【臣】等谨案周易孔义集说二十卷

国朝沈起元撰起元字子大太仓人康熙辛丑进士官至光禄寺卿是书大旨以十翼为夫子所手着又未经秦火其书独完故学易者必当以孔传为主因取明高攀龙周易孔义之名别加纂集于古今说易诸书无所偏主惟合于孔传者即取之其篇次则仍依今本以?传象传繋于经文之下谓易之亡不亡不系於古本之复不复王氏以传附经亦足以资观玩惟大象传往往别自起义文言则引伸触类以阐易藴皆无容附于本卦故别出之前列三图一为八卦方位图一为乾坤生六子图一为因重图皆据系辞说卦之文至于河图洛书先天後天方圆诸图则谓此陈邵之易非夫子所本有概从删薙颇能扫除纷纭轇轕之习其中亦多能推验旧说引伸新义如乾彖传大明终始王注程传朱子皆未确解起元独取侯行果大明日也之说而证以晋彖传之顺而丽乎大明礼所云日生于东於经义颇有根据观六三九五上九之观我生观其生自孔疏以动出为生而後儒遂以动作施为解之俱不免于牵强起无独取虞翻生谓坤生民也之说尤有合于九五象传观民之旨其释大象传比类求义于字句相似而义不同者推阐更为细密在近来说易家中亦可云有本之学矣乾隆四十六年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀