钦定四库全书

鹤山集卷一百二　　　　宋　魏了翁　撰举文

问汉唐官官外戚藩镇外国

天佑皇宋艺祖皇帝提纛下之师收神器於五闰金戈铁马之余异时内患外祸稠见叠作今则传禩二三百载升平之日居多异时尾大不掉足上首下今则居重驭轻君制臣承内外之势大顺窃尝伏读国史然後知圣人之所遗後世者其智虑规画固自有远且大者也自大难甫平大臣如赵韩王辈左右扶翊元勲宿将休兵归卫老於牖下相臣枢臣或上印绶不以典藩则亦廪之祠禄或奉朝请外而郡之政寄於守县之政付於令守令之权归於按察按察之权归於朝廷上下相维轻重相制近臣无专恣之患藩镇无擅权之势郡县无专杀之威自一命以上刑辱不加虽间有击柝之虞而絶无萧墙之患立法剏制如此其善行之三百载而患不作岂非圣祖神宗剏法之善而圣子神孙守法之严欤若夫汉唐之患大异此矣汉之弊过乎变者也唐之弊轻乎变者也过乎变至於矫枉而过正轻乎变适以阶变而召乱汉初惩秦孤立大启九国跨州连城拜上东门之命适足以为吴楚连衡之阶而三庶孽之封适足以培汉法不行之地後来者惩羮推恩之令起附益之法设左官之律兴诸侯惟得衣食租税甚而至於乘牛车又甚而至於上玺绶以养成王氏之祸光武之兴此监未远於是尽夺三公之权而归之尚书厥後大臣权轻不足以制小人而顺帝之立蠡吾之建阎显之诛梁冀之夷至此而外戚宦寺始足以病汉故曰汉过乎变至於矫枉而失正此也唐太宗力剗隋弊亭障列玉门号令畅南海辫髪之长待唐玺纛而後立贞观诏书四夷宝之而传世上封域图者有之献黄金鹅者有之後世子孙循守勿失则唐无外国之患矣而乃轻变之奈何太宗府卫设兵循西魏以来之旧居重驭轻举天下不能敌关中之半故今日之扶犁南亩即异时之荷戈阃外者也异时之云屯尘合即今日之火耕水耨者也後世子孙循守勿失则唐无藩镇之患矣而乃轻变之奈何太宗以北门营缮无与南衙政事此固可议者然亲近如内侍省而不立三品官目不以事任之守御合门扫除庭庑不过使之供舆台皂隶之职帝盖谨於履霜者後世子孙循守勿失则唐无阉寺之患矣而乃轻变之奈何故曰唐轻乎变至於阶变而召乱此也虽然桃虫之不戒而拚飞蚁穴之一溃而滔天人君之用心其严乎汉侯王之患虽烈特外变耳自马窦权移主上宦者游後庭二将军扬旌隂山而後世外戚宦官外国之变皆自武帝之欲心启之唐女主之祸虽炽然天所命耳自杨国忠获用高力士蒙宠诸节度受封而後世女主宦官藩镇之变皆自玄宗之侈心启之先儒苏公子瞻谓汉有一变石公守道谓唐有三患皆贻咎於汉唐之诸君愚请用其责於二英主之用心以附责备之法

问六经疑

汉儒六经之学以辩说胜而是否不与焉瑕丘江公受谷梁董仲舒受公羊二人同时辩论仲舒辩而江公讷故公羊胜严彭祖受公羊刘向萧望之受谷梁二人同时辩论刘向辩而彭祖讷故谷梁胜至於解颐而说诗折角而论易传古礼十七篇而言礼增师法百万言而谈书汉儒六经之学陋矣今者执事以诸经之疑不鄙夷後学而教督之愚不敢効汉儒以虚辞胜请为执事质其是否者且书之不记宣王亦犹诗之不録康王也诗之不録桓文亦犹春秋之不録管仲也黍离降於国风圣人所以叹王室之卑七月列於国风圣人所以示列国之正晋用天子礼乐则鲁之有颂夫何疑二雅有正变则小雅多文王大雅多幽厉夫何怪诗书之义大略可覩矣三易所以明三代正朔之殊上下经所以言天道人事之异义理象数则学者之自异也刚柔往来则卦之涉於变者也以至春秋为尊王而作以臣召君春秋犹为晋侯讳况射王中肩之事春秋尚忍言之哉楚为中国患始而称荆吴为中国援则进而称爵一字之华衮斧钺春秋之法具在易春秋之义大略可覩四经之疑既略陈其槩矣若夫执事所谓学经之失则请终言之以为经生之戒诵麦青之诗以发冢大诰之书以文奸咏骊驹之歌则病曲礼矣假瑶爵之赞则悞周官矣几神祖品题易贼也遂事启边衅春秋蠧也黄太史之诗曰自古非一秦六籍盖多难愚愤此久矣愿从执事印之

问兵民财吏之弊今将何以为革之之方

尝读汉金布令甲其文曰边郡数被兵罹饥寒令天下供给其费夫经费调度不仰给於县官而倚办於天下令甲所书特一端耳触类长之汉之求多於民者亦苛哉汉人色色倚办於民疑其兵民财吏之费天下必有涸然不给者然考之班史则乘坚策肥履丝曳缟墙屋被文绣闾阎食粱肉僮骑带刀劒此风虽侈犹可以见汉民之优裕也会稽计簿三年不上右族占垦县数负课内史假贷租多不入追科虽拙犹可以见汉吏之恤民也自文迄武有都内太仓之积初元永光有水衡少府之赢则国用充积而财不闻其困民会稽兵以备闽粤巴蜀兵以备西南夷上谷等郡兵以征匈奴则近郡调发而兵不闻其病民汉取办於天下若此其夥然民力既优而吏不扰民财不困民兵不病民经费调度随补辄羡将以其帑藏之所储过於密而足以给之耶则军市之租委之边吏释罪之钱寄於北军廪牺之义散於冯翊平陵工作假於水衡则帑藏未尝密也将以其版图之所入足以赡之邪则少府陂泽贵戚冒垦关东流民名数颇落中尉脱卒得数万人乐安隐田多四百顷则版图未始详也天下之财使天雨而鬼输也则可今养兵置使与夫生财之道色色倚办於民则是可不为根本虑哉汉之人君吾知其所以致此者盖有道矣汉自高惠文景五六十载间或十五而税一或三十而税一取民既轻而减田租之诏无岁无之其後武帝以贾人之子市中锥刀之末将尽争之若此者疑於苛取矣然惟汉人二十税一之制犹存不改张敞谓其百姓不加赋而军用给班孟坚谓其民不加赋而国用饶考之西域传有司请益民赋三十以给边用而帝不从夫当边用不给之秋益赋之请是宜忻然一肯首矣而牢辞固拒不忍有一毫之横赋而加诸本根夫苛取如武帝而且知为根本虑他可见矣不然经费所以责於民者繁而田赋之所以恤於民者薄则凡养兵与夫国用之制其能一一无歉乎执事枚举民兵吏财下谘承学执事既已条列四者於前而又谓修其一而吏以此治财以此富军政以此成执事其欲先修裕民之政以为三者之本乎敢以此说复于执事且今日天下何病哉置吏养兵等政类多不满人意者先正宋公祁作郡牧论谓国家倚办於二千石特皆簿领之期会狱犴之文致吁今日之事又甚矣追科迫於星火符移惨於矛戟健敏治办以为进取之梯媒九重降诏至谓士有横翔捷出之心则吏之刻民如之何而絶之先正苏公辙元佑会计録谓艺祖府库充塞创景福内库以蓄金帛今之用度大率多於前世吁今日之事又甚矣锱铢之取泥沙之用畎浍之益尾闾之泄一遇水旱常平仓无粒粟以赈民则财之困民若之何而裕之先正吕公陶记成都备武堂谓蜀无事七十有三年民恶干戈吁今日之事又甚矣翠华南渡无事者亦七十有三年矣鹤膝犀渠蛊坏蠧朽万州蜀口云屯九万八千之师不为不多然岁縻廪粟至有名隶尺籍伍符而身为家人子者则兵之病民如何而革之虽然庙堂旰食以此为忧执事明问以此为忧是固可忧矣然愚知其不足忧者何也主上孜孜爱民日者命大臣裒类列圣寛恤诏令又从有司之请薄敛省责赈荒救饥百万生灵获拜大赐自今本根既厚而国用寛绰矫河内发粟制焚益昌搉茶诏不患无若人左藏之赢余六库之别贮不患无此政输家财以给边用送义租以助恢复不患无此民一举而三利则本末其有相病哉儿寛盐铁论曰儒者释耒耜而学不验之语愚无似执事大人无以不验鄙之

问进读三朝宝训讲明外内治

按汉艺文志自太史公冯商史记之外有高祖传十三篇有孝文传十一篇有汉着记百九十卷此书虽不存於今窃覩其明堂玉版之所藏兰台石室之所记烂然奎璧所谓汉祖宗治略皆聚此书也降武宣而後大夫博士议郎领给事中加官掌中顾问应对未闻有一语援此书以告其君者故汉初之制後世一切反之高文诸君详於内治而治外为缓武宣以後详於治外而治内反踈治内者内外皆治而治外者内外俱废汉初相府领计籍中丞督部刺史分刺州而吏治核衣丝乘车有禁掌教化有吏孝悌力田有科而集俗厚问其民力则乘坚策肥履丝曳缟闾阎食粱肉僮骑带刀劒问其会计则庾廪余财太仓红腐司农仓在郡国卒更钱在州内修政事整齐严密如此而当时外治何如哉尉佗窃据桂林象郡即今之广南西路也闽越王犹保闽中即今福建路也匈奴尽盗河南地而白羊楼烦去长安才七百里而将帅方且因事设屯而士卒或起家人子霸上棘门或多儿戱而从军中或都货子钱故刘安谓汉兴以来七十二年吴越人相攻天子未有举兵而入其地者推此则可以见高文诸君详於治内而治外为缓自时厥后笃意右武大司马冠两府诸将军领加官而将军之号又不时置则将帅厉矣命太守等以都试敕武官以貙刘临曲台以飨罢则卒乘精矣问其边镇则筑堠成列屯田山西自三辅而外郡才十有三而置都尉者乃三十问其糗粮则武关给吏卒之食北军储释罪之钱少府续太农之费外修武备光明俊伟如此而当时之内治何如哉会稽不上计黄龙多避课长安犹仿侈靡公乡犹广地宅浑邪内附不能具三万乘而两军出战士颇不得禄故班固谓汉宣修武帝故事而又谓孝成修武帝故事盖咎其不复循高文诸君之法而徒效武帝之外治矣推此则可见夫武宣详於治外而治内反踈执事大人辍金华之清要衡四蜀之文雅发策下询首以侍读之官进读三朝宝训为问愚无似今愿切有请焉翠华自驻跸东吴迄今七十有三年承平日久皇帝以方寸之印丈二之组镇抚薄海而翫岁愒日内外渐弛樊川自治之策谓国家焦焦然七十余年今日之内治似之先正吕公陶作成都备武堂记蜀无事七十有三年民恶干戈今日之外治似之日中必熭操刀必割二者将何以处此虽然物有本末事有终始由内以及外虽皆不可以偏废而知其所先後则几矣昔唐长兴中大理少卿康澄上疏曰国朝有不足惧者五有深可畏者六虽蟊贼等事皆以为不足惧而独曰贤人藏匿深可畏四民迁业深可畏上下相徇深可畏亷耻道丧深可畏毁誉乱真深可畏直言蔑闻深可畏盖谓不足畏者外变而深可畏者内患也使澄而愚人也则可澄而少知治体则是岂可不恝虑哉方今州县额课最虚伪乱真亦闻有如祖宗时命雷德骧欲令具功过之迹者乎民俗士风日流浇薄亦闻有如祖宗时令御史台访察所在以闻者乎国计尽蠲亦无爱惜太宗成训具在亦尝虑及此乎所在充羡割内库以贮金帛太祖往事可覆亦尝讲及此乎如其视三朝无愧则天下幸甚若犹未也则今日之所不当缓者唐李翺作幽怀赋役衆志之嚣嚣兮叹老而嗟卑神尧以一旅取天下後世子孙不能以天下取河北欧阳永叔书之曰使当时之事咸易其叹老嗟卑之心如翺所忧唐之天下岂有乱亡哉嗟夫内治之不立其流弊乃至於此愚愿举此以为盛时献鍜链精粹是则何敢若其披露肝胆则有玉堦方寸地

问正朔

汉贾生於汉文之时上言乃以夏岁二月定明堂造太学班孟坚於高后文景纪年多书春正月以为岁首窃读史而疑之汉自太初元年始从寅而二氏於未改正朔前已首言夏时何也及观汲冢周书其纪年篇起自夏商周皆用建寅之月为岁首後知三代虽以子丑寅建正而授时以建事纪年以垂世率皆行夏之时而虽商周有不能易也秦人采邹衍终始五胜之说更以十月为岁首历变闰余率多舛失高皇受命之初不能反之以从夏时猥用北平侯之历而循亥正夫汉火德也北平侯一误而遂因仍之帝庶事草剏固未暇责也以孝文盛时汉兴二十余年而犹谦逊於改正朔一事是宜正朔虽未改而班贾二氏乃咸於此而标言夏正盖咎其可以改夏时而不改也非特此也虽圣人之意未始不以夏时为正也故诸经则示其正春秋则用其权用其正者本夏正以示万世之常而用其权者托周正以绳一时之变何谓用其正七月之诗惟用寅正周官垂治象虽曰用子正然於岁首则标之以正岁是尚存寅正也异时圣人着之於书犹拳拳致意焉纪尧之事曰正月上日纪舜之事曰月正元日纪禹之事曰正月朔旦且尧舜禹用寅正故圣人书其正焉乃若於商则曰十有二月於周则曰一月不独不谓之正月圣人盖不与其正也此所以示万世之常何谓用其权行夏之时自圣人平居议论圣人非不知夏时之为正而春秋乃止用周正何也二百四十二年之间正朔相承周也而天下不知有周圣人笔之史正次王王次春华衮斧钺寄之一字使天下晓然知有王室之尊其或不书正不书王皆所以讥其无正也此所以绳一时之变嗟夫正朔一事费夫子议论久矣用缯用黑之说受图立始之说纷纷籍籍自汉儒固已信之传世愈久而圣人之意愈晦魏景初元年有司奏魏得地独宜以建丑为正遂改是年三月为孟夏唐天授四年始用周正改十一月为正月十二月为腊月夏正月为一月吁陋哉唐固不足道也然尚有可诿者曰周之子正犹本於阴阳之度也而魏独何为者哉季春三月而遽易为孟夏之四月作讹成易之序不舛乎蒐苖猕狩之事不紊乎然则余将孰从曰曾经圣人手议论安敢到【阙】

鹤山集卷一百二