左氏文十七年《传》：襄仲如齐，复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦，以臣观之，将不能。”齐君之语偷，臧文仲有言曰：“民主偷必死。”明年，齐人弑其君商人。昭元年《传》：天王使刘定公劳赵盂于颍。刘子曰：“子盍远绩禹功而大庇民。”对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”刘子归，以语王曰：“赵孟将死矣。为晋正卿以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。”是年冬，赵孟卒。夫于言语之间，而以悬断人寿命短长之数，其理若甚幽眇不可凭。实乃不然，人之所以托命于天地者，则精神为之君。偷也者，苟且图安于旦夕，而不恤其后者也。后之不恤，其精神哀哉耗矣，精神耗而营魄能存，未之闻也。此心理与生理相属之至道也。岂惟个人心理有之，即社会心理亦然。举国人而有偷食朝不谋夕之心，国未有不亡者也。故吴季札听郑乐而卜其先亡，锡西罗于西罗马之末叶，而决其不可救，亦于其人民之心理察之而已，故孔子以民不偷为贵。今吾国内治之艰巨，外侮之凭凌，壹不足惧，而惟君民上下之习于偷为足惧。苟不思警，其何以十稔？