钦定四库全书
鹤山集卷四十九 宋 魏了翁 撰记
潭州州学重建稽古阁明伦堂记
古今学校之制相似而不同其来尚矣盖自汉儒始有先圣先师之说然而西京太学仅寓曲台郡国虽立学校官而先圣之庙终汉之世不出阙里考诸史亦未有释奠之文不知记礼者何从受之永平二年始诏郡县道行乡饮于学校祀周公孔子则先圣之祠有出阙里者矣然犹未有作庙之文也至唐武德二年始命胄监立孔庙贞观四年始命州县皆立孔庙则庙制至是徧乎州县矣至我仁宗景佑宝元庆历之盛州县无小咸得立学而孔庙岿然其中则州县间庙学之备实此乎昉所以风厉作成之意视前益有光矣然而教思益详而士习不加厚其故何哉古之为庠序岁时以属乡民行射饮读教法正齿位竣事则反闾塾事父母亲师友睦族姻其幼而学也洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文也长而学也格物致知正心诚意修身齐家治国平天下之事也然则视後世之学越乡违亲羣居聚食词章之尚利禄之劝异端之趋不曰相似而不同其可乎孔子曰古之学者为己今之学者为人夫自孔子时而既然矣何责乎今之又今也或者病其如此则谓王制既坏人心之浇讹已久生斯世也为斯世也而可矣抑不思父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信远稽古谊近察人伦今独不古若乎庠序之制虽异而庠序之意则同先王之教亦惟申其义而降之德焉非有佗谬巧何至自弃於古人由乎人伦之中而不自知也二气五行之运阅千古如一日尧舜禹汤文武周公仲尼之道所以行乎伦类者有能内反诸心则安有彼能是而我不能顾口诵於此而志乡在彼所谓天叙天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用饮食者非视为空谈则习矣不察士满天下宁无自拔於流俗以起于载溺者乎国初未有学天下惟书院而潭之岳麓居其一自庆历四年始建学于定王台之北治平二年以地卑且居西北偏吴侯中复更实于东南隅祠宇斋庐既备又为阁曰稽古堂曰议道而毁于建炎之寇至绍兴六年以後吕忠穆公发少府余财复之会君命召至十四年摄守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守刘侯昉始以忠穆所储卒成之视旧加壮而礼殿之後仍以稽古名阁更堂曰明伦堂之东西斋庐凡八阅三年而成由乾道元年刘忠肃公以後历数贤牧随宜缮修迄于比岁参知政事曾公为礼殿为大门若无复余憾矣而转运副使李公摄守以阁若堂岁久弗治复更新之其费取於节缩浮蠧之余为钱七百万米四百石属郡教授梁子强长沙县尉陈纯仁学録舒高庀其事事已则以张应楫诸生之请求记於了翁且曰昔者吾建学於夔子尝为记之今独无以告于潭之士乎夫曰稽古曰明伦公所以语人者亦切至矣况是邦昔号多士而又诚使因名思义顾瞻杰阁宸翰昭回必思古先圣贤所传者何事执经讲席堂扁昭掲必思庠序学校所申者何义相与朝益莫习以循其分之所当止则岂惟化民成俗是赖推而致之位天地育万物皆为士之分也公之所以望於邦人者非此其在乎公名鼎豫章人【阙】年进士尝历宗正丞驾部郎官大理少卿外庸甚茂所去见思云
简州三贤阁记
成都之天庆观仙游阁故有张忠定公绘象嘉定十二年南海崔公与之来守成都清风令仪底厉颓俗明年刘文节公一见洒然异之退语人曰是宜配忠定公与赵清献公崔公之门人洪咨夔等乃即忠定之次图赵崔二公而并祠焉属刘公为之赞厥十年眉山家侯大酉自将作监丞请外擢守简州州有会胜堂堂圮已久仅存清献诗刻侯既复之又为阁其上用成都近比绘三贤而馆之而驰书于靖曰赵张之风烈家传而人诵之言之祗赘而崔公之洁已裕民忧边思职亦近世所罕俪也其大城西近寇连岁盗边莫能入人尤德之恐久而遗忘子其为我记诸顾翦焉罪戾之余世所弃置而阳安之隶数千里来辱余曷敢不可乃因刘公之赞此次其事而书之以复于家侯或曰自淳化四年迄今几二百四十年矣而独三贤之称不已疏乎而况吏之得祠于仕国也如庄周所书庚桑子事特寓为之言耳自蜀人祠文翁由是桐乡南阳渭城之祀史不絶书非其同气而春秋奉尝事已变古若夫生而绘象以配先贤则於义何居曰不然也刘公倡之洪侯和之家侯因之盖将以表儆亷贪则取其接乎耳目之敬而可证焉者耳已所当律职所当忧孰非人臣之常分而俗沦世斁贪竞相师乃有清方不移华皓益坚如崔公是不足以刑善而劝德乎二气五行之运锺而为人千百载而一日亿万人而一心使为吏而无德于民民将盻盻然疾视之唯恐弃之不亟也至於岁月慆迈情伪寂寥去者非有势利之挟也居者非有交誉之求也而着乎斯人之心隐然与所寓俱存敬共承事罔敢不恪是区区者谁实使之然则祠不可以义起乎既以谢客又次其说以附刘公之赞
洪氏天目山房记
宝庆元年吾友洪舜俞自考功郎言事罢归於潜读书天目山下宝福僧寺寺靓深舜俞合新故书得万有三千卷藏之闻复阁下如李氏庐山故事而移书于靖属余记之余少诵苏文忠公山房记谓秦汉以来作者益衆书益多学者益以苟简又谓近岁市人转相摹刻书日传万纸而士皆束书不观游谈无根呜呼斯言也所以开警後学不为不切至矣而士之病今未之有瘳也无亦圣远言湮愈传而愈失时异事改愈变而愈下学士大夫读之而不知其味行之而不见其端则亦舍之云耳且古之学者始乎礼乐射御书数盖比物知类求仁入德皆本诸此今礼慝乐淫射御数有其名无其义六书之法惟小篆仅存而莫知好之为士者十名九舛不暇问也五三六经之所传如仁义中诚性命天道鬼神变化此致知格物之要也今往往善柔为仁果敢为义依违以为中纯鲁以为诚气质以为性六物以为命玄虚以为天道也冥漠以为鬼神也有无以为变化也甚则以察为知以荡为情以贪为欲以反经为权以捷给为才以谲诈为术圣贤之言炳如日星而师异指殊其流弊乃尔若夫先王之制又在所当讲而风气既降名称亦讹有一事而数说一物而数名学者亦莫之质也井牧居民之良法也而丘乘卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建经国之大务也而百里五百里之不合则托诸历代之异制宾兴之法自遂以降自王畿以外无文则约诸乡遂之数郊丘禘祫大事也或以郊丘为二或以禘祫为一庙学明堂先务也或以为异所而殊制或以为一庙而八名七世之庙常典也而殷六庙周二祧或亲尽而毁或宗无常数莫知折衷三年之丧达礼也而有谓君大夫士庐服异等又有谓君卒哭而除皆莫敢以为非大抵始去籍于周末大坏于秦掇拾于汉而尽覆于刘石之乱二千年间凭私臆决罔闻于行帝号官仪承秦舛矣郊祧庙室踵汉误矣衣冠乐律杂北制矣学校养不宾之士科举取投牒之人资格用自陈之吏刺平人以为军而听其坐食髠农夫以规利而纵其自奉授田无限而豪夺武断以相尚也出泉输租而重科覆折以相蒙也呜呼生斯世也为斯民也而读圣贤之书以求帝王之法使其心晓然见之且无所於用也况衆言殽乱始以春秋战国之坏制衷以秦汉晋魏之杂仪终以郑王诸儒之臆说学者之耳目肺肠为其所摇惑而不得以自信於是根本不立而异端得以乘之利禄得以移之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老笃信而实践者矣则有心是圣学而辑为文词随世以就功名者矣六经之书孔孟未及行也今二千年矣而犹莫之行也余长而有闻晩益多惧舜俞以藏书属记愿以所惧者相与切磋究之呜呼其亦以余言为过矣乎
湘乡县禇公洗笔池记
唐永徽六年褚公以尚书右仆射谏立武宸妃几为所杀赖长孙太尉一言以免犹坐贬潭州都督一日行县至湘乡距县治之北数百步有僧寺曰感应公尝涤笔池上若有浮云滃然人异之即其地祠公岁久弗治藩拔碑仆绍定二年邵君自言为宰即故堤遗址封略而浚治焉断碑所勒有远山崒翠凝烟之诗乃为亭其上榜曰凝烟为大门榜曰唐都督褚公洗笔池更为堤以环之灌木修蔓蒙茸蔽亏涟水衡陈凤山对峙实为是邦胜处书来命记成事余惟咸以无心为感艮以不获其身为明盖感於所不系感以虚也止於所不见见以理也此人心之良感而实见也方褚公之侯於长沙也枭妇之势如燎方扬而辙迹所繇豪端所沾湘民之爱之殆与屈潭贾井俪芳齐荣况笔非有灵也水非有云也即思而成致爱而存世之相後今六百载尚懔乎如在也是又奚感奚见而然哉许敬宗李义府诸人挤善逢恶固无足言李积何为者亦迁延独对故陈丧邦之言自一忤一合而升沉立判升者信乎为得矣岁月慆迈事与时逝浮荣急景何趐朝菌暮蕣而是心之昭昭可以建诸天地质诸鬼神者亿万人而一心千百载而一日着在史册寓诸陈迹是非邪正燎如目睫彼所谓得者初无毫发加益徒起秽以自臭而忠臣良士流风所渐则虽残堤断碣过其下者屏营旁徨周视太息莫敢翦拜甚则尸祝而社祠之呜呼是所谓良感而实见非可以幸而致也敬宗既陷忠良复专史笔变乱白黑类非敬播之旧如谓刘垍之死褚公有力且垍子讼寃之事义府助之而敬宗书之公之大节如此人将公之信乎抑许李之信乎然则士大夫以万物皆备於身而不以古人自任不以千载自期则亦自遏其躬耳矣邵君金华名阀也习闻诗书之训故为政知所先後其必谓余言然也
浦城梦笔山房记
世传江文通为吴兴令梦人授五色笔繇是文藻日新今浦城县故吴兴也县故有孤山里人因以梦笔称之乡先正杨文庄公尝读书其间此岁真希元於山之麓得数亩地艺卉木营阖庐为息游藏修之所既为文庄识其事又以书抵了翁曰子为我发之了翁每惟由周而上圣贤之生鲜不百年盖历年弥久则德盛仁熟故虽从心所欲罔有择言皆足以信今贻後诗三百圣贤忧愤之所为者十六七六艺之作七篇之书亦出於历聘不遇凡皆坦明敷畅日星垂而江河流也圣人之心如天之运纯亦不已如川之逝不舍昼夜虽血气盛衰所不能免而才壮志坚纯终弗贰曷尝以老少为锐惰穷达为荣悴者哉灵均以来文词之士兴已有虚骄恃气之习魏晋而後则直以纎文丽藻为学问之极致方其年盛气强位亨志得往往时以所能譁世眩俗岁慆月迈血气随之则不惟形诸文词衰?不振虽建功立事蓄缩顾畏亦非复盛年之比此无他非有志以基之有学以成之徒以天资之美口耳之知才驱气驾而为之耳如史所书任彦升丘灵鞠江文通诸人皆有才尽之叹而史於文通末年至谓梦张景阳夺锦郭景纯徵笔才不逮前夫才命於气气禀於志志立於学者也此岂一梦之间他人所得而予乎穷当益坚老当益壮而他人亦可以夺之乎为此言者不惟昧先王梦祲之义亦未知先民志气之学由是梦笔之事如王元琳纪少瑜李巨山李太白诸人史不絶书而杜子美欧阳永叔陈履常庶几知道者亦曰老去才尽曰诗随年老曰才随年尽虽深自抑损亦习焉言之不知二汉时犹未有是说也希元用力於圣贤之学今既月异岁殊志随年长其自今所资益深所居益广则息游藏修於是山也其必谓吾言然矣叡圣武公年九十五作抑之诗曰相在尔室尚不愧于屋漏呜呼为学不倦如此才可尽而文可踬乎既以复于希元又以自儆云
宝庆府跃龙桥记
古者门关道路庐舘舟梁修除以时非以为观美也所以通国野敬宾旅恤老幼迁有无亦财成辅相之一端云尔是故辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁梁也者造舟为之如秦汉以後所谓浮桥而其时未有桥之名也驷晨觌则修困仓以备穑事水昏正则植板干以兴土功且穑事土功有国之重事也而梁与道实先之盖道之不除已非善政而梁不夙戒则厉深济盈涉者滋病焉昔人之觇陈议郑固不越是虽近世亦有以驿传桥道观人者殆不可以末务忽之也邵水自龙山出径邵陵城东广余三十丈先是比舟为梁以济不通而赋之邵阳新化二邑水惟无溢溢辄坏庆元间郡守黄夏通守李正通将伐石为矼又以不便舟行而辍嘉定六年李侯直柄欲自为浮梁不以赋之二邑属役于浮屠师宝宝乃请叠石为七顿而架梁其上顿之形椭方不与水矶其势可久然役广费钜经始维艰於是发少府斥币不足则吏捐俸民输财以佐之赵侯崇度许侯成之嗣修不怠岁久未就宝亦引去至赵侯善淇然後七顿皆集而其一犹以里人忠训郎萧芾之力为之若架梁之费则又夥未有以继也李侯大谦之至节缩浮蠧靡废不举乃市材他邦庸工梓而卒成之司理参军汪之干实受役要浮屠应珂智莹德厚参比其力曾未半载而板庋石甃崇丽坚致横空卧波秋毫不以病民侯曰是维龙潜重镇今郡谯重建府号更新而是役适成不可无以识之乃命之曰跃龙桥而移书了翁俾记其事维侯淳熙天官侍郎之冢孙天官尝以衡阳幕职两治卲狱有德是邦後七十有七年而侯来为守顾瞻遗苃益祗厥绍凡以济人利物力所逮为无敢不竭予无所措其词也虽然尝考诸周官而有感焉道路之修职於司险庐舘之备具於遗人固也而自国及野达道路守涂地叙舟车则秋官之属分掌之其有不由道而横行宵征不由梁而川游径踰皆为之厉其禁乃若不相类然盖自大司寇至乡遂县士凡典狱听讼前导驱辟莫不以通屈塞伸幽枉为事岂序官之意固以是为类乎然而道路桥梁人所共由至近而易察也士有抑而不达民有欝而不伸四境之内有茀而不治使为守於斯者又以类而致思焉庸非职分之所当然乎又充类而思之虽天下之有溺匹夫匹妇之有不被泽者又孰非吾分乎顾今之为吏者不得久於其官予惧来者之或不皆然也敢申是义以糓无穷云
靖州教授厅题名壁记
靖自崇宁再归职方今一百二十有九年矣方为诚州已尝建学立师首命长沙朴成为之逮大观二年又改作于州之北赐田赐书教养咸备自淳熙三年姚明敖之乱刑狱使者行郡表省教授七年郡守延平廖遂请修废官以崇化美俗乃以命三衢祝禹圭繇是为守者嗣修弗怠庙室庐舘田租府实视旧有加独教官氏名自废学以前不可复识仅记乾道间故参知政事萧照隣燧尝为此官唯淳熙兴学後始历历可考而皆未之识也天台张君先之始至愀然曰兹不谓阙典与士亦合词以请张君乃为大书深刻而属予记其首予惟春秋之法有直书其事不加一词而美恶自见者今官寺之题名实似之题名之所及唯氏名岁月非有一词之予夺也而是非之良心人皆有之习其读而识其人必曰某贤有行某好学某为名进士某善其职不则曰是不肖不学滥於进而怠其事者也居是官者自修自明固不为人作辍而前瞻後虑不亦修省之一助乎矧又考诸故典以子衿之不来而废学以风化之所系而复修之则朝廷之拳拳是州所以望於学校之师友者非徒使之记事纂言以譁衆取宠为足也记曰凡学官先事士先志呜呼居官而思其所当先者奚事为士而思所当先者奚志则兴是学而立之师也亦庶几为无负矣是又张君记往籍以望来哲之意云张君字子益
宝庆府濓溪周元公先生祠堂记
宝庆府府学教授梁君士英遗了翁书曰自治平四年周元公先生迁郡学于牙门之东南陬绍兴二十有五年又迁之神霄废宫乾道八年复其旧而奉先生之祀以张公九成侑绍熙四年又更以特祀嘉定十有三年迁学少城之西旧址荒茀不治先生之祠虽寓新学而仅寘诸堂隈士英请于赵侯善淇以旧址隶学请于李侯大谦即其地而祠先生自守贰僚佐乡之荐绅韦布各捐金以溃于成始绍定二年之冬讫明年之夏凡为堂四楹祠居其一东西又为斋庐以翼之士谓是不可无记也以惟子也请了翁虽不佞而於先哲言行槩乎有闻且学之始建而用币于先圣先师者先生之文也记学之改作者五峯胡子也记学之复故者宣公张子也记先生之特祠文公朱子也四子之文日星垂而江河流也而奚以尚之敢辞梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子为之请宁远营道皆先生故里也子为之记其祠郡国之祀先生子之记亦已多矣而奚独遗是哉了翁曰非敢遗也而难为言也虽然请为诵先生之言而申三子之撰可乎盖自孔孟氏以来为五百年者三矣圣远言湮俗沦士散求道者离乎器而不知一理二气之互根言性者离乎气而不知元亨变化之实理知刚柔之为善恶不知刚不一於善柔不一於恶也知隂阳之为动静不知隂不一於静阳不一於动也先生始为图书贯融而劈析之二程先生亲得其传道日以章迨胡子朱子张子推衍究极亦几无余藴矣然而论说益明适以为藻饰词辩之资流传益广适以为绐取声利之计故胡子曰弃不赀之身於一物之小其不仁莫甚焉张子曰学校所讲不过缀缉文词规取利禄非先生所以望於後人之意而朱子亦曰程氏既没传之者不能无失流为老释而世莫之悟也呜呼卲居重湖之南地阻且右而先生之遗风余化三子之格言精义洋洋乎斯人之耳目使为士者目击而心维气感而机悟则将有惕然于衷而不能自己者予无所措其词请以是识诸石绍定三年秋九月辛丑临卭魏了翁记并书篆广平李大谦立石
殷少师祠堂记
殷商之季少师比干与箕子微子各靖其为臣之分以自献于先王事不必同也而发於怵惕恻隐之公心则一故皆得以言仁周武王未及下车封少师之墓盖章善旌淑以一民听其事有不容缓者孔孟氏亟称之亦以殷周存亡之所系耳至於後世凡谏於其君必曰愿得与龙逢比干游於地下呜呼世固有并世而羞伍之者二人死向千载而愿从之游此何所为者邪曹操南迁建少师祠唐太宗适殷追命大师易名忠烈大臣吊祭州县封墓李太白尉于卫又为铭表之此亦非有为为之也古者宗庙非其鬼不祭山川非其望不祭而君与大夫士之所有事又各有等杀焉春秋以来如晋祀鲧卫祀相郑祀周公赵祀董安于己非先王之旧至汉儒祭法则又多为之目祀益以繁於是郡国或祠天子或祠循吏而黄帝尧之祠往往见於武宣之世魏晋以後则非鬼越望之祀何所无之虽然是犹义起臆决久而得不废者也广安杨侯伯洪守均州之岁为殷少师立祠属记于某阅书未竟而罔然曰纣居河内北邶南鄘东卫而西薄山少师纣之诸父也与国为存亡则其卒其葬当不出纣都之内今均之四境则金房光化商邓襄阳与纣都不相及也少师之祠於此乎何居伯洪又自叙其事曰恢之始至访问古今人物长老皆言殷少师之裔实居此土以比干为氏既文合二字为一而音切不改吾谓少师引义尽分不惟示万世为臣之法亦以为有国家者不用贤则亡之戒况其子孙是州为蕃而何以无祠某读之竟而重有感焉大哉乾元万物资始此天地人物古今後世所以为性情之本也其本同故虽緜岁禩越宇宙而善善恶恶之心未尝不同且尧之祠宜不出平阳也桂林有尧山有唐帝庙舜卒於呜条而苍梧黄陵之祀在楚上虞余姚百官之名在越禹之祠当不出安邑而会稽有陵有庙有元圭有窆石亦未知南巡不复何所考订大抵有国故而祀之此礼之经人情之常也合他国之圣贤而祀之此礼之变而人情之义起者也出於义起固不必皆礼之所有然人心世变亦於是有发焉且乾坤之运阖辟万古何有终极而人以眇然之身生死乎其间近数十远百年耳况少师虽以谏死而无救於宗国之亡距今几三千年兴衰治乱亦秋毫不相涉也而是心之灵可以立天地宰万物者昭昭赫赫与天地相为无穷乃至因其子孙之在吾地相与尸祝而社祠焉呜呼是卷卷者谁实使之予嘉杨侯之为是举也足以扶世励俗乐为之书
均州尹公亭记
广安杨侯伯洪夙有怀贤尚德之志比摄守竟陵自皮陆以来凡前哲流风所被悉表异之今守均阳蒐辑废坠兴校官创殷少师祠又以尹公师鲁尝谪是州州故有尹公亭既为缮修而属予书亭扁且识岁月予惟古之人先立乎其大者大者立则小者达焉而已语曰行有余力则以学文又曰游於艺非以文艺为学之先也夫使文艺之先而本之则无是亦朝菌暮蕣焉耳世之学者尚论先正必曰国朝之文柳穆倡之尹欧和之苏曾诸贤又和之而後黜浮以实反駮而雅是则然矣然使是数君子惟一艺一词之足称而他无述焉则亦安能以风斯世而惟己之听哉方范文正公以忤大臣黜降三谏官皆以言得罪而尹公坐监郢州酒税观其与欧公书勉以谨职远酒其词平气和无悻悻戚戚之意未几虽以将帅辟除历仕西垂卒坐范党为羣憸所诬谪均州酒税方公之被诬也刘湜希时宰意将以窃贿污公寘之必死而卒莫之得他日公与孙公之翰语移日秋毫无怨湜意孙公讶之公曰此湜不能自立之过於洙奚恨焉呜呼充是心也虽夷齐不念旧恶殆不是过矣如公之清躬秉方耸善疾恶若推其所为将不得与斯人一日并生斯世也而可喜可怒在物而不在我孰是孰非责已而不责人盖其省愆念德常若不及故於攻人之恶记人之过有所不暇然则即是一端其真知笃行有本者若是则世之以文艺知公者末也侯名恢尝为吏部架阁文字云绍定三年十二月临卭魏某记
心远堂记
虞退夫尝诵陶元亮诗爱其心远地自偏之句摘二言以名其先庐之堂属予记之予每叹一人之心千万人之心也而所以用其心则人人殊且尧舜与人同耳农夫以百亩之不易为忧尧舜以天下未得人为忧禹稷亦涂人耳人思己之饥溺而禹稷思天下之饥溺孔氏之门人三千其超伦拔萃仅七十人而七十人之中又有高弟焉就高弟而言之季路之心用千乘之国冉有之心足七十里之民公西华之心相宗庙会同之事而曾晳浴沂咏归其心休休然有非事物之所能累者矣季路之心以肥马轻裘与朋友共之固已絶人一等顔渊无伐善施劳又非季所如至於仲尼老安少怀则乾道变化各正性命而天地无所施其劳矣战国之君攻城争地不过以涖中国朝同列为大欲当时之臣亦唯以齐桓晋文管仲晏子为极功而孟子独慨然於唐虞三代之盛恨不及见仲尼而师之然则钧是人也而心之广狭小大不相辽絶矣乎夫天地不可量也古今不可度也人以七尺之躯方寸之心立乎两间形气所拘仅百年耳然而由百世之上以考诸太古久远二帝三王之事随其心之所之如生乎其时立乎其位与之相周旋也蓍龟不可方物也而是心之动见乎卜筮鬼神不可见闻也而是心之诚行乎祭享万世在後不可究极而是心之灵着乎方册舟车所至不可限除也而是心之明光于日月然则心者神明之舍所以范围天地出入古今错综人物贯通幽明其远若此彼溺於文艺泥於佛老沉於功利者尚为知所以用其心乎况又文艺之末如纂缉骈俪佛老之敝如梵呗土木功利之下如声色货宝其猷之未远抑在所不足言也胡公康侯尝为学者言或尚友古人或志在天下或虑及後世或不求人知而求天知皆所谓心远斯言也足以开儆凡近发陶公言外之意虽然知其一则能其余矣退夫之有感於陶公也夫非徒为是观美也爱之斯知之知之斯行之行之则又当得其所以爱之知之者而终身由之不然则予之所谓猷之未远者可不甚惧矣乎
鹤山集卷四十九
