鹤山集原序

艺祖救百王之弊以道理为最上一语开国以用读书人一念厚苍生文治彬郁垂三百年海内兴起未艾也而文章亦无虑三变始也厌五季之萎薾而崑体出渐归雅醇犹事织组则杨晏为之倡已而逥澜障川黜雕返朴崇议论励风节要以关世教逹国体为急则欧苏擅其宗已而濓溪周子出焉其言重道德而谓文之能艺焉耳於是作通书着极图大本立矣余有所及虽不多见味其言蔼如也由是先哲辈出易传探天根西铭见仁体通监精纂述击壤豪诗歌论奏王朱而讲说吕范可谓和顺积中而英华发外矣後生接响谓性外无余学其弊至於志道忘艺知有语録而无古今始欲由精逹粗终焉本末俱舛然则言之无文行之不远亦岂周子之所尚哉此予於鹤山公之文而重有感也南渡後惟朱文公学贯理融训经之外文膏史馥骚情雅思体法毕备又未几而公与西山真公出焉予生晚不及见考亭之典刑独幸接二公之绪论岁在丙申公假督钺道吴门予时兼制置之事故读公诗文为尤熟公没十二年而近思近愚公之二子也萃遗稿刻梓用传属予序之窃惟公天分頴抜早从诸老游书无不读而见道卓守道约故作为文率深衍闳畅微一物不推二气五行之所以运微一事不述三纲九法之所以尊言已必致知力行言人必均气同体神怪必不语老佛必斥攘以至一纪述一咏歌必劝少讽多必情发礼止千态万变卒归於正及究其所以作则皆尚体要而循法度浩乎如云浮空而莫可状凛乎如星寒芒而莫可干蔚乎如风激波而皆自然也其理到之言与其有德之言与程张之问学而发以欧苏之体法与公文视西山而理致同醇丽有体同而豪赡雅健则所自得故近世言文者曰真魏要皆见道君子与公早掇峻第晚践政途然身未尝安於朝廷之上使得行其言以措诸用如艺祖之训而用之讵止如今所存者而天不假以年故所可见者文而已惜哉淳佑已酉夏宛陵吴渊序