养性法（附论）

扁鹊云。黄帝说。昼夜漏下水百刻。凡一刻人百三十五息。十刻一千三百五十息。百刻一万思。

万日间。

求虚所好事君子。与我同志焉。

夫养性者。欲所习以成性。性自为善。不习无不利也。性既自善。内外百病。自然不生。

祸不延寿。故老子曰。善摄生者。陆行不遇虎兕。此则道德之佑也。岂假服饵。而祈遐年哉。

人所以制药饵者。以救过行之人也。故愚者抱病。历而不修一行。缠没齿。终无悔心。

其所以故。岐、和长逝。彭、跗永归。良有以也。稽康养性有五难。名利不去为一难。喜不除为二难。声色不去为三难。滋味不绝为四难。神虑精散为五难。五者必存。虽心希难口诵至言。咀嚼英华。呼吸太阳。不能回其天。不夭其年也。五者无于胸中。则信义日道德日全。不祈善而有福。不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义。无嗜欲者。抑亦其亚欤。

黄帝问于岐伯曰。余闻上古之人。春秋皆度百岁。而动作不衰。今时之人。年至半百而动作饮人神贼不不道生重则身体轻强。年老复壮。壮者益理。是以圣人为无为之事。乐恬澹之味。能从欲快志。得虚无之守。故寿命无穷。与天地终。此圣人之治身也。

春三月。此谓发陈。天地俱生。万物以荣。夜卧早起。广步于庭。披发缓行。以使志生。

生长者夏三月。此谓蕃秀。天地气交。万物华实。夜卧早起。毋厌于日。使志无怒。使华英成秀。

少秋三月。此谓容平。天气以急。地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁。以缓秋刑。

收飧冬三月。此谓闭藏。水冰地坼。无扰乎阳。早卧晚起。必待日光。使志若伏若匿，若有私意春天有四时五行。以生长化收藏。五行御五位以生寒暑燥湿风。人有五脏。化为五气。以生喜乃不仲长统曰。王侯之宫。美女兼千。卿士之家。侍外家数百。昼则以醇酒。淋其骨髓。夜则房室不及胞藏相生少百抱朴子曰。或问所谓伤之者。岂色欲之间乎。答曰。亦何独斯哉。然长生之要。其在房中。

长俗羽苞憔悴引弩积伤倾听不甚不欲数数沐浴。不欲广志远愿。不得规造异巧。冬不欲极温。夏不欲穷凉。不欲露卧星月。

不欲睡中用扇。大寒大热。大风大雾。皆不欲冒之。五味不欲偏多。故酸多则伤脾。苦多则伤肺。辛多则伤肝。咸多则伤心。甘多则伤肾。此五味克五脏。五行自然之理也。凡言伤者。亦可即觉也。谓久即损寿耳。是以善摄生者。卧起有四时之早晚。兴居有至和之常制。调利筋骨。有偃仰之方。祛疾闲邪。有吐纳之术。流行营卫。有补泻之法。节宣劳佚。有予夺之要。忍怒以全阴。抑喜以养阳。然后先服草木。以救亏缺。然后服金丹。以定无穷。养性之理。尽于此矣。夫欲快意任怀。自谓达诚知命。不泥异端。极情肆力。不劳持久者。闻此言也。虽风之过耳。电之经目。不足喻也。虽身枯于流连之中。气绝于绮纨之内。而甘心焉。亦安可告之以养性之事哉。匪惟不信。乃谓大讹也。而望彼信之。所谓以明鉴结蒙瞽。以丝竹娱聋夫者也。魏武与皇甫隆令曰。闻卿年出百岁。而体力不衰。耳目聪明。颜色和悦。

此盛事也。所服食施行导引可得闻乎。若有所传。想可密示封内。隆上疏对曰。臣闻天地之性。惟人为贵。人之所贵。莫贵于生。唐荒无始。劫运无穷。人生其间。忽如电过。每一思此。惘然心热。生不再来。逝不可追。胡不抑情养性以自保。惜今四海垂定太平之际。会当须展七者稽康云。穣岁多病。饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地。俗好俭啬。厨膳希羞。不过菹酱夭。

四核水抱朴子云。一人之身。一国之象也。胸腹之位。犹宫室也。四肢之列。犹郊境也。骨节之分其国至人难轻百真人曰。虽常服饵。而不知养性之术。亦难以长生也。养性之道。常欲小劳。但莫大疲。

及卧强所欲则神殆。多念则志散。多欲则志昏。多事则形劳。多语则气乏。多笑则脏伤。多愁则心慑。

多乐则意溢。多喜则忘错昏乱。多怒则百脉不足。多好则专迷不理。多恶则憔悴无欢。此十二多不除。则荣卫失度。血气妄行。丧生之本也。惟无多无少者。几于道矣。是知勿外缘者。真人初学道之法也。若能如此者可居瘟疫之中。无忧疑矣。既屏外缘者。会须守五神。肝、心、脾、肺、肾从四正。言、行、坐、立言最不得。浮思妄念。心想欲事。恶邪大起。故孔子曰。思无邪也。尝当习黄帝内视法。存想思念。令见五脏如悬磬。五色了了分明。勿辍也。仍于每旦初起。面向午辰。两手于膝上。心眼观气。上入顶下达涌泉。旦旦如此。名曰迎气。常以鼻引气。口吐气。小微吐之。不得开口。复欲得出气少。入气多。每欲食送气入腹。每欲食气为主人也。凡心有所爱。不用深爱。心有所憎。不用深憎。并皆损性伤神。亦不用深赞。亦不用深毁。常须运心。于物平等。如觉偏陂。寻改正之。居贫勿谓常贫。居富勿谓常富。居贫富之中须守道。勿以贫富易志。改性识。达道理。似不能言。有大德功。勿自矜伐。美药勿离手。善言勿离口。乱想勿经心。常以深心至诚。恭于人。终身为善。为人所嫌。勿得起恨。事君尽礼。人以为谄。当以其德不孤。勿言行善不得善报。以自怨尤。居处勿令心有不足。若得起。人知止足。天遗其禄。所至之处。勿得多求。多求则心自役病。当由不能养其性。平康之日。恃为常然。纵情恣欲。心所欲得欺罔幽明。无所不作。自言适性。不知过后。一一皆为病本。及两黄天。无所运及。皆此生平粗心。不能自察。一至于此。但能少时中。皆畏诸。将如四百四病。身手自造。本非由天。及一朝病发医药无效。神仙无灵。故有智之士。爱惜性命者。常自思念。深事也。至于居处。不得绮靡华丽。令人贪妄无厌。乃患害之源。

但令雅素净洁。无风雨暑湿为佳。衣服器械。勿用珍玉金宝。增长过失。使人烦恼恨深。

厨云曰想又食上不得语。语而食者。常患胸背痛。亦不用寝卧多言笑。寝不得语言者。五脏如钟声。

不悬则不可发声。行不得语。若欲语须住脚。乃语。行则令人失气。冬至日。止可语不可言。自言曰言。答人曰语。有人来问。不可不答。自不可发言也。仍勿触冷开口大语为佳。语言既慎。仍节饮食。是以善养性者。先饥而食。先渴而饮。食欲数而少。不欲顿而多。则难消也。尝欲令如饱中饥饥中饱耳。盖饱则伤肺。饥则伤气。咸则伤筋。酸则伤骨。故每学淡食。食常热嚼。使米脂入腹。勿使酒脂入腹。人之当食。须去烦恼。如食五味。必不得暴。

填多。令人神惊夜梦飞扬。每食不用重肉。喜生百病。常须少食肉。多食饭。及少菹菜。并勿食生药生米小豆陈臭物。勿饮浊酒。食面使塞气空。勿食生肉伤胃。一切肉惟须煮入烂停冷食之。食毕当漱口数过。令人牙齿不败口香。热食讫。以冷酢浆漱口者。令人口气常臭。

作齿病。又诸热食咸物后。不得饮食酢浆水。善失声。成尸咽。凡热食汗出勿当风。发痉头痛。令人目涩多睡。每食讫以手摩面及腹。令津液通流。食毕当行步踌躇。计使十数里来。行毕。使人以手摩腹上数百遍。则食易消。大益人。令人能饮食无百病。然有所修为快也。饱食即卧。乃生百病。不消成积聚。饱食仰卧成气痞。作头风。触寒来者。寒未解即食热食。成刺风。人不得夜食。人云夜勿过醉饱食。勿精思为劳苦事。有损于气。虚损人常须日在己时食讫。则不须饮酒。终身无干呕。勿食父母本命所属肉。令人命不长。勿食自己本命所属肉。令人魂魄飞扬。勿食一切脑。大损人。茅屋漏水堕诸脯肉上。食之成瘕。约暴肉作脯不肯干者害人。祭神肉无故自动食之害人。饮食上蜂行住食之必有毒害。腹内有宿。勿食鲮鲤鱼肉害人。湿食及酒浆临上看视不见人物者不食之。成卒注。若已食腹胀者。急以药下之。每十日一食葵滑。所以通五脏拥气。又是菜之主。不用合心食之。又饮酒不欲使多。

多则速吐之为佳。勿令至醉。至醉即终身百病不除。久饮酒者。腐烂肠胃。渍髓蒸筋。伤神损寿。醉不可以当风向阳。令人发狂。又不可当风卧。不可令人扇凉。皆即得病。已醉不可露卧。及卧黍穣中。发癞疮。醉不可强食。或发痈疽。或发喑。或生疮。醉饱不可以走车马及跳踯。醉不可以接房。醉饱交接。小者面咳嗽。大者伤绝脏脉损命。凡人饥欲坐小便。

若饱则立小便。慎之。无病患忍尿不便。膝冷成痹。忍大便不出。成气痔。小便勿弩。令两足及膝冷。大便不用气及强弩。令人腰痛目涩。宜慎之佳。凡遇山水坞中出泉者。不可久居。常食作瘿病。又深阴地冷水不可饮。必作疟。饮食以调时。慎脱着。凡人早起着衣。反者便着之吉。衣光者当户三振之。日殃去吉。湿衣及汗衣不可久着。令人发疮及风搔。大汗能易衣佳。不易衣者及洗之。不尔令人小便不利。凡大汗勿偏脱衣。得偏风半身不遂。春天不可薄衣。令人伤寒霍乱。食不消头痛。脱着既得须调处。凡人卧春夏向东。秋冬向西。头勿北卧。及墙北亦勿安床。凡遇眠勿歌咏不祥。起上床坐。先脱左足。卧勿当舍脊下。卧讫勿留灯烛。令魂魄及六神不安。多愁怨人。头边勿安火炉。日久引火气上头。头重目赤。睛及鼻干。夜卧当耳勿有风吹。人即耳聋。夏不用露面卧。令人面皮浓。喜成癣。勿作面风。

冬夜勿覆头。得长寿。凡人眠勿以脚悬踏高处。久成肾痹。及损。房室多足令人肾虚。每见不能步。直墙勿顺墙卧。风利吹人。发癞及体重。人汗勿床悬脚。久成血痹。两足重。腰疼。又不得昼眠。令人失气。卧勿大语。损人气力。暮卧尝习闭口。口开即失气。且邪恶从口入。久而成消渴及失血色。屈膝侧卧。益人气力。胜正偃卧。按孔子不尸卧。故日睡而魇。觉不魇。凡人舒睡。则有鬼痛魔邪。凡眠先卧心。后卧眼。人卧一夜。当作五度。反复常逐更转。凡人夜魔。勿然灯唤之。定死无疑。暗唤之吉。亦不得近前急唤。夜梦恶不须说。旦以水面东方之。咒曰。恶梦着草木。好梦成宝玉。即无咎矣。又梦之善恶。并勿说为吉。衣食寝处。皆适能顺时气者。始合养生之道。故善摄生者。无犯日月之忌。无失岁时之和。须知一日之忌。暮无饱食。一月之忌。晦无大醉。一岁之忌。暮无远行。终身之忌。暮无燃烛行房。暮护常气也。凡气冬至起于涌泉。十一月至膝。十二月至股。正月至腰。名三阳成。二月至膊。三月至项。四月至顶。纯阳用事。阴亦仿此。故四月十月不得入房。避阴阳纯用事之月也。每冬至日。于北壁下浓铺草而卧。云受元气。每八月一日以后。即微火暖足。勿令下冷无生意。常欲使气在下。不欲泄于上。春冻木旺。衣欲下浓上薄。养阳收阴。

继世长生。养阴收阳。祸则灭门。故曰。冬时天地气闭。血气伏藏。人不可作劳出汗。发泄阳气。有损于人也。又云。冬日冻脑。春秋脑足俱冻。此圣人之常法也。春秋晏卧早起。夏及秋侵夜乃卧早起。冬欲早卧而晏起。皆益人。虽云早起。莫在鸡鸣前。虽言晏起。莫在日出后。凡冬月忽有大热之时。夏月忽有大凉之时。皆物受之。人有患天行时气者。皆由犯此也。即须调气息。使寒热平和。即免患也。每当腊日勿歌舞。犯者必凶。常于正月寅日。烧白发吉。凡寅日剪手甲。午日剪足甲。又烧白发吉。

凡人居止之室。必须周密。勿令有细隙。致有风气得入。小觉有风。勿强忍久坐。必须急急皆得雨待过后乃出。不尔损人。或当时虽未苦。于后不佳矣。又阴雾中亦不可远行。凡家中有经像。行来先拜之。然后拜道长。每行至则峻坐焉。凡居家不欲数沐浴。若沐浴必须密室。不得大热。亦不得大冷。皆生百病。冬浴不必汗出。沐浴后不得触冷。新沐发讫勿当风。勿湿发髻。勿湿头卧。使人头风眩闷。发秃面黑。齿痛耳聋。头生白屑。饥忌浴。饱忌沐。沐讫须进少许食饮乃出。夜沐发。下食即卧。令人心虚。饶汗多梦。又夫妻不用同日沐浴。常以晦日浴。朔日沐吉。凡炊汤。经宿用洗体成癣。洗面无光。洗脚即疼痛作甑畦疮。热泔洗头。

冷水濯之。作头风。饮水沐头。亦作头风。时行病新汗解。勿冷水洗浴。损心包不能复。凡居家。常戒约内外长动。有不快即须早道。勿使隐忍。以为无苦。过时不知。便为重病。遂成不救。小有不好。即便按摩援捺。令百节通利。泄其邪气。凡人无问有事无事。常须日别蹋脊背四肢。以及头项。若令熟蹋。即风气时行不能着人。此道要妙。不可具论。凡人居家及远行。随身常有熟艾一升。备急丸。避鬼丸。生肌药。甘湿药。疔肿药。水银大黄芒硝甘草干姜桂心蜀椒。不能更蓄余药。此等常不缺少。及一两卷百一备急药方。并带辟毒蛇蜂蝎等药随身也。凡人自觉十日以上康健。即须灸三数穴。以泄风气。每日必须调气。补泻按摩导引为佳。勿以康健。便为常然。须安不忘危。预防诸病已。灸法常须避人神。凡蓄手力细累。春秋皆须与转泻一度。则不中天行时气也。

卷二百六十六　服饵门

服气法（附论）

神仙服气之术。古方不载。黄庭、内景、玉函隐者虽有于世。而学人莫得其要。故服气之法或闭

法

赤松子服气法

（出圣济总录）序曰。天道悠长。万品不齐。人生为贵。阴阳同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。

相随祸莫粮绝月三夫行气欲于山林中幽寂处。近东流之泉。向阳之地。沐浴兰汤。以丹书玉房为丹田方一寸。

相去枕高

绝谷行气法

（出圣济总录）当食日减一口。十日后可不食。二日腹中或涓涓吞饥。取好枣九枚。方寸术饼九枚。食之。

含枣经曰。道者气也。爱气则得道。得道则长生。精者神也。宝精则神明。神明则长存。行气一一息一周令人便炼九肢经曰。行气常以月一日至十五日。念气从手十指出。十六日至三十日。念气从足十指出。

久长诸行气之后。或还欲食者。初饮米汁粥。日增一日。以渐加之。十日以后。可食淖饭。

勿致经曰。行气之法。其初多不和调。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六脏六凡初行气之时。先安身和体。若气未调身不安者。且止。和乃行之。气至则形安。形安则鼻徐养诸行气。无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧则气乱。气乱则逆。惟精思则正气来至。正气来至则气行气之法。以鼻微微引气纳之。以口吐之。此为长息。纳气由吸也。吐气有六呼也。吹也嘻呼。

。

夫欲长生。三一当明。上一在泥丸中。中一在绛宫中。下一在丹田中。修真之士当知此。

夜二满闭气之法。以鼻微微引纳之。数满于口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之。如此再三。

可长口出

行五行气法

（出圣济总录）春以丙日时加巳。食气百二十数。气于心。令心胜肺。使肺不伤肝。此养肝之时也。春有九夏以戊日时加未。食气百二十。以助脾。令胜肾。使肾不伤心。数亦如上季夏庚日。时加申秋以壬日时加亥。食气百二十。以助肾。令胜心。使心不伤肺。秋有九壬行亦如上。

冬以甲日。时加寅食气百二十。以助肝。令胜脾。使脾不伤肾。此五行食气之要法也。

四时经曰。道以精为宝。施与则生人。留己则生身。生身则得。生人则功。遂天地有阴阳。

阴阳则骨则为寸为丹田一

神仙绝谷十二时食气法

（出圣济总录）始从夜半。九九八十一咽。日出。六六三十六咽。日中。九九八十一咽。日入。六六三十六十五十六呼吸不力

神仙绝谷食五行气法

（出圣济总录）东方青牙。服食青牙。饮以朝华。祝已舌撩上齿表。舐唇舌。漱口咽之。三。

南方朱丹。服食朱丹。饮以丹池。祝已舌撩下齿表。漱口而咽之。三。

西方明石。服食明石。饮以灵液。祝已琢齿七。漱口咽之。三。

北方元滋，服食元滋。饮以玉饴。祝已以鼻纳气而咽之。三。

中央戊己。仰望泰山。服食精气以醴泉。祝已瞑目而咽之。三。食五行气。内附五脏。

青牙肾也气。饥取月短长。

服六戊法

（出圣济总录）平旦早起正衣冠。先续甲子空戊辰。正向辰。以金梁叩玉英。涤华池。漱醴泉。吸灵液。

闭而三十咽其精华也。此是服三五之法。要朝暮为之。若饥者。日中饷九宫。饷九宫之法。金梁叩玉英。三五而一咽之便止。下尽六戊。皆如行三五七九引气法。

诸避世入山欲绝谷不食

（出圣济总录）先知引三五七九之气。又当知六甲六丁。不尔者。但作家修身。食三五七九气。以口一吐死九九一吐死气者。

九八之法意得气不诸行务令气逆痿黄重难以行。四旬颜色转悦。心志安康。五旬五脏调和。精气内养。六旬体复如故。拨关调良。七旬心恶喧哗。志愿高翔。八旬恬澹寂寞。信明术方。九旬荣华润泽。声音洪亮。十旬正气皆至。其效日昌。修之不止。年寿延长。三年之后。瘢灸除灭。颜色有光。行之六年。髓填骨强。预知存亡。经历九年。役使鬼神。玉女侍旁。脑实胁胼。不可复伤。号曰真人。上佐上皇。与天同寿。日月齐光。传非其人。身受其殃。可传而传。不可则止。可传而不传。

为遏天道。不可传而传。为泄天宝。遏道泄宝。命不终老。

神仙服气法

（出圣济总录）存心如婴儿在母胎。十月成就。筋骨和柔。以心息念和。气至呼吸如法咽之不饥。百毛孔开

取阳时法

（出圣济总录）半夜服九九八十一。平旦寅服八八六十四。食时辰服七七四十九。正中午服六六三十六。

晡为外尸。

真人本性幽闲。发言合道。心行无瑕。漱咽灵津。服之百味自足。通三焦理正气。气自周遍是名精凡入气为阴。出气为阳。此二者。服日月精华也。外内自安静。安静即神定。神定则气和。

上应脉。

仙矣

真理六气诀

（出圣济总录）嘘属肝。呵属心。属肺。吹属肾。呼属脾。嘻属三焦。六气各有所理。五脏有疾。皆属于正气戒在凡服气。静定安坐。寂然瞑目。叩齿闭口。鼓令气满口即咽。至九十一息。春夏服冷气。

秋蜜

服气法

（出圣济总录）凡欲服气。即正脚卧。先叩齿三十六下。吐去浊恶气。即上下卷肚七下。左右如之各七度。

歇。

十歇阴气凡吐去浊气。若阳时。鼻微微引外气长取之术。下丹田。饱闭之食极。口中微微吐之。

任根据雾雷凡服气。先导引为佳。每日能咽得三五十咽津液。胜服诸药。

凡运气。如屋漏注。相连相续。送至病处。若患时疾瘴气。但能引外气。呵去之立效。

凡服气。饮一两合暖水。水是气母。又每食前。饮少许暖水。久久耐寒暑。饮多不妨。

凡为道者。当净盟漱。勿住情性。节减滋味。不欲劳形疲神。高声叫呼。嗔怒喜乐忧悲。

触凡初服气。必须心意坦然。勿疑勿畏惧。气即难行。若四体调和。意自欣乐。不羡一切事。

入生凡服气。但不失时节。丹田常满。纵出人事。亦不可废。行之日久。虽失一时。亦无所觉。

若服气成者。终日不服气。气亦自足。至妙不可穷尽。服气但脐下丹田常满。虽叫呼读诵。

终日语言。其气力不少衰。但可行步出入少时。冷气下大妙。

凡服气成欲食。食亦不妨。亦不障气。气还作声。直至脐下。一成以后。兼食行气。皆无窒凡服气。欲得身中百物不食。肠中滓秽既尽。气即易行。能忍久作。自觉精神有异。四体日可别兼食患。

凡服气。面肿者。为饮淡水上冲。气壅不行。所以如此。食中尤忌胡荽芸苔邪蒿韭薤菠菱葱诸物皆木之精。能损脾乱气。大不可食。夫恚怒伤魂。卒哀惊魄。哭泣之事。至人不为。

必中凡肠长者气易固。肠短者难固。如肠中搅转作声。即须右胁着床。以右手支头。以左手牵脚肠屈四坎泄出

调气法

彭祖曰。道不在烦。但能不思衣食。不思声色。不思胜负。不思曲直。不思得失。不思荣辱人阻暑旦下一向取阳押而止下入皆受达于二强气息得理。即百病不生。若消息失宜。即诸兢起。善摄养者。须知调气方焉。调气方。疗万病大患。百日生眉须。自余者不足言也。

凡调气之法。夜半后。日出前。气生得调。日中后。夜半前。气死不得调。调气之时。

则仰五寸尽。

能至不问出。

八十左右病有四种。一冷肿。二气疾。三邪气。四热毒。若有患者。安心调气。此法无有不瘥也。

凡之吹美喜脾或及中当使病者有病

卷二百六十六　服饵门

按摩法

天竺国按摩。此是波罗门法。

（出圣济总录）两手相捉纽捩如洗手法。两手相捉纽翻覆向胸。两手相捉共按。左右同。以手如挽五石弓开胸两虚踏按右十八势。但是老人，曰则能根据此三遍者。着一月后。百病除。行及奔马。补益延年。

能食

老子按摩法

（出千金方）两手捺。左右捩身。二七遍。两手捻。左右纽肩。二七遍。两手抱头。左右纽肩。

二七一手前肩振两手上耸三遍。两手下顿三遍。两手叉头上过。左右伸助。十遍。两手拳反背上。屈脊上下亦三遍。掘指之也。两手反捉。上下直脊三遍。覆掌搦腕内外振。三遍。覆掌后从三遍。覆掌两手相叉交横。三遍。覆手横直即耸。三遍。若有手患冷。从上打至下。得热便休。舒左脚右手承之。左手捺脚。耸上至下直脚。三遍。右手捺脚亦尔。前后捩足三遍。左捩足。右捩足。各三遍。前后却捩足三遍。直脚三遍。纽三遍。内外振脚三遍。若有脚患冷者。打热便休。细以意多少。顿脚三遍。却直脚三遍。虎踞。左右纽肩三遍。推天推地，左右三遍。左右排山。负山拔木。各三遍。舒手直前。顿伸手三遍。舒两手两膝。亦各三遍。舒脚直。反顿伸手三遍。捩内脊外脊。各三遍。

卷二百六十六　服饵门

导引法（附论）

人之五脏六腑百骸九窍。皆一气之所通。气流则形和。气逆则形病。导引之法。所以行血气故修日行

法

转胁舒足

（出圣济总录）混元经云。戌亥子三时。阴气生而人寐。寐则气游百节。养生家睡不厌缩。觉不厌伸。

故阳

鼓腹淘气

（出圣济总录）淘气诀。闭目仰面举按脊。鼓气海中气。使内外转。吐而去之。不使耳闻。一九二九止。

若吹属肾。嘻属三焦。导引家不经师授。大月从嘘为顺。小月从嘻为逆。行之理。推之不应。

大致如是。大抵六不出不可过。过则

导引按跷

（出圣济总录）踊身令起。平身正坐。两手叉项后仰视。举手左右招摇。使项与手争。次以手拔脚梢。

闭气真按仰面视上举首。使项与手争。为之三四。令人精和血通。风气不入。久能行之无病。毕。

又不盖

捏目四

（出圣济总录）太上三关经云。常欲以手按目近鼻之两。闭气为之。气通则止。终而复始。常行之。

眼能见之

摩手熨目

（出圣济总录）捏目四毕。即用两手侧立。摩掌如火。开目熨睛数遍。

对修常居

（出圣济总录）内景经云。常以两手按眉后xiao穴中二九。一年可夜书。亦可于人中密行之。勿语其状。

眉后之道仰和下人

俯按山源

（出圣济总录）紫微夫人云。俯按山源。是鼻下人中之本。侧在鼻下小谷中也。楚庄公时。市长宋来子洒扫以灭手为三遍源。

闭门伏。

邪。

营治城郭

（出圣济总录）销魂经云。耳欲得数仰左右。令无数。使人听彻。所谓营治城郭。名书皇籍。

击探天鼓

（出圣济总录）天鼓者。耳中声也。举两手心紧掩耳门。以指击其脑中。常欲其声壮盛。相续不散。一日三

拭摩神庭

（出圣济总录）真诰曰。面者。神之庭。发者。脑之华。心悲则面焦。脑减则发素。太素丹经云。一面之上年。

叩。

上朝三元

（出圣济总录）真诰曰。顺手摩发。如理栉之状。使发不白。以手乘额上。谓之手朝三元。固脑坚发之道也泥丸

下摩生门

（出圣济总录）黄庭经云。两部水王对生门。生门者。脐也。闲内气。鼓小腹令满。以手摩一周天。

栉发

（出圣济总录）谷神诀。凡梳头勿向北梳。欲得多多则去风。多过一千。少不可数百。仍令人数。太极经云太不须解发也。

运动水土

（出圣济总录）真诰云。食物过多。多则生病。饱慎便卧。卧则心荡。学道者。当审之。登真秘诀云。

食饱此养饥方三年间。

气。

吕公成导引法

（临江仙出余居士选奇方）子后寅前东向坐。瞑心卓齿三通。瞑心即闭心存想两目中如日月光也口中不出气鼻中微微出合眼之状分为也。

所谓至巳