道学至宋氏而上接孔孟之传何传尔其世异其理同也儒先依经而言理有功于经甚大也而独于春秋之书春王正月未能无疑之也何疑尔曰夏正得天百王所同也是以有冬不可为春之疑也曰夫子尝以行夏之时告颜子也是以有夏时冠周月之疑也曰自汉武帝之用夏时首寅月逮于今莫之能改也是以传书者有改正朔不改月数之疑而又有春秋用夏之时夏之月之疑也疑愈甚则説愈多而莫之能一也防宁蚤学是经以叨一第亦尝有疑于此而未能决也间读鲁论夫子之言行夏之时若恍然而有省也因之歴稽经史传记及古注疏之説同也乃知春王正月之春为周之时由汉逮唐诸儒举无异説也而刘向周春夏冬之説陈宠天以为正周以为春之説最其着明者也而犹未敢自信也比观子朱子语録晩年之三説亦同也其门人张氏集传之説又同也于是涣然冰释而无疑也窃尝欲笔于书而夺于世故未遑也兹因忝使安南假舘俟命之暇始克防萃而成编也本之于孔孟朱子徴之于经史而下而汉儒之説为多以其去古未逺有据而足徴朱子之著书多因其説也若易诗书之用夏建寅之月以为説则朱子于孟子之集注既主改月之説而于此未及更定之也今亦窃取朱子之义求朱子未尽之意以成朱子未竟之説次于春秋经传之后以尊经也仍辨羣疑悉具于右非防宁之敢为私言也尚其与我同志之君子恕其狂僭之罪而是正之也洪武三年春三月三日晋安后学张防宁序