钦定四库全书
鹤山集卷三十九 宋 魏了翁 撰记
中江县灵感庙神墓记
凡宇宙之间气之至而伸者为神反而归者为鬼其在人焉则阳魂为神阴魄为鬼二气合则魂聚魄凝而生离则魂外为神魄降为鬼易所谓精气游魂记所谓礼乐鬼神夫子所谓物之精神之着而子思所谓德之盛诚之不可掩者其义盖若此而古之圣贤所贵乎知者亦惟知此而已知之故一死生通显微昭昭于天地之间生为贤智没为明神固安有今昔存亡之间也哉自义理不竞学者之知乎此者盖鲜於是鬼神之说不眩於怪则怵於畏礼坏乐废浮伪日滋而人心之去本愈远然是理之在世间则阅千载如一日也顔鲁公忠肝义胆其死久矣史书其英烈岩岩如严霜烈日李卫公窜死南荒而令狐綯於梦寐间犹惮其精爽柳柳州馆於罗池猿吟鹤唳莫非其精神之着是焉可诬也况有社有民生有德於人死而即其土人心之所向斋明承祀而致生之者其容揜乎潼之中江其始为元武县县故凯州也隋大业有李太守者为其州人德之死则於州之某所葬焉既又庙祠而尸祀之如桐乡之祀者塚在濒江阅岁既久虽有涨潦不能侵啮然亦冒没之频久而疑其地祷于神以订焉如向斯应人益神之即其旁剏为塚祠前门後寝位序彪列今荆州牧起居刘公既为记其故祠之本末详矣又欲求余文以识诸塚呜呼亦异哉自古生都显荣死就湮灭者何可胜数而大业汔今寥寥六百余载神着德盛逾久弗替则神之得此於人也亦必有道矣公叔文子游於瑕丘曰乐哉斯丘死则我欲葬焉而蘧伯玉不以为可遽有请前之语成子高寝疾谓庆遗曰吾闻之也生有益於人死不害於人我死则择不食之地而葬我焉古之君子之用心也德施欲溥而不留於迹其了然於生死之际非区区一丘之恋者今神即安於濒江之地则非有瑕丘之乐也江水所及则又不食之地矣而历祀六百余载岿然独存庙貌鼎着岂神爱物利民之心生死如一故其报若是弗穷邪余既乐闻其事又嘉中江之民追远之厚也故为道死生幽明之故叙其事而记诸
卭州新剏南楼记
临卭居蜀上游鹤山襟其西卭水带其南风气融液土田衍沃民生其间检履醇固习尚儒雅盖自胡安先生林闾翁孺尝为汉卿云从之受业卒以名世庄遵陈立嗣有显问风流所渐代不乏贤虽以五季抢攘而忠谅之士亦表表着闻于时迨我国朝道化纯被士趋益正或以学业名家或以功烈垂世或以鲠直不容於俗或以亷平有德于民载在史册垂诸郡乘盖烂然可覆也眉山张侯师夔来守是州崇教化表遗逸礼儒士课弟子员凡以崇化善俗迪彞明伦者侯既尽心焉耳矣又以南离之方为一州文明之气所萃効灵输秀世载其英也思益有以作而大之循郡谯而南一目数里砥平矢直爰蔇江濒度其地而楼焉从广四仞其衡之长如从而加一修楹有觉阳马承阿二厦挟承如鸟斯翼其衡各以二丈所列巘献状如揖如授逝川腾辉如顾如恋异时郡谯面势甲於他郡今钜丽如之而江山气象扶舆盘礴则谯弗及也四川制置大使广安安公丙以尝为邑长於斯也又嘉侯之事法而制时也捐钱百二十万以相其役始嘉定五年十一月迄于明年之三月费钱千四十万有奇米三百石夫万有三千竣事而民不知役余同年友天官侍郎阳安许公奕既为之扁其所曰南楼厥七月士以书来谂俾某记其事之成某州民也弗敢辞则姑诵旧闻以推明侯意盖自天地定位而南北之方为中且正坎位乎北中实也不实则险而易动离位乎南中虚也不虚则闇而不明夫二气之升降万物之生成於是乎在近取诸身大凡成体而有物孚信而不可欺者皆坎之实也而致用之大惟心为要焉人以一心成位乎两间虚明中正至文之所从出也故其象为离人皆深体而默践一有以洞见全体则所居广居也所立正位也所行大道也以之周旋乎万物皆相见之地如日之方中宇宙之间无一弗烛焉是心也不既甚绰绰矣乎而人常小之以自溺於偏倚窒闇之地物欲蔽而天理隐矣故圣人立象以示之又设卦系辞焉而告之故曰天有四时地载神气无非教也坎离虚实之象非天地间不言之教乎不宁惟是若升之南征而吉明夷之南狩而得皆取诸此而都邑之位面朝而後市乡饮酒之位向仁而背藏亦不曰阳明之方君子所尚人一身致用之要皆出是中虚之地而可乎侯之作斯楼也凡以寓其为教之意非必家至而户晓者也士而能循名会意有以反求诸已而毋蔽於物欲以窒其虚也毋闇於偏陂以失其中也毋安於末技以乱其至文也毋矜乎小智以晦其本明也豁然太公靡所湫阏则以是充之造道入圣将无难者其英华之睟盎光辉之畅发又岂止名爵之荣也哉侯之望於士者盖若此某虽不敏请与里父兄懋敬厥修以无忘侯德云
泸州显惠庙记
鬼神之理茫昧不可测知而见诸圣经者易言情状记述幽明夫子谓物之精子思称德之盛凡以天地之功用二气之良能妙万物而无不在者也古之人所谓格物以致其知者将以究极乎此死生昼夜之道既了然於中而後交於鬼神之义不失其正自异说譸张而士之知此者鲜矣惟未有知其故非委诸茫昧则眩於奇恠礼坏乐废虚伪日滋人心去本愈远而恶知所谓助成化育之功者泸之显惠庙盖昉于淳熙之八年其死生荣衰之变则简池许公延庆尝记之矣嘉泰三年唐安王侯勲则又更诸爽垲者规制闳伟久弗克竟後十年许公之子天官侍郎奕来为邦伯而自成之亡何而填夔易遂属役于通守费君昌遇凡百资用皆郡少府之金币侯约已裕民之余也前门後寝环以步櫩文榱华梁殚极钜丽费君谓是役也不可无述于丽牲之碑则以属其乡人临卭魏某窃迹其事而为之喟然曰自昔析珪儋爵者何趐传舍而生都显荣死就湮灭梁天监汔今世之相後也七百有余载矣而神着德盛愈久弗替则神之得感于人也亦必有道矣畏垒之社离之舘桐乡罗池之祀使生无德於民也死能庙其土乎或曰盈宇宙之间其生生不穷者理也其聚而生散而死者气也气聚於此则其理亦命於此今气化而无有矣而理恶乎寓曰是不然先儒谓致生之理其鬼神致死之故其鬼不神古人修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食者将以致其如在之诚庶几飨之其昭明焄蒿凄怆洋洋乎承祀之际者是皆精诚之攸寓而实理之不可揜祠之作也非古人修庙陈器设衣荐食之意乎必有深於聚散之藴者乃能会於斯言
茂州军营记
帝隲下民集大命于艺祖厥既百神受职六服轨道乃於李唐叔季强藩畔援五代八姓民生如毁图所以久安长治之策肆发宸旨召诸镇以还邸遣廷绅以牧民赋租斡?之利虽隶转运使副而二税固有当属之郡者且系官房廊杂收地利坊场河渡支酬衙前不尽则悉归诸郡以之备用非常郡置营以招军大郡有十数指挥小郡亦不下三五每指挥率四五百人平居统理春秋按隶剸属于郡其曰知军州军军政也州民事也分方镇之权十之二三以付之郡者将使之有兵有财可以干方耳熙宁言利之臣不知为国远虑乃谓郡守付权太重於是括地利笼?课禁囘易醖造以削诸郡之财籍禁卒罢招填并军额桩窽【口管切空也】籍分系将士以削诸郡之卒郡既不复有寸兵孔财矣所当除戎器坏城郭以备不虞者控于转运则既多滞吝奏乞支降或至沮格圣门所谓三足者今咸无一有一旦盗贼窃发外患继之勤王之师非驱市人则募乡氓遇敌辄溃逋为剽聚其患久而未殄中兴之初虽身履其弊而未之有改汔于今日郡之削也滋甚兵之阙弗补也贫弗恤也糗粮弗充也营垒弗戢也方时晏宁苟若而可武兴叛将徙鼠窃耳而封疆之臣或死或去已无所与守者脱不幸有强弩长戟之忧孰能窥左足而先应者是乌可不为寒心哉某自请外补三历守符视垒垣之废尺籍之滥稽以理法固为此廪廪久矣一日茂林太守史侯以书来曰茂之厢兵既亡壁垒戍守之卒靡所正舍余皆列营以居之矣又剏为按阅之所厉乃蠭锐简乃侵短审固周旋不擕不掎若庶几无愧於科琐者子盍为我书之某曰此余之所甚忧且居其位而惧焉者而子能及此余敢曰不可因惟先朝兵制之得失其在于今无以解而更张之将未知所以届用书之以识侯之远略且将以谂吾?翼相与图其所甚忧者焉侯名【缺】字圣从眉之丹棱人登绍熙四年进士第云
石泉军军学记
石泉故县县故有学政和升县为军而学未之有改也绍兴十六年知军事魏侯某始撤而大之越六十有七年汉嘉李侯大辩来为守故事见于先圣先师之庙瞻其殿室堂序已坏漏弗支则虑材鸠庸乃复兴之凡百赀用率仰奉赐不足则益以郡少府之金币郡寮及里人之贤者又相与助力焉始於嘉定四年夏月成於明年春月侯以书抵余曰愿有纪焉以告于郡之士也使郡教授李君杰叙其事而来谂余为之喟然叹曰三代之学莫备於周降秦汉而後莫备於我国朝周之制自王宫国都宫巷党术莫不有学司徒总其事乐正崇其教下至庠塾皆以民之有道德者为左右师自天子之元子衆子公卿大夫士之适子以至庶民之子若弟八岁则入小学教之以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文厥十有五则进乎大学而教之以致知格物正心诚意之道士生斯时藏修息游未尝斯须不由於学故其成材也易国朝之制虽不若是详也然有非秦汉以来所及者盖自嵩阳庐阜岳麓睢阳各有师徒锡之经传至乾兴元年而兖州立学景佑四年则藩镇皆立学宝元元年则大郡亦立学至庆历三年以後则郡县无大小咸得立学焉此既为前代所未有而职之以教授领之以部刺史守相令丞则又昔之所无降周而来亦庶几无遗憾者矣然周之得士彬彬济济极於治化休明风俗醇厚而今之士修诸身措诸事业顾或有不逮周者天生烝民有物有则容有今昔之间乎是不然古者自入小学学幼仪肄简谅则既有以固其肌肤之会?骸之束而养其良知良能之本其入大学也所以为教之具非强其所无也凡以上帝所降之衷生民所秉之彞万物备具而作之君师者特因其固有而为之品节以导迪之使明其仁义礼智之性以行诸君臣父子兄弟夫妇朋友之伦而无不尽其分焉耳今之为教者独何如哉利禄之诱梏於其前既不由小学以养其德性厚其基本又不进之於大学以明其本初而溃於大成其父兄之所训迪师友之所切劘大抵务记览为词章所求合於有司之程为规取利禄计耳自始童习以跻成人耳目之所濡心志之所之始进既若是随事亹亹往而不返其以是干泽也不至於得不已幸而得之则又将以其所以教於人者教人彼是相寻其流益降充而为公为卿皆由此选其所成就有不逮古人者盖不俟其入政而固可前知之矣呜呼为士者盍亦反其本而职教者亦尝於是而加之意乎今李侯之为是役也则吾既得闻命矣抑侯之为教可得而闻之与古者教人之目至简而易行至近而易知不过曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是理也贯千载如一日人非不能行之习之而患不着察耳诗云民之靡盈谁夙知而莫成愿以是复于侯将告诸郡人相与切瑳究之期其兴起者以无负建学立师之意云
汉州开元观记
自图书出於河洛而天地之秘始露迨八卦画九畴叙六经作而天地之间备矣以言乎天下之颐至於阴阳变化远而莫御矣而卒归於默成而信存乎德行所以体物而不可遗以言乎圣人之道至於峻极于天大而亡以加矣而不遗乎礼仪三百威仪三千所以范其化而不过凡皆贯显微该体用形而上者之道初不离乎形而下者之器虽关百圣历万世而无弊焉可也後世九流之士往往执一偏以求道得本则遗末循粗而失精亦岂无高明卓异之士游於其间者惟其诚明异致道器殊归殆将不免於贤与知者之过而恶睹夫天地之大全也哉且道家者流其始不见於圣人之经自老聃氏为周柱下史着书以自明其说亦不过恬养虚应以自淑其身者之所为尔世有为老氏而不至者初无得於其约而徒有慕乎其高直欲垢浊斯世妄意於六合之外求其所谓道者於是神仙荒诞之术或得以乘间抵巇而荡摇人主之侈心历世穷年其说犹未冺也呜呼道其不明矣夫广汉为蜀望郡郡即学官以奉尝先圣先师惟春秋二祀耳而老释之祠则充塞区井郡有谓开元观者实始於唐之玄宗其始初清明耆俊在服有二氏之书数加摈抑河南参军郑诜朱阳丞郭仙舟投匦献诗语涉道法区区丞掾之卑语言之末未害於治也诋之为不切事情免所居官废为道士於斯时也其好尚盖如此承平既久怠忽荒政乃始外事物弃伦理以委其心於无所执着之地而僊人方士之说入矣今日表庄列明日祠玄元且崇信方术缮修宫庭若绳以老氏清虚淡泊之本旨则此又习讹踵陋愈求而愈失之者而上之所好若是是宜天下靡然向风而郡国皆有是祠以迄于今也嘉定四年冬余守广汉观之道士段谦光来言曰观之圮久矣相其旧址西北隅地卑且凹积为瓦砾之场其旁之降者则荆棘狐狸之所居也观之始基今数百年虽仅存不废而蛊坏废缺若此吾衣食其中常忸弗宁乃填乃阏乃治乃削凹者以凸薉者以洁则虑材鸠庸前为殿後为宫陈太初真人保世谓火解于是州者今亦绘而祠之其事则眉山苏文忠公尝识之矣子盍为我述其缮营之始末以诏来世也余曰噫儒者之道欲其自得之而纯体实践焉非求乎外饰以眩诸人也况土木之崇侈於余乎奚取虽然有一于此异端之教揆诸吾道之中皆弗合也然而老氏緜绵若存之说者盖有近於大易生生之旨而其所谓专气致寂归根复命视夫穷大而失其居者则又有间矣诚能守淡泊去健羡瀹神涤虑如洁其庭宇修身谨行如固其垣墉则不惟可进於汝师之道而存体明用吾犹将有望焉尚庶几归儒之意道士怃然而作曰命之矣乃书以授之是为记
雅州振文堂记
雅安南控九折西扼灵关之塞地多?卤岭峭川激民椎顿能劳苦而其为士者颇知自好质而不华时平无遽则其闲旷之趣往往中州弗逮然至者以其僻且固也而不陋之者几希成都子文侯绍芳为是州之明年边尘不惊百废具饬乃因余力顺民之情为楼於州之南侯既为文以记之又为堂其下扁以振文伻来谂予曰愿有以告于州之人也夫不远其地鄙夷其人而思所以告之侯之用心抑所谓几希者矣而侯之为是也宁以斯土也土习虽醇而驰骋文艺以譁衆取宠者仅亦有之故思有以振作之与柳侯之意殆不止此为堂南乡厥位为离其为文也占毕诵说云乎哉太极崑仑动静根焉元化周流柔刚分焉荡推往来更迭杂揉日夜相代乎前无一息之间而天下之至文生焉离离乎其相丽也皇皇乎其旁烛也秩秩乎其有条不紊而纎微毕具也仰而观俯而察则日月之晦明星辰之见伏山川之融结草木之罗缕近取诸身则君臣父子兄弟夫妇朋友之间莫非天命之流行而人文之昭晰是故尧舜禹汤文武所以化成天下而圣人所为起凤鸟河图之叹薄乎云尔後世之所谓文也今侯惓惓乎是州之人夷荒辟秀思有以振作之余窃意其士质而静既少驰骛之观地阻且左又无繁华之娱则或者纯固专一知所用力自兹承侯之德审思明辨纯体笃行岂无日改月化有以悠然自得於天理之彞而识人文之正者乎传曰甘受和白受采登斯堂也庶几有感於斯言
绵州通判厅二贤祠堂记
普慈冯君德从自巴西以书抵眉山曰昔在先正谏议鲜于公暨我祖户部公尝相後先通守是邦风猷蔼然迄于今未坠越我罔闻知来承兹乏顾瞻攸居惧弗克嗣以愧前修乃莅事踰月即治寺东偏辟宇而并祠之将以致高山景行之仰盍为我叙所以作昭示来者某尝夷考二公之行事而窃有感焉方熙宁王氏用事窃经术之似以文管商之实威令所届胥为怨咨小大百辟罔不尽力争之卒以取忤而嗜利亡耻者冯依为市茂恶怨正惟所欲为根孽蔓延极于元丰之季其祸犹未弭虽以神考之明睿时察其奸阴主善类而迄莫之胜也鲜于公为蔡河拨发应诏言十六事谓滕甫曰其文类王陶可嘉也遂用为利州路转运判官初建助役法议所役緍钱与转运使李瑜不合乃各以闻神考是公议因以风诸路且罢瑜而以公代之然自是为用事者所嫉终神考之世不复召用矣冯公奉诏鞫环庆狱一二执政至谬风上旨将以中范忠宣公不得动卒是忠宣而正种古史籍之妄盖自是大忤执政会史籍有异词诏韩晋卿鞫治执政因请并覆纯仁事神考曰纯仁事已明白勿复治也狱具如冯公章执政殊弗慊竟以他事罢公归审官踰年乃得调来倅是州呜呼世谓大臣喜怒过於人主讵不信哉熙宁以来登吁耆畯布列有位者莫非出於人主之意及其奉公据正以取谴斥则鲜不出於大臣之私虽一时宰臣如韩忠献文忠烈富文忠执政如吕正献司马文正赵清献唐质肃吴文肃侍从以次如吕中丞滕章敏刘忠肃杨元素程明道苏文忠文定郑介公乃皆神考深知其人力主其议者或召之至或命之留或惜其去则神考也及其或从外补或以罢免或不免於窜逐则安石诸人也矧新法之害用兵之非神考固尝流涕於二后之请叹愤於安上门之图恸哭於永乐城之败曷尝不曰吾将亟解而更张之也而将顺靡闻蒙蔽相尚徒以强辩邪见力持人主不可动摇以神考之仁心仁闻卒之民不被泽而覆受其祸一时善类乃徒以知言垂芳竹帛可胜叹夫今鲜冯二公之事虽不尽同然而论事於熙宁而为神考所知为宰执所愠则盖有相似焉者矧鲜于公不过以蔡河拨发而言天下事冯公不过以御史推直而触大臣意其为力滋不易然是乌可以无述哉有来斯宇仰瞻仪刑尚友风烈即其行事斯反诸己而致思焉盖不必曰人不足与适也位未可以有行也亦惟循吾职分自靖以献于上焉顾焉往而不可以行吾所学乎诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾是理也阅千载如一日冯公识之焉知来者之无人谏议讳侁字子骏阆中人户部讳如晦字淑明普慈人
彭节斋记
开禧二年王师北征不利宼乘势侵淮环汉拥秦闚蜀明年春大将吴曦挟宼以叛士之仕於蜀者或舍生以取义或濡迹以就事或逃难以避污其事不必皆同归洁其身志於仁而已然而所陷溺者亦往往有之惟某郡彭君挺然於虐焰之中?之以官弗从强之以事弗从絷之佛舍卒弗从也曦既就戮宣抚使安公丙宣谕使吴公猎安抚使刘公甲上其事於朝曰守节不从几及於祸曰尝拒伪命忠节可嘉曰守节抗叛誓死不渝前後若出一口人以为荣君乃以榜其居曰节斋庸侈其事而自泸以书抵眉属余为记余谢之曰何哉子所谓节者且忠孝臣子之分也率吾性素其位慊於中而行之焉耳矣而子独是之名乎曰余非以是为谅也余将识诸卧兴以自儆也则又谓之曰圣人知人之要视其所以观其所由察其所安安焉者终之於久而不渝然後其人可识也曾子固书顔鲁公之死谓义有不得不死虽中人可勉焉惟历忤大奸颠跌撼顿至於七八而始终不以死生祸福为秋毫顾虑非笃於道者不能如此盖以为不如是或能勉诸暂而不能持诸久是亦圣人察所安之意也且不宁惟是在我太祖时尝议武成庙之配享者所升入二十有三人所退黜二十有二人其间如陶侃李光弼且不得与尝迹其事陶特缓於讨贼李特稽於赴援耳然而功名俱已蹈厉出伦辈一有瑕纇固不在所录节之难於始终也盖若此矧欲学为陶李者乎惟子勉之其益求诸古人以内反诸心毋矜焉而画也毋挠然而辍也毋不见知焉而措也人所当为盖不止是子懋敬之以图厥终则曰子之言爱我也盍即是为记乃书授之
鹤山集卷三十九
