钦定四库全书
汉滨集卷十四 宋 王之望 撰策
汉光武晋穆帝御戎是非策
用兵者必知彼己之强弱然後可以定攻守之计知我之可以战而不知敌之不可与战则在兵法为不知其所攻知敌之可与战而不知我之不可以战则在兵法为不知其所守夫不知攻守之计者小而用之一军大而用之一国又大而用之天下未有不败者也古之王者不幸而与敌国相持必审乎此以为制御之术外敌强而中国弱则能下之中国强而外敌弱则能服之外敌中国俱弱则自守而已盖外国之人尊尚勇力便习骑射生长於戎阵之间然贪残而不知亷耻无亲爱以相固无礼义以相维故骤强而易衰方其盛强虽圣王在上犹被其患侵轶纵暴其锋不可当及其既衰则内相攻残而中国坐制其弊此其势然也譬犹勇悍之夫疾呼奋臂以张其威怒诚不可与之校及其气衰力竭疲惫而偃仆则三尺童子可制其命呜呼有国者能审乎此则可与议中外强弱之形势矣请因此以论古今之变昔光武乘王莽之乱中国疲敝匈奴之宼岁岁不絶其後饥疫并兴自相分争臧宫马武之徒抚剑抵掌志驰於伊吾之北然是时漠北虽衰汉亦新复强弱之势未有所分也故光武以为漠北尚强传闻失实不如姑息吾民此其知彼己也审矣至显宗时承平既久辟土益广黎民岁增而匈奴内侵边城尽闭於是纳耿秉之议而诸将扬兵於漠北矣然则耿秉诸将所以建功者以汉於中兴之初能固守其文德也晋穆帝时石季龙死北方大乱士民襁负而来归议者以为中原指期可复然是时石氏虽亡晋亦不振强弱之势未有所分也故蔡谟独谓所亲曰敌灭诚为大庆然恐更为朝廷之忧此其知彼己也审矣其後殷浩进据洛阳桓温战于林渚皆无功而反然则殷浩桓温所以致败者以晋当中微之际欲力争於武功也夫汉晋之成败相去絶远惟在乎知彼知己审与不审之间将欲制御敌国可不察夫强弱之分哉国家遭金人之祸一纪於此矣搢绅之儒介胄之士相与议论於朝野之间者或谓前此用兵皆我自败而敌不足畏者有之或谓金人之强振古无比而我不可图者有之二者胥失也夫契丹与中国抗衡埀二百年圣明之君忠智之臣朝谋夕虑思有以屈之迄不得志西夏习战数有武功方其盛时北抗契丹南寇中国我师百万聚於陕西而救死扶伤之不暇亦桀黠之雄也然而金人起东北不二十年举契丹臣西夏遂悉从引弓之国长驱於中原国家败於河东又败於京师又败於陕西又败於淮扬岂特我之不能哉盖亦其至强也观其行师治衆之力料敌制胜之谋举无遗策略不世出加以器械之利形势之便兼中国之所长而有之愚谓汉唐全盛之时得韩白不世之将犹未能轻此敌也况今日乎虽然以为不可图者盖亦不察矣尝料金人之衆本不当吾一大郡以女真之师刼契丹而用之以契丹之师刼燕人而用之以至诸国之属从者皆非心服力刼之而已而契丹燕人怀其父兄骨肉之雠怨之切骨部族既异人各有心其势岂能久邪加以耶律氏之旧臣往往当权用事皆有兴复社稷之心以为南北罢兵则金人守胜而无事英雄无所用武故使穷兵黩武以外敝其衆因乘风尘之变庶几於得骋焉盖其势有类苻坚者坚之盛时擒姚襄破慕容暐皆释其亲而用之其征江南王猛苻融深以为谏独姚苌慕容垂劝成之及淝水一败埀苌之徒果乘间飞扬卒灭苻氏金人之事殆将类此矧得中国玉帛子女以乱其志虑上有惑志下有争心外无强敌内多功臣士马疲於战鬬仇雠聚於心腹不过数年内变必起我以全制其後可以万全此兵家所谓其强易弱者也何不可图之有哉图之之术奈何亦乘其变而已知其未有变也则法光武之言而固守文德何虑於贻後日之患乎知其有变也则违蔡谟之论而力争武功何疑於致朝廷之忧乎虽然方匈奴之分固有变之可乘矣而光武犹以为非时者盖以中原初定民力未任於征役也方季龙之死固有变之可乘矣而蔡谟犹忧於致患者盖以公卿之间人才不足以办此也诚能畜养民力搜选人才以待敌人之变则若窦宪之勒燕然可也耿秉诸将之功何足道哉虽若刘裕之平关中可也殷浩桓温之败何足忧哉而执事乃使承学之士权轻重之势度可否之时斟酌其宜施於今者顾愚不敏何足以权大事乎尝闻古之英雄之主欲求非常之功者必有规模先定於中若事之成否则有非人力所能致者矣句践之报吴是骄其敌而已昭王之图齐是俟其衅而已骄敌而敌可骄俟衅而衅可乘天也孙权称臣於魏受其封爵至欲乞身交州以保余年亦所以骄其敌也昭烈跨有荆益保其岩阻天下有变则欲下宛洛而出秦川亦所以俟其衅也骄敌而不骄俟衅而无衅亦天也传曰圣人非生时时至而弗失使孙权昭烈而图句践燕昭之功则覆亡之不暇尚何燕越而能保哉愚愿国家修四君之术以俟二国之变规模一定勿为浮议所揺其济与否视天之如何吾不敢取必焉可也然执事之言曰上天悔祸敌国相残呜呼天意固有在矣
论
六艺折中於夫子论
圣人之所垂法於後世者书也後世之所取法於圣人者亦书也圣人忧後世也深故书之为说详後世信圣人也笃故书之为教明昔吾夫子以将圣之道不用於时乃述六艺包罗天地总括万类若小若大罔有不该凡道有所难知事有所可疑必明辨昭晰处其至当使天下得吾说而求之虽数千百岁之後犹有可考正焉而後世之人亦能慕其道而归尊之将有为也将有行也必循之以为行据之以为辞以求合乎大中至正之道然则夫子之述六艺所以断天下之疑而後世之言六艺者盖将求夫子之所谓至当者而已矣太史公赞夫子曰自天子王侯中国言六艺者折中於夫子请因其意而申之夫子生於三代之盛时六艺其果作乎曰夫子不生於衰周六艺决不作也何以言之三代盛时法度彰礼乐着风俗醇一教化宣明上之朝廷之所设施下之闺门之所渐染莫匪六艺之所载也当是时家识君臣父子之经人知善恶邪正之辨大道之行昭若日月则诗不必删书不必序易不必系礼乐不必修定春秋不必笔削可也周室既衰王道残缺至於幽厉之後小雅尽废板荡之诗作天下日入於乱君焉不知其所以为君臣焉不知其所以为臣为人父者不知其所以为父为人子者不知其所以为子虽有好善之心而不知善之为善以陷於恶虽有守正之意而不知正之为正以入於邪纷纷焉莫之取正也六艺不作天下何所折中乎夫子忧之於是序书则断尧典论诗则首周南法舜之舞缀周之礼因鲁史而修春秋述易道而作十翼其术道德仁义其法礼乐刑政其人尧舜禹汤文武周公自天子至於庶人其修身齐家正国治天下之道粲焉大备为人君者於是而习焉则得其所以为君之义为人臣者於是而习焉则得其所以为臣之义父焉而得其所以为父子焉而得其所以为子如是而为善如是而为恶善恶有所考焉如是而为正如是而为邪邪正有所考焉如方圆之有规矩也如曲直之有绳墨也如轻重之有权衡也别嫌疑明是非定犹豫使天下之人操之以为验稽之以为决皆得以处其至当则圣人之所以垂法於後世後世之所以取法於圣人者尽在是矣传曰为人君父而不知春秋必蒙首恶之名为人臣子而不知春秋必陷诛死之罪六经之道其用皆同而春秋特其切於事者耳夫不通六艺之义至於君不君臣不臣父不父子不子其实皆以为善然为之不知其义无以考正其是非而遂陷於天下之大恶此圣人之忧後世所以不得不深而後世之信圣人所以不得不笃欤故史迁上叙天子下举王侯大及於中国之人以折中六艺之功归於夫子其意以为中国所以有君臣上下之伦各得其当而不乱者以有夫子为之折中也韩子有言如古之无圣人人之类灭久矣虽求为狉獉之俗且不可得况中国乎今夫易载天地隂阳之变刚柔动静之材者也夫子不系易吉凶之应何从而折中乎诗述治乱得失达於喜怒而形於咏歌者也夫子不删诗美刺之义何从而折中乎书纪帝王之言动夫子不序书古今之变何从而折中乎春秋正贤不肖之褒贬夫子不修春秋善恶之辨何从而折中乎夫易诗书春秋始於伏羲之画卦终於鲁史之获麟其来尚矣一经孔子之手其书遂定以与天下後世为仁义之指南道德之蓍龟何其盛也至於礼也乐也秦火之後孔子之书遂亡故礼乐之论至今纷然无所定则六艺之折中於夫子从可知矣传曰圣人之辞可为也使人信之不可为也呜呼此夫子之所以为圣者欤虽然六艺所述大中至正之道也炳而易见要而易守故後世得以折中焉其後书分为二诗分为四春秋分为五易有数家之传夫子之意益以不明天下始惑於趣舍之方而不知其所适从故王通愤之以为九师兴而易道微三传作而春秋散诗失於齐鲁书残於古今其论是矣然通不能即夫子之书以求其至当而更自为续经曾不知天下之所以尊六艺者以折中於夫子也而通乃自为之天下其肯归于正乎扬雄以好书而不要诸仲尼为书肆好说而不见诸仲尼为说铃请以是为通辈折中
萧何论
作史者记人之言必有以文之後人感其文而因以失其实者有矣萧何未央之事是已传称何修未央宫上见其壮丽甚怒谓何曰天下匈匈劳苦数岁成败未可知是何治宫室过度也何曰天下方未定故可因以就宫室且天子以四海为家非壮丽无以重威且无令後世有以加也议者非之以何为不知所务呜呼如何之贤岂导其君於侈靡益後嗣以宫室者哉以为帝室皇居所以观示万国今虽草创後必有所增加与其侈於子孙不若高帝之自为也是时民出於战国秦项之後习於劳苦之余用之虽勤无所归怨若天下已定人皆自宁不可以复动矣且民尝覩阿房离宫穷极奢丽则未央之制虽稍过度未必以为侈也若宫室既备人知苟美之可安则不可以复营矣故萧何於此稍加壮丽使子孙数十百年之内无所增益以休息斯民若宫室卑陋不足以隆上国之观高帝居之何所不可易世之後奸臣有以发其口少主得以启其心土木一兴其祸有不可胜言者所以高帝闻何之言而说也故曰无令後世有以加也史称文帝在位宫室苑囿无所增加虽帝恭俭出于天资然其不作灵台必曰朕奉先帝宫室常恐羞之何以台为则未必不以高帝所营固已壮丽不必有所加也由是言之惠吕文景四世百年天下承平而无宫室之役者岂非萧何之虑乎及武帝之世何之所营敝矣於是大兴土木天下为之骚动然汉之基业已固故役虽苦而民不揺向使武帝之役起於惠吕文景之间则天下几何而不乱哉议者以武帝之侈为萧何启之而不知惠吕文景之不为者未必非萧何之力也传称何买田宅必於穷僻处为家不治垣屋曰後世贤师吾俭不贤无为势家所夺何之治家为国预为後世计大率如此岂其俭於家而侈於国乎岂治家则欲子孙师其俭为国则以壮丽胜子孙乎此必不然者况崇大宫室以为淫侈之观使後世无以加庸人皆知其不可而高帝闻之何所悟而说也然则观史者能不以文害辞则庶几矣
樊哙论
西汉之兴其大功臣虽出於刀笔之吏贩缯屠狗之人然皆一时豪杰王佐之才非遭逢际会徼幸而成功者也史於萧何曹参既以为一代宗臣而以周勃为汉伊周虽後世之论亦莫不然至於樊将军不过以武勇为称与郦商灌滕之徒等耳以余观之哙盖萧曹之伦出周勃之右非郦商灌滕之徒所可望也高帝初入咸阳欲止宫休舍哙谏以为不可乃封秦重宝宫室府库还军覇上呜呼此沛公之所以得天下汉祚之所以长久者也是时沛公君臣志得意满无复远虑诸将争走金帛财物之府惟恐己取之不多上令之有所不能禁也寜有谏其主者贤如萧何不过能收律令图书耳独樊将军首发其端留侯因而推之高帝遂悟三秦之民翕然皆愿以为君王沛公之德结於民心闻於天下向使高帝入关居秦宫室收其子女玉帛而有之则无以异秦项之为而鸿门之厄亦何说以释曹无伤之谮寛项羽之怒安危成败之机间不容发微樊将军则沛公之事去矣且沛公以布衣起盗贼中转战连年一旦得强秦全盛之业自非上智谁不欲少快其心而哙乃谏止之使无秋毫之犯是以汤武望沛公也不亦责难於其君乎夫被坚执锐攻城野战以却敌而争利者武夫之所能为也若乃见利而不动临机而敢谏纳其君於尧舜虑社稷於久远此搢绅儒者之所难而哙乃能之岂非所谓豪杰之士王佐之才乎方沛公之入关也盖未有取天下之心不过曰吾与诸侯约当王关中耳後为项羽所迁失意鬰鬰始欲争天下使沛公即得关中而王之未必有此意也夫沛公欲王关中既已得关中矣留而居之何所不可而哙乃云云是哙之意不止於王关中而已也是哙先沛公与羣臣有取天下之志也故范增谓项羽曰沛公在山东时贪财好色今闻入关珍宝无所取妇女无所幸此其志不小然则樊哙之谏行敌人固已畏忌有识者固已归心矣不几乎一言而兴邦乎惜乎迁固为哙立传只载其鸿门诮项羽排闼悟高帝等事武夫之所能为者至於入关之谏则不大书特书其语而徒附高纪与张良之传中使其造汉之忠闇然不彰而天下惟以武勇称樊将军陆士衡作汉高功臣赞拾摭旧史殊无发明彼固不足道欧阳文忠公作舞阳侯庙记亦不及此盖未之思邪独扬子云云天下有事非萧曹子房平勃樊霍则不能安子云之意固不以郦商灌滕之徒待哙也岂非有见於此乎故聊为发之
近世社稷之臣如何论
论社稷臣者多矣有以主在与在主亡与亡为社稷臣者有以招之不来麾之不去为社稷臣者有以堂堂之节折而不挠为社稷臣者然皆莫如孟子之言曰有社稷臣者以安社稷为悦者也盖豪杰非常之士立乎人之本朝以天下之安危自任既有其志又有其功斯可以为社稷之臣若夫扬雄之论则责名太高而取人或滥不容无议也或问雄近世社稷之臣曰若张子房之智陈平之无悞绦侯勃之果霍将军之勇可谓社稷之臣矣尝试论之西汉之时社稷有三变高祖之既衰也吕后之恩日益疎戚姬之宠日益固如意以爱而欲立孝惠以仁而将废当是时也子房有功高后之初没也刘氏微弱诸吕擅朝内握兵柄以为强外阿藩国以为重当是时也平勃有功孝昭方幼上官有逆乱之谋宣帝未立昌邑有淫昏之行当是时也霍光有功扬雄以社稷臣称四子者盖谓是耳观高帝创业之初相业如萧何战功如曹参雄不曰社稷臣而称子房则知以其正嫡庶之位而存惠帝也高后孝文之际守节如王陵质直如申屠雄不曰社稷臣而称平勃则知以其靖吕氏之难而立太宗也孝宣中兴丙魏有声雄不曰社稷臣而称霍光则知以其当废兴之运堂堂乎忠拥昭而立宣也方高帝欲易太子以叔孙之极谏而不听以周昌之强直而不回可谓固矣及留侯以计来四隐者於商山高祖一见为之慷慨悲歌而割其肌肤之爱向使惠帝果废如意果立高帝万岁後老臣宿将北面而亊孺子则刘氏之社稷未可知也非子房之智其谁存之禄产之变祸起腹心计迫事穷势不两立吕氏不灭刘氏不安周勃左袒一呼而刘吕之雌雄遂决向使太尉不入北军得徐为之谋则刘氏之社稷未可知也非绦侯之果其谁存之上官之乱根株徧於朝廷昌邑之立罪恶过于桀纣安危之机间不容发光以寡制衆以臣放君行之不疑卒安天下向使上官不戮昌邑不废奸臣乱主得逞其心则刘氏之社稷未可知也非霍将军之勇其谁存之稽二三子之德虽未得如古之所谓成人然乘时遇变奋其智勇神器将坠徐起而正之卒能措社稷於泰山之安亦可以无訾矣而扬雄过为高论责之以礼乐之懿曾不知此乃盛德之事非所以称社稷臣也假如太子之将废吕氏之方盛上官之祸未除昌邑之君未放虽有礼乐君子从容揖逊乎其间亦何补於社稷哉若夫陈平之佐高祖定天下设六奇计出其君於艰难险厄之中不可谓无功至於吕氏之乱平实启之得免於戮幸矣方高后欲王诸吕必问汉大臣则犹有所畏焉平若乘吕后畏逼之心挟王陵廷争之助而拒之以高帝盟誓之言则诸吕必不王也奈何怀保身之谋开变乱之渐既已使王陵颠沛吕后放恣矣乃始以定社稷安刘氏而藉其口岂真有志於社稷者哉盖平有不世之谋有无穷之智有应变之机而无大节不可夺之义向非周勃之忠朴刘章之英锐则艰难仓卒之际其无悞不足恃也昔袁盎责周勃不早去吕氏非社稷臣夫在高后时陈平相也周勃将也平则有罪勃何咎焉以盎之所以责勃者责平可也高祖尝曰陈平智有余然难独任安刘氏者必勃也然则高帝之心固以社稷寄周勃而至於陈平不能无疑则平之为人可知矣夫智如子房果如绦侯勇如霍将军其功大矣特以礼乐未备未得纯为社稷臣陈平为身谋以社稷假人顾以一时之功而遽获预乎三子之列故曰雄责名太高而取人或滥也虽然雄之言礼乐者为其人之不若伊周也其人虽异其功则同何害为社稷之臣哉雄之取陈平者为其功之有类周勃也其功虽类其志则殊安能为社稷之臣哉昔武帝於汲黯尝笑其戅矣尝诮其不学矣至论其人必曰社稷臣公孙弘倪寛之徒号称儒雅不得与焉则知子房辈虽礼乐未备不害为社稷臣也武后欲立三思羣臣无不从独狄梁公以死争后叹其忠亦曰社稷臣李积许敬宗之徒有德於己不闻以是称之则知陈平之立诸吕不得为社稷臣也呜呼乱於名实儒者之大患雄於子房周勃霍光则乱於名於陈平则乱於实名实既乱乌足以知人哉必欲论社稷之臣则考四人之行事而折衷於孟子可也
晁错论
天下之事曷尝不可为其所以每至於祸败而不救者非事固然为之不知其数耳为之不知其数以至於祸败而因以为事固不可为则亦不察矣昔晁错患诸侯强大建议削地以尊京师於是七国俱反指错以为名汉遂诛错以谢议者皆寃错之策以为吴楚之事错固已前知之削之则反疾而祸小不削则反迟而祸大呜呼七国之反汉之不亡幸耳祸尚有更大者邪於此有削而不敢反反亦不能为祸者错顾不知则其死亦宜矣盖天下之势强弱异形则攻取有先後先攻小以图大者弱国之形也先攻大以令小者强国之形也先小後大则敌脆而力有所并先大後小则威加而交不得合高帝与楚相距荥阳成臯间知项氏方强而不可独取乃收赵魏从燕齐兼诸国而攻之故楚虽强而卒破其後韩彭英布王地数千里高帝知其祸之且起而念诸侯之不可一朝去也而韩信最强则先取之彭越又强则又取之最後英布以疑惧反则亦孤立而无应矣向使高帝不审先後并诛三雄而韩信率黥彭以起则天下非汉有也夫惟强者破於衆人未疑之间而交无所合弱者疑於衆强已破之後而事无所及此所以三雄之地虽半天下而终不能以病汉也景帝之世山东之国凡十有八而吴阻江负海其地最大怨望不朝其罪最深铸山煮海招纳叛亡其谋最久景帝初立宜姑加惠藩臣濶略细故使睦我而无反侧心然後首议削吴彼削之出於不意则事有所不及谋既而势益弱则谋有所不敢发就使果发亦无以动揺诸侯一区区之吴何能为哉吴既削而天下定矣此所谓削而不敢反反亦不能为祸者也错固不然方且纷然更定律令以侵刻诸侯为己功先削赵又削楚又削胶西然後乃议削吴诸侯人人自危皆有怨怒不服之心故刘濞一呼天下皆应吴未及削而祸结矣然则错之谋实驱之尚何寃哉昔齐桓公欲尊王室管仲先使之存亡继絶而厚诸侯之礼然後南征强楚责包茅之不入楚服而覇功遂成齐列国也为之有数而其效犹见如此况西汉全盛之时乎孟子谓鲁方五百里王者作则必损之又谓今之诸侯取民犹盗王者不尽诛也由是言之使孟子得志於战国之时其强大者犹可稍削然亦不至於尽诛诸侯而错直为此纷纷亦虑之不熟哉夫谋事一未成而为天下所指至以其族藉仇雠之手为万世笑可不哀哉或曰贾谊於文帝陈衆建诸侯之策主父偃因之汉遂封及支庶诸侯不削而自弱错独不为此乎曰文帝之世诸侯之子弟鲜矣谊乃欲建以为国空而置之然则必悟其将弱已矣与割地何异哉彼推恩之令必武帝之世而後可行也非所以责晁错也
赞
黄侍御葆光画赞
俨然正色风宪之余气恬以平循吏之徒我询邦人万口交誉不及见公徵诸画图
孙威敏处州郡庠三贤画赞
维威敏公人中之龙谠言将略声动华戎瓌姿伟然可想遗风兹维名臣拜者肃恭
记
增修处州学记
处居闽浙之郊地偏而土瘠视他郡为陋前世闻人鲜焉百年以来衣冠盛於东南名儒钜公磊磊相望三岁诏下以进士试有司者无虑数千人取甲乙走声名於时踵相接也虽其溪山秀絶精华磅礴之气实锺乎人物然閟於古而发於今岂适然也哉殆由近世承流宣化时得其人克敦学校之风以作成而劝励之也唐以前尚矣自邺侯李繁新夫子庙养士其中韩文公文之于碑杜牧之书其碑隂处州之学闻天下五代割据废彻扫地宋兴至康定中孙威敏公首请于朝创立黉舍在邺侯故址之东南一里而近其制加侈焉士始喟然兴於学其後或因或革不可槩考要以一时二千石之贤否而为其盛衰宣和中盗起睦州隳于兵火故侍御史黄公葆光乘残剽掇拾之余更造今学殿堂环庑斋庖翼外总为屋九十间有奇而缺其三分之一後来者欲有所加顾力不给则熟视罢去历二十年当绍兴壬戌天子垂意儒术诏诸郡葺学宫而华阳王公禔属守是州公达於政理以良能称当世其为郡如津人之操舟纵横曲折心谙手习弗遽弗留暇而必济故承上之命敏有余力通守陈公大节君子儒也实佐佑之越来相视孰弊宜理孰阙宜增条其所宜用下之六邑六邑之长皆善士乐闻其役而劝趣之秋九月丁未丽水至起教授厅于讲堂之东辛丑缙云青田至起执事位中门之左己酉松阳遂昌至起斋于殿廊之右斤筑云集耻陋矜先于新既成亦旧是饬端倾除腐暗昧载彰周邦向风多士滋至乃增弟子员益本钱百万出廪米以赡给之生徒欣绘公像而祠焉俄解印绶去而毘陵徐公汲实来公老於儒学早以德行经术为後学师表其治民如圃者之艺木根深本邃养以风雨勿震勿挠用观其天庶几於教化视事之始即诣泮宫周览舍宇问兴造之本末曰七尺之躯风骨之贵贱视其面目千里之地人材之盛衰占乎庠序今学之门絶居西偏面势不端襟抱亏缺恐不利乎学者盍从而新之诸生合辞而进曰噫前人病此久矣而其地旧错民居营求百方靳不可得王公易而获之方迁是图去弗及举用有遗恨留钱二十万以备其费曰後有贤者成吾志焉其有待於公也於是龙泉之材适至乃规屋七楹为南北向属之两庑辟三门其间所须而未具者一瓦一钉一椽市以其直无扰于民经始於十月之乙酉而成於季冬之甲申宏正显敞里外轩新栋聨宇匝其气弗漏山迎水赴天置神设他日车马从人靡限降登旁径殿门中贯讲舍喧哄杂蹂人用弗严及门斯成始有阃阈明年元日公率僚吏谒拜圣师下车鞠躬屏骑从于大门外俨俨秩秩至者肃然父老嗟叹谓自有此学门庭几更而气象可观莫与今比吾邦殆其兴乎请书其事俾後人知所从来尝闻古之诸侯天子命之教然後为学直患不得为耳曷尝得为而不为也後世师帅不贤则主德不宣恩泽不流虽有天子之命鲜或能奉承之幸此邦继有贤侯以克绍前烈布宣上之德泽惟恐弗逮遂济厥功可书也已书不书於二公何有虽然使天下郡守皆如二公之贤则圣主之德可以覃乎无外使此邦之後来者能继二公之迹则国家之泽可以埀於无穷诚不可使无传也於是乎书绍兴十三年二月九日记
拄笏轩记
鄱阳方彦国老主青田簿数月治厅事之侧为轩以揖溪山之胜名之曰拄笏书来属余为我记之余惟贤人君子方未遇时汩汩庸俗之中其高标逸气不受埋没往往傲睨於穷山远水以自适焉东晋士大夫浮虚相高此风特盛谢安石藴济时之具出入将相而东山之志犹不少衰尝登冶城悠然遐想有超世之心王右军讥之然右军一不得意於怀祖遂自誓弃官穷登临之娱以废君臣之义则其所失又过於安石诸儿效之放旷益甚而子猷尤号不羁居官落魄不事其事拄笏看山邈焉絶俗世以为无用之散材处之於功名礼法之外惜其迈往之气亦有过人者若折节於圣人之中道岂不为天下之奇才哉国老故天官侍郎公之子风流人物卓尔不羣自未冠时已与计偕其文学才猷能业其家方当世用非为慕东晋诸君子者顾怀抱利器未有所发敛迹尘埃中无以自拔故聊抗志山水之间观其妙年能自标致如此则胸中之奇必有翘然而自负者使他时遇合以平日之所操持施之有用之地肯碌碌而已乎如宋广平之却揖以沮奸禇河南之叩头而纳谏段太尉之挺身以击贼追其风节尚能无愧古人必不至作王坦之临事颠倒为後世笑也国老其勉之
蒙泉龙堂小记
荆门为邦依泉而立饮濯烹餁咸仰以生下流灌溉功利尤博唐人题咏目为蒙泉而今所封实惠泉或曰北为惠南为蒙蒙今微而惠特丰惠泉故有亭绘龙扃鐍严閟兵火之後结茅故基久益隳陋神弗顾歆日就湮秽绍兴庚午冬余始至官览之慨然明年春军城大火载葺民居以其工力之余稍加疎汰出其瓦甓榛壤积如丘阜如鼻去窒如眼去翳源流益滋池用净澈夏苦旱暵筑坛其傍而祷焉牲血未凝而雨又明年春起皇华之馆正洗心之堂於是部民甘懋请新泉上之亭而甃治之夏四月戊子落成坚壮雅洁还承平之旧观庶几九渊之灵有所凭依以惠泽斯民秋复不雨祷之乂应岁则荐稔呜呼此邦之人戴善利侯之德其可以怠十月望军守襄阳王某书
潼川修城堤三桥记碑隂
绍兴丙子秋九月余以转运判官行部至梓登牛头峰以望江山秀絶形胜雄伟而雉堞颓圮莽为丘墟以问左右皆曰自癸酉大水之後陵夷至今民力凋残未之能复居人不宁偷过朝夕常惴惴焉恐涨潦之复至也时太守鄱阳张杞南卿余故人也方校类试之士于成都不及见则招其子大夀而语之为我白而翁郛郭如此其何以为邦盍图之库有某钱庾有某粟以具版筑费後得南卿书欣然即事起工东北隅属于南门经始季冬至明年四月而罢偶其家不幸以病死者二人冬十月南卿又卒于官而宪车贾直清茂德亦以七月下世或追咎土功干犯禁忌所致会余蒙恩移节宪台十有一月至治所且摄府事有诏发廪以赈旱饥凡羸瘠之民靡不沾上之泽以免於沟壑而梓俗尚气其农家之少壮者虽糟糠不继犹耻就给於官於是上府倅李鄩会用度之出入裁节冗滥掇拾遗余以兴修城之役高其庸募民俾食其力民欢趋之自南门而西至于北门又缮扞水长堤补隍岸之缺起石桥于三门之外其详见于今碑将举事或曰公其鉴张侯之祸姑止若何余曰南卿之举我实启之其死适与事会我若畏祸而辍是危人而自求全也幽明之间得无负乎吉凶命也卒为之閲四月而三役成灾厉不作邦人以安余与僚属俱无恙梓之士大夫刻石以记其成余以为是无足记者而余发端卒事之本末则不可以无述因书之碑隂初宣和间之修是城也见于亷访使者王总之奏为工三十八万九千五百有奇县私附益者不与焉梓去边徼远承平无事而创为楼橹一百七十余区一路告病既成自转运副使提点刑狱下至督役执事之人增秩有差十邑各有分地岁岁葺之至靖康乃止公私之费不可计父老具能道之余今并书于此非伐一时事以暴前人之失盖欲後之君子知张皇欺罔害民以徼进获福无几遗愧无穷不可以不戒戊寅八月十二日
云山台记
潼川宪治之正寝卑庳湫闇岁久滋敝更癸酉大水之後气益隂湿居之多疾绍兴丁丑秋八月余自本路转运判官移节而来易其旧而新之凡百所须一不以烦吾民时郪有以淫鬼诳俗者方鸠木为鬼庙乃没而入之官後圃有澄清堂颇闳壮而不适用亦命彻之于是寝材始具八十日而告成澄清既隳故基岿然因聚其土而崇之为台其高二寻广二丈二尺冠小亭其上翼以栏楯经始季冬成于明年之孟夏余与客升焉问客曰杜子美有梓州台上诗台安在哉客曰台亡久矣抑公为此可以补此邦之阙矣遂摘杜诗警句之二言以名之曰云山台客曰昔楚子游兰台之宫有风飒然披襟而快之宋玉赋雄风以讽今子居高明处台榭遗暑湿于云霄之上进风凉于山谷之间诚亦快矣独不念薅耘畎亩者有泥涂暴露之勤乎偪侧闾阎者有温暍烦寃之苦乎郡县之狱有淹系于缧絏者乎村落之氓有追胥于道路者乎使民不时有役于官而不释者乎听讼不决有留于庭而不去者乎吾圣天子悯农功寛力役下踈决之诏虽身居九重未尝一日忘民子为部使者逍遥台上轶溽暑而延清风若不能上宣主泽下求民瘼则登临之际得无愧于骚人之所赋耶余再拜谢客曰是吾心也然则斯台之作虽取名于杜陵之诗而实寓意于兰台之赋以自警也後之君子知我罪我其在于斯乎绍兴戊寅七月望日记
台州重修普安禅寺记
出临海郡治之西四十五里曰宝藏岩衆山环合一峯特秀有古招提相传权舆於萧梁之世旧为安衆院治平中改赐今额其为十方以长老住持久矣睦寇之乱焚圯赤地历数代十有余年颇复兴葺而院小力薄当往来之交日不暇给趣过日前讫无全功绍兴阏逢摄提格之岁故丞相高平范公过之慨然以语郡守睢阳刘公棐曰物之废兴繄其人公盍择所授庶可复乎於是选於丛林以保宁玑之子彦筠主之筠游方罢参衆推耆宿至则因残就窘左支右补俾住者安居游者饱食然後斥其赢余助以檀施次第建立不亟不徐饰故创新以底于大备库有司衆有寮?有厨浴有室安僧说法各有堂宇而佛殿岿然居中三门两庑旁带前揖荒基替址复为宝坊斋钟粥鱼铿隐林壑师曰吾院具矣然山号宝藏而经龛梵庋阙焉不设名实不相副乃书抵泸南帅冯公檝得经五千四十八卷规为转轮大藏中栖千函外覆大屋学者恣取观之裒其施入用佐供馈一日其徒来告曰师之为勤矣劳身苦思垂二十年乃克成而未有纪述惜其远且无传敢以为请予旧与筠游其始来兹山谓予曰刹无大小顾为之如何古人住山披茨棘蹈虎虺孤坐岩谷依草木而食其实徒属从之赘聚其旁苫盖茅草及道孚而化行来者益多则稍稍栋宇以渐至于华大後人安享之谓是固然而不知厥初之艰勤也夫利人之资而享其逸孰则不能今吾刹虽隳敝之余不犹愈乎姑寘吾力焉奚忧弗集予疑其落落难合及今而信呜呼筠可谓克践其言者矣予乐其志之有成又喜其不予欺也故书俾刻之
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,汉滨集>
