齐有北郭骚者，结罘罔，梱蒲苇，织屦履，以养其母，犹不足。踵门见晏子，曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆请晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞，北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣！”晏子上车大息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉？亦不知士甚矣！”晏子行。北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义而当乞所以养母焉。吾闻之，曰：‘养及亲者，身伉其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从。造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也。去则齐国必侵矣。方见国之侵也，不若先死，请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也，其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎也，齐君闻之，大骇，乘驿而自追晏子。及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“晏婴之亡，岂不宜哉？亦愈不知士甚矣！”（《晏子春秋·内篇杂上》《吕氏春秋·士节篇》略同）

新史氏曰：北郭骚之于晏子，与侯嬴之于平原君，何异焉？而骚之著称于后世不若嬴，则一见于《史记》而一不见也。附骥益显之义，信夫。抑北郭子之义，非徒报晏子也，而实以安齐国。侯生死以存赵，北郭子死以安齐，重于泰山，其是之谓乎？其友亦第二之北郭也，书阙有间，名以不章，悲夫！君子不轻受恩于人，受则必思所以报之。於戏，古之人哉！古之人哉！而今亡矣。