朕则当除衰闇默委政冢宰二事之中惟公卿所择明根对曰陛下孝侔高宗慕同大舜服衰麻以申至痛理万几以从遗旨兴旷世之废礼制一代之高则臣等伏寻渊默不言则代政将旷仰顺圣慕之心请从衰服之旨东阳王丕曰臣与尉元历事五帝虽衰老无识敢奏所闻自圣世以来大讳之後三月必须迎神於西攘恶於北具行吉礼自皇始以来未之或易高祖曰太尉国老言先朝旧事诚如所陈但聪明正直唯德是依若能以道不召自至苟失仁义虽请弗来大祸三月而备行吉礼深在难忍纵即吉之後犹所不行况数旬之中而有此理恐是先朝万得之一失未可以为常式朕在不言之地不应如此但公卿执夺朕情未忍从遂成往复追用悲絶上遂号恸羣官亦哭而辞出壬午诏曰公卿屡上啓事依据金册遗旨中代成式求过葬即吉朕仰惟恩重不胜罔极之痛思遵远古终三年之礼比见羣官具论所怀今依礼既虞卒哭克此月二十日受服以葛易麻既衰服在上公卿不得独释於下故於朕之授变从练已下复为节降断度今古以情制衷但取遗旨速除之一节粗申臣子哀慕之深情欲令百官同知此意故用宣示便及变礼感痛弥深

十五年四月癸亥朔设荐於太和庙是日高祖及从服者仍朝夕临始进蔬食上哀哭追感不饭侍中南平王冯诞等谏经宿乃膳甲子罢朝夕哭九月丙戌有司上言求卜祥日诏曰便及此期览以摧絶敬祭卜祥乃古之成典但世失其义筮曰永吉既乖敬事之志又违永慕之心今将屈礼厉衆不访龟兆已企及此晦宁敢重违册旨以异羣议寻惟永往言增崩裂丁亥高祖宿於庙至夜一刻引诸王三都大官驸马三公令仆已下奏事中散已上及刺史镇将立哭於庙庭三公令仆升庙既出监御令陈服笥於庙陛南近侍者奉而升列於垩室前席侍中南平王冯诞跽奏请易服进缟冠皂朝服革带黑屦侍臣各易以黑介帻白绢单衣革带乌履遂哀哭至乙夜尽戊子质明荐羞奏事中散已上冠服如侍臣刺史已下无变高祖荐酌神部尚书王谌讃祝讫哭拜遂出有司阳祥服如前侍中跽奏请易祭服进缟冠素纰白布深衣麻绳履侍臣去帻易幍羣官易服如侍臣又引入如前仪曹尚书游明根升庙跽慰复位哭遂出引太守外臣及诸部渠帅入哭次引萧赜使幷杂客入至甲夜四刻侍御散骑常侍司卫监以上升庙哭既而出帝出庙停立哀哭久而乃还十月太尉丕奏曰窃闻太庙已就明堂功毕然享祀之礼不可久旷至於移庙之日须得国之大姓迁主安庙神部尚书王谌既是庶姓不宜参豫臣昔以皇室宗属迁世祖之主先朝旧式不敢不闻诏曰具闻所奏寻惟平日倍增痛絶今遵述先旨营建寝庙既而粗就先王制礼职司有分移庙之日迁奉神主皆太尉之事朕亦亲自行事不得越局专委大姓王谌所司惟赞板而已时运流速奄及缟制复不得哀哭於明堂後当亲拜山陵写泄哀慕是年高丽王死十二月诏曰高丽王琏守蕃东隅累朝贡职年踰期颐勤德弥着今既不幸其赴使垂至将为之举哀而古者同姓哭庙异姓随其方皆有服制今既久废不可卒为之衰且欲素委貌白布深衣於城东为尽一哀以见其使也朕虽不尝识此人甚悼惜之有司可申敕备办事如别仪

十六年九月辛未高祖哭於文明太后陵左终日不絶声幕越席为次侍臣侍哭壬申高祖以忌日哭於陵左哀至则哭侍哭如昨帝二日不御膳癸酉朝中夕三时哭拜於陵前夜宿监玄殿是夜彻次甲戌帝拜哭辞陵还永乐宫

十九年太师冯熙薨有数子尚幼议者以为童子之节事降成人谓为衰而不裳免而不絰又无腰麻缪垂唯有绞带时博士孙惠蔚上书言臣虽识谢古人然微涉传记近取诸身远取诸礼验情以求理寻理以推制窃谓童子在幼之仪居丧之节冠杖之制有降成人衰麻之服略为不异以玉藻二简微足明之曰童子之节锦绅并细锦即大带既有佩觹之革又有锦纽之绅此明童子虽幼已备二带以凶类吉则腰絰存焉又曰童子无缌服郑注曰虽不服缌犹免深衣是许其有裳但不殊上下又深衣之制长幼俱服童子为服之缌犹免深衣况居有服之斩而反无裳乎臣又闻先师旧说童子常服类深衣衰裳所施理或取象但典无成言故未敢孤断又曰听事则不麻则知不听事麻矣故注曰无麻往给事此明族人之丧童子有事贯絰带麻执事不易故暂听去之以便其使往则不麻不往则絰如使童子本自无麻礼腰首听与不听俱阙两絰唯举无麻足明不备岂得言听事则不麻乎以此论之有絰明矣且童子不杖不庐之节理俭於责【疑】不裳不絰之制未覩其说又臣窃解童子不衣裳之记是有闻之言将谓童子时甫稚龄未就外傅出则不交族人内则事殊长者餕旨父母之前往来慈乳之手故许其无裳以便易之若在志学之後将冠之初年居二九质并成人受道成均之学释菜上庠之内将命孔氏之门执烛曾参之室而唯有掩身之衣无蔽下之裳臣愚未之安矣又女子未许嫁二十则?观祭祀纳酒浆助奠庙堂之中视礼至敬之处其於婉容之服宁无其备以此推之则男女虽幼理应有裳但男女未冠礼谢三加女子未出衣殊狄褖无名之服礼文罕见童子虽不当室苟以成人之心则许其人服缌之絰轻犹有絰斩重无麻是为与轻而夺重非礼之意此臣之所以深疑也又衰傍有袵以掩裳际如使无裳袵便徒设若复去袵衰又不备设有齐斩之故而便成童男女唯服无袵之衰去其裳絰此必识礼之所不行亦以明矣若不行於已而立制於人是为违制以为法从制以误人恕礼而行理将异此诏从其议

魏书卷一百八之三

魏书卷一百八之三考证

礼志叙日已淹月仍不卜练○日监本讹作自今改正临轩设悬飨会万国○轩监本讹作宜今改正

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