卜居
《卜居》者，屈原设为之辞，以章己之独志也。居，处也。君子之所以处躬，信诸心而与天下异趋。澄浊之辩，粲如分流；吉凶之故，轻若飘羽。人莫能为谋，鬼神莫能相易。恐天下后世且以己为过高，而不知俾躬处休之善术，故托为问之蓍龟而詹尹不敢决，以旌己志，因穷弇婀病国之情状，示憎恶焉。而王逸谓其“心迷意惑，不知所为”，“冀闻异策”，其愚甚矣。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽鄣于谗。心烦虑乱，不知所从。
大夫不用，自次于郊以待命，君不赐环，谓之曰放。此盖怀王时，原去位居汉北事。原非无定志；迷于所从者，盖极思辱人贱行之为，不忍从也。
往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端 拂龟，曰：“君将何以教之？”
端，整也。拂，拭也。教，命蓍龟之辞。太卜，为国掌卜筮之官，自应不离国中官守，原放在外，何以得见？且卜则不筮，筮则不卜，而兼言端策拂龟，其为托辞明矣。
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？
劳，去声。不忠于国，则唯奔走于势要。势盛则趋之，势衰则谢之。环转去来，终身不疲。
“宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？
不用则退耕于野，异于当时之游士旦秦莫楚，以取卿相。
“宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔吚嚅睨，以事妇人乎？ “栗”，一作“粟”。“嚅睨”，一作“儒倪”。
媮，与偷同。高举，去位远恶人也。真，与贞同，正也。哫，音足。訾，音资。嚅，音儒。睨，音儿。哫訾，言有畏而不敢尽。栗斯，胁肩跼蹐，畏得罪貌。喔吚，媚声。嚅睨，媚辞。妇人，邪佞之人，无远虑而喜人媚己者。
“宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？ “潔”，一作“絜”。
犬窦曰突。从突而入，缘梯而登，钻穴踰墙之谓。滑，音骨。滑稽，酒注也；辨言不穷，如倾注也。潔，与絜通。毁方为圆，如匠者絜度楹柱，必欲其圜也。
“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，媮以全吾躯乎？
凫随波上下，以苟避矰弋，不能昂首而行其志。
“宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡骛争食乎？
亢，与伉同，并也。轭，辕端驾马木。与良马同轭相并，则行必齐力。鹄有二音，音斛者，小鸟；音谷者，大鸟，一举千里。君子得志则与伊、吕同功，不得志则与彭咸、伯夷同死。非是则下比小人，与贪利养而已。
“此孰吉孰凶？何去何从？
吉凶因时，去从在己。去从之不审，吉凶乱之也。
“世溷浊而不清。蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦缶雷鸣。谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”
釜鸣，不祥之声。谗佞之言，为国祸征也。既云疑问，又复自叹，人不能知，求信于鬼神也。
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长。物有所不足。
蓍龟虽神物，而既不能止浊世之乱，抑不能屈贤者之操。
“智有所不明。
卦之德方以智。而人自决于心者，不能代之谋。
“数有所不逮。
数所可及者，否泰之相乘，祸福之相反而已。天何以不佑君子，不测之变也，非数所可求。
“神有所不通。
蓍之德圆而神。而忠贞笃于天性，神不能通其所穷。
“用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”
所从既决，自必逢凶。神不导人以凶，而尤不诏人以不义。君子自行其志，亢龙虽有悔而不失其正。鬼神不能与，而况于人乎！
《楚辞通释》卷六终
