榕村集原序

文与道无二也孔子畏於匡以斯文自任斯文也即斯道也子贡谓夫子之文章可得而闻夫子之言性与天道不可得而闻岂文与道二耶既曰言何不可闻之有盖子贡亲受无言之训圣不言而无行不与天不言而时行物生其不言者皆其言性与天道者也故曰不可得而闻也性与天道不可得闻所得闻者文章而已文章即道之发见焉耳後世雕章绘句之文始与道二又其甚者或至破道则不得复谓之文矣座主安溪公榕村先生早岁志道沈潜卷籍而自得於心笺疏六经各自成书学者翕然师宗之莫不曰安溪先生今之程朱也顾道足於中气盛而化神情深而文明偶为诗古文辞亦遂蔚然奇秀盎然深醇夐乎其莫可及先生之文固先生之道也康熙十九年先生奉

勅进所作文字因进读书笔录及论学之文自为之序推尊

圣祖皇帝继五百年圣人之统盖隐然以伊莱望散自居故为文必衷於道而非末世雕章绘句之文所可及其又可以文字目之哉今先生捐馆阁二十年於兹论道解经之作流布海内惟诗古文未有别集嗣孙侍读清植始彚而刻之属绂拔其卷帙循讽卒业喟然而叹道德之腴充乎其中经史之华发乎其外於孟韩为具体而旁及於欧曾读之者可因以想见先生之文章即可以想见先生之言性与天道斯文其不在兹矣乎近世学者道不足而强言之无惑乎夫子之言性与天道不可得而闻即夫子之文章亦不可得而闻矣编校之余姑识其所见如此时乾隆元年季春下澣受业门人临川李绂敬书

榕村集原序