上清灵宝大法卷之四十一
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
投龙送简品
下元黄箓简文灵仙品曰：拔度罪根威仪修斋都毕，依赤书玉诀，以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠之，以关灵仙五岳，升度之信，封於绝岩之中。又曰：关五帝威仪毕，当以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠石，投之三江，以关水帝，升度之信，一依玉诀真文。又曰：关水帝威仪毕，即以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠之，埋於坛所，以告盟地官，一如科文。玉匮明真科云：修灵宝黄箓，当以上金三两，铸三龙，龙各一两。国家用上金，公侯大臣用次金，士庶以银涂金。副以简文，题修斋所为，及太岁年月日法师姓名。投奠方所名山大洞，灵泉龙允，及斋坛中。以告盟天地水府，使鉴证斋功。阙者考属地官。九都曹科曰：龙者乘云炁，御阴阳，合则成体，散则成章，变化不测，入地升天。故三十六天极阳之境，可以驿传信命，通达玄灵者，其由龙乎。龙者阳魂，故天用龙。是以天上以龙为驿骑，往来人间矣。金者，五金之最，坚刚不渝，天地所宝，通灵合神。故以上金铸之，取法龙形，投之洞府，告盟二元也。洞府真官，所司僚属，传告龙信简文，录其善功，以奏言於上圣。感应之报，犹影之随形。修斋之士，不可阙也。简者，告也。札者，纪也。纪世之善，告於上真。法长一尺二寸，象十二辰；广二寸四分，法二十四炁；厚二分，法二仪；上下方正，法日之方景，正直通达，无所避让。国家以玉为之，玉有九德，可以为礼天神地只之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其洁白纤致，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，礼天地山川之宝也，以玉为之，投山简用苍璧，圆形，径二寸，虚其中。山简为九天之信，故用苍璧，以法天地也。投水简用六出之璧，其色黑，径三寸，虚其中。水简为九江水官之信，故用玄璧，水之色也，六出，水之数也。投土简用黄璧，正方，径二寸，虚其中。土简为九地之信，黄者，土之色也，方者，地之形也。璧与龙副於简封之外，以青丝缠之。科曰：投三简之法，当用金纽九只，以副於简，三简用二十七纽也。金纽代歃血，青丝代割发，通盟达诚，最为重也。故以青丝缠纽璧，以附於简及龙，而后投之也。纽，国家用金，臣用银，涂以金。径九分，圆其外如环之形也。科曰：修斋毕，别卜良日，或斋洁之辰，备醮馔，法师众官及斋主某，或泛舟以诣水洞，或梯陆以登山间，於洞府之外，杂草扫洒洁净，敷列醮席，酒果馔骰当鹿脯汤茶等。国家六十分，臣庶二十四分，一如醮仪。乃盛服澡漱，朝谒法事，备遵科式。所在地司灵官，监察将史，当为关启洞中仙曹，通达告斋之简，如此则福善立应。却不得都无关启，直尔投於洞中，不达真灵，反获罪考矣。若山水之洞稍远，师众不可俱行，难於澄泛者。当选坛内法职一二人，与弟子斋简，以诣洞所，设醮关告投奠，一如本仪。若国家投龙五岳诸山，具有金箓科式，与此常礼，繁简不同。不得藏匿简文，因循持久，所在地司录奏，获罪不细。切宜谨之。
简三片，槿木为之，长一尺二寸，阔二寸四分，厚二分。
金龙三枚。每龙用银一两，涂之以金。璧三片，玉为之，苍璧圆形，黑璧六出形，黄璧方形，各虚其中，径三寸，金钮二十七只，银为之，涂以金，径九分，如环形，虚其中。
山简告文并年月日作五行
具位臣某，今谨有某州县某，上为家国，下及存亡，或入意亦可。於某处修建黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简灵山，愿仙长生，度世飞行。上清五岳真人，至神至灵，乞削罪籍，上名九天。请诣灵山，金龙驿传。
太岁年月朔日具位臣姓某於某处告文。
山简符
水简告文并年月日共五行
具位臣某，今谨有某州某县某人，上为家国，下及存亡，请福祈恩，首愆谢过，於某处修建黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简水府。愿神愿仙，九江水帝，十二河源，江河淮济，溟泠大神。乞削罪籍，上名九天，请诣水府，金龙驿传。
太岁年月朔日具位臣姓某於某处告文。
水简符
土简告文并年月日共五行
具位臣某，今谨有某州某县某人，上
为家国，普及存亡。入意添亦可。於某处奉修黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简灵坛，中黄九地，戊己黄神，土府五帝。乞削罪名，请诣中宫，勒简太玄，金纽白信，金龙驿传。
太岁年月朔日具位臣姓某於某处告文。
土简符
投简醮位
某洞府神仙列位
三十六部尊经都讲
太上无极大道酒果香烛斋主拜位
玄中大法师高功
日直功曹土地等
洞门外选平地，扫洒洁冷，以醮位。或潭泽，就岸上平处。或舟上，以净席数领，铺地缝布为座，席须新者。五果茶酒等，二十四分，或三十六分。香烛献之，并如醮法陈列。皆毕，命道士一员，敕水净醮，高功行科、请圣。不恭其事，考罚尤深。
投山简醮仪
救坛，上香，启堂颂。
各礼师存念如法思存如斋法。
宣五方咒
五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌、荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。名刊玉简，字录帝房。乘飙散景，飞腾太空。出入冥无，游宴十方。五云浮盖，招神摄风。役使万灵，上卫仙翁。和：与道合真。
鸣法鼓二十四通
无上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散华玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者严装显服，冠带垂缨。关启此间土地山川正神，臣今正尔烧香，奉为投简意其诸诚款，具载简文。愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光，下降流入臣身中，令臣所启，速达俓御太上无极大道，昆仑上宫，五岳灵山洞府神前。
请称法位
具位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上启无极大道元始天尊，太上道君，太上老君，三十六部尊经，玄中大法师，天曹主宰，洞府真仙，昆仑上宫，名山福地，五岳真君，青城丈人，庐山使者，北部幽阴，冥灵神众，某处灵山主录仙圣，虚空鉴察，灵司三界官属，一切威灵。臣等伏闻宝诀灵图，出济世康时之典。赤书玉字，示安天镇地之文。笼万法以为宗，统三元而纪善。况於灵坛告罢，斋福已成。冀勒善以消愆，敢祈真而降圣。伏愿灵光下烛，仙仗遥临。臣等俯伏投诚，谨伸奏请。
请圣
太上三尊，五师五帝，日月星辰，某处洞府仙真，当境正神香官，日直功曹，土地等。先列牌位，依次请上。
初献茶酒
具位臣某，重诚上启无极大道，太上三尊，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，九极高真，日月星宿，昆仑上宫，名山洞府，得道仙真，五岳真君，潜霍真君，青城丈人，庐山使者，锺山郁结，西玄塘台，三官北部，六洞幽司，天下地上，冥灵众神，监生注籍，南上三门，至神至灵，一切神仙。臣胎诞尘浊，瞽暗无知，万劫善缘，依承道化。奉宣慈训，佐国立功，济物度人，弘道赞法。自投简修仙，则可去下一段。以今斋主，上为家国，善及存亡。於某油就某处，修建黄箓大斋五昼夜。行道事竟，投简灵山，乞削罪录，愿神愿仙。仰扣神真，用伸关告。臣与斋主无任祈恩，激切之至，谨稽首再拜。
亚献
具位臣某，谨重诚，上启三境天尊，十方上圣，三官九府，五帝灵司，洞府真仙，名山圣众，醮筵列位，一切威灵。臣等恭诣灵山，奉修醮礼，为黄箓斋主某人，修建事毕，投简关盟，所冀勒善书勋，除愆宥过。解释斋主九玄七祖，六族种亲，先亡后化，拔赎恶根，免脱酆都岱宗，二十四狱，五岳之府，九幽之中，魂睹光明，永蒙开度，更生受化，逍逼福门，安稳坟墓，注讼不兴，举家蒙福，一切荷恩。妖精殄灭，善瑞日生，修道参真，永谐仙品。臣与斋主无任，依归之至，再拜。
终献
宣简告文
封简，以玉文、金龙、金纽，青丝缠於简上。仍入匣内，香熏，叩齿九通。念：
玄上开明，元始监真咒。
以简投洞中
投龙颂
祈真登紫岳，告命诣灵山。玉女摇梵响，金童奏香烟。书名通九地，列字上三天。永享无期寿，克成高上仙。
再入科
臣谨重诚，上启高真上圣，山岳神仙，五帝尊神，三界主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕，仰蒙成就，曲荷鉴观。高真已返於上玄，列圣各还於仙府，功曹将吏，悉复灵司，土地众神，咸安所部。功书三界，泽被十方。臣与斋主无任，依归之至，稽首拜送。
举送神颂
复炉
香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣向来建坛行事之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真交会，在此香火炉前。当愿十方仙童玉女，接侍兰烟，传臣向来所启之诚，速达俓御太上无极大道昆仑上宫五岳灵山洞府神前。
学仙颂
焚燎，向来回向。
投水简醮式
排列醮位法事，如山简式。
无上三天玄元始三炁。至当召此间江海潭泽，正神土地真官，速出关启，臣今正尔烧香，奉为宣简意至俓御太上无极大道旸谷神王水府水帝神前。
各称法位
具位臣某，合坛官众等，谨同诚，上启无极大道，太上三尊，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，日月星宿，北斗七元，日窟常晹，洞阴神仙，扶桑大帝，旸谷神王，三河四海，九江淮泽，九府水帝，十二河源，溟泠大神，灵漱泉泽，下元水界，一切威灵。臣等伏闻泛地浮天，浩浩之源莫测。聚流积势，沉沉之际难穷。隐神龙於洞府之渊，司罪福於幽明之境。况以仰依玄典，幸终黄箓之斋修。纪录善功，恭按赤书之品格。敬趣潭泽，或云江海敷启灵真。伏愿仙谛临轩，云舆按辔，鉴瞻坛席，省录醮修。臣与斋主，无任祈恩，望圣之至，谨当拜请。
降圣，初献茶酒。
重称法位。
具位臣某，与合坛官众等，谨重诚，上启无极大道，太上高尊，日月星真，十方上圣，水宫主宰，江海神祇，冥灵大神，河源圣众，醮筵列位，一切威灵。臣等诞身下土，禀职凡微。宿以道因，遭逢圣运。灵宝垂化，大法度人。佐国立功，奉弘慈训。以今斋主某，上为家国，普及存亡，祇按仙科，奉修黄箓，九时行道，五日修斋，解席散坛，功成事毕。谨赍龙简，恭诣灵泉，愿神愿仙，消愆消罪。仰扣灵真，以伸关告。谨陈亚献，用寓丹衷。臣与斋主，无任祈恩，激切之至，稽首再拜。
亚献
臣谨重诚，上启三境高尊，十方上圣，河源主宰，江海真灵，旸谷扶桑，水宫仙众，醮筵列位威灵。臣等恭诣灵泉，奉修醮礼，为黄箓斋主某。修斋事竟，投简关盟，所冀纪善录功，除愆宥过。为斋主某，解释冤仇，增延寿录，脱落死籍，注上生名，蠲除愆过，赐以自新。九玄七祖，解拔苦根，出离旸谷，幽夜寒乡，沐浴炼度，超升天堂。冢墓安吉，殃注不兴，举家受福，神炁清宁，学识聪朗，志慧圆明。阐扬正法，消伏奸凶，三界证度，功满行充，帝王安镇，国祚兴隆。谨以启闻。乞如所陈。臣与斋主，无任祷祈之至，谨稽首再拜。
终献
宣简告文
封简，以龙、璧、纽，丝缠袋，入匣，香熏。叩齿九通，念元始上真咒，以简投水中。
投龙颂
天尊留戒律，太上演真经。奉法须勤志，功德贵精神。虔心启三宝，焚香告百灵。书名投水府，功勋达上清。
再入科
具位臣某，谨重诚，上启高真上圣，江海神仙，水国职司，下界主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕，仰蒙成就，曲荷监观。上境高真已还天阙，水宫仙圣各返灵司，将吏功曹悉归所治，土地主者咸就元班，三界纪勋，万方被泽。臣与斋主，无任依归之至，稽首拜送。
送神。
复炉。
学仙颂，焚燎回向。
投土简醮仪
土简埋之坛前地中。若能预办，则先於地户中，开坎，深三尺。候言功拜表后，宣告三简毕，先以土简入袋封之，青丝缠附金龙金纽，即埋之，则不必再醮告矣。或散坛之夜办不及，则别行关盟，可也。然醮不可阙。故并录出备用。
醮位排列节次并同山水简用式。
无上三天，至当召此间土地，里域社稷等神。至俓御太上无极大道九土
皇灵地府大帝神前。
各称法位
具位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上启元极大道，太上三尊，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，五老上帝，三十六部尊经，玄中大法师，日月星真，天曹主宰，酆都大帝，九府三宫，泉曲主司，无极世界，九土皇灵，中皇戊己黄神，土府五帝，三界官属，土地里域真官，一切威灵。臣等伏闻九地九乡，渊深难极，六天阴境，博厚无垠。上列五岳之神真，下有万灵之冶职，以至洞天福地，仙域名山，开校量罪福之司，分主录生灵之府。况以奉修斋直，理合关盟。恭就灵坛，上干冲鉴。伏愿天辉下映，神驭遐临，勒此斋功，录兹丹祷。臣与斋主，无任祈恩，望圣激切之至。稽首再拜，谨当奉请。
请圣。
初献茶酒。
重称法位。
具位臣某，与合坛官众等，谨重诚，上启无极大道，太上高尊，日月星真，十方上圣，上司主宰，地府冥官，九上高皇神仙，治职醮筵列位，一切威灵。臣等禀炁凡愚，叨因宿运。得遇真法，与善因缘。值灵宝开光，赤书宣化，许以庸秽，恭奉正真。佐国为时，立功行教。今为黄线斋主某，修建黄箓大斋。上资邦国，普济存亡，请福祈恩，消殃谢罪。斋终五日，礼毕九朝，解席散坛，功成事讫。谨赍龙简，恭就灵坛，辄露精衷，仰祈灵鉴。敢陈亚献，以荐克诚。臣与斋主，无任祈恩，激切之至，稽首再拜。
亚献
具位臣某，谨重诚，上启三境高真，十方上圣，地司主宰，九土高皇，醮筵列位，一切真灵。臣等恭就灵坛，奉修醮礼，为黄录斋主某。修斋事毕，投简告盟。伏愿纪善缘功，除愆宥过。为斋主解消灾咎，蠲免冤雠。乞削地简，除其罪书。愿度愿生，保济形身。九老仙都，玉历记名。九祖父母，胞元种亲，先亡后逝，咸享福缘，出离九幽之下，八门之乡，殃注消释，冢宅清宁，恶根断绝，上生福堂。臣等学业圆就，功行盛明，生死同福，永保无倾。帝王受福，天下和平。乞如所愿，谨以告盟。臣与斋主，无任惶惧之至，稽首再拜。
终献
宣简告文
封简，以龙、璧、纽，丝缠於简袋，入匣，香熏。叩齿九通，念天地开张咒。以简投土，埋之坛中。取月建上，开坎埋简。
投龙颂
斋功已成就，符命告灵坛。玉璧书诚悃，金龙信驿传。虔心仰中府，归命拱黄圆。生死皆快乐，会当礼天颜。
再入科
具位臣某，谨重诚，上启高真上圣，九地神仙，土府职司，山岳主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕。仰蒙成就，曲荷鉴观。万真已举於瑶空，众圣各还於中界，将吏复位，里域回班，恩被有情，泽覃无外。臣与斋主，无任依恋，怀恩之至，谨当奉送。
送神颂。
复炉。
学仙颂，焚燎，回向。
右投三简之法，本为佩受中盟，及学士求仙，削罪投简，以告三元也。如受箓自用之，则三简之科，除去奉为齐主某修建黄箓等一段。却续云：臣某年月，谨诣三洞法师某，受灵宝五老真文赤书灵篇，三部八景诸天内音，神仙二箓八威策文，五帝符杖中盟众经。传受事毕，投简灵山，水简云投龙清泉，土简云投简中宫，金龙驿传，乞削罪籍。余并同科。修道之士，三元八节，谢罪祈真，投五老赤书简文，出真文玉诀，亦於简上具位，及某年月日时生，命属某帝，名系某岳，愿神愿仙，长生度世，飞行上清。五岳真人，至神至灵。乞削罪
籍，上名九天。请诣灵山，金龙驿传。
太岁年月朔日於某处告文。
外土简水简，一如黄箓简文，只於前具位及生、命，其封题、龙、璧、纽、
丝，并如前法，於其所醮告投之。
第一次投简，则每简用金纽九。
第二次、第三次投，只用龙简而无纽。
道士投简之详，依经编出，已见玉文真篆品，此不再叙。
广成先生科中，叙黄箓斋主土简言功之后，吉一读已讫，至明旦便可埋於坛中，不俟别更关告。今以张承先法师仪内三简启奏，真位不同，故再箓於此。三简科文在前若修斋坛内，只以言功醮时咒告文，便投可也。此乃宣读之后，即时埋也。其山水二简，虽言功之时宣读已毕，若至洞所设醮，当依此次第，再读封咒，然后投之，庶为周备。不可以坛中告了，至山洞处，直尔便投。所在真灵，恐不关领。善功不达，所失太多。又曰：
欲度诸天民善男善女，咸得离三恶五道八难之中，得过三恶，世世与道相值。当八节甲子之日，投三玉简，除宿罪之簿，言功上天事，事三过诸天三官九府，更相关告上天右别。万神敬护，五帝侍卫，三界司迎，门户清肃。天地神只，日月来朝，千魔万精，不敢妄干。至愿坚固，触向咸成。七祖父母，即得解脱，三涂五苦，升上天堂。生死福善，影响相酬。三官九府，书人功过，其理甚明，世世因缘，毫分无遗。若有至士，为国主帝王，土地官长，一切人民，九祖父母，长夜三涂，修黄箓大斋，三日三夜。告盟九天，投简三元，福利广大，不可胜言。谛听奉行，勿为懈怠，魔壤尔身。道士张承先曰：登坛，受灵宝中盟讫。依自然经科，投金纽十口，投龙清泉，为求仙之道。重登坛，受五老赤书二箓策杖、恩微定志等，依盟真科文，即投三龙二十七纽，以山水宅三处，为求仙之信。然后依玉诀，别以九龙二十七纽，以八节日，投山水宅，求除黑簿，言名上天、又黄箓斋竟，亦投龙简，只依三元简文。故撰此三处关告文，各指告其仙司，必蒙削罪，记名九玄，即拔家门荷荣。又曰：大道以一炁化生三才，陶钧万有。故分三元之曹，以主张罪福，即天地水三官，实司於三元也。人之生死寿夭，罪福善恶吉凶，莫不系焉。三箓文，亦三元之典功也。修斋之法，当投三简，以告三元。故山一投诸天洞府，奏天官上元也。水简投灵白水府，告水官下元也。土简投於坛宅，告地官中元也。详简文之中，真灵位号，事显理明矣。
切以元始安镇，敷落五篇。故五老上帝，受赤书真文，安天之根，镇地之源，下镇五岳，以奠五方。斯实灵宝之根宗，度人之枢纽。上学之士，希道求仙，传中盟之经，佩灵宝之箓。皆以赤书真文，朱篆於槿木之简，面书告文，投之山川及住宅，关盟三界，削落罪根。及於五岳，投简送龙，灭过消愆，乃其本旨也。事见真文玉诀诸经中。若修斋建黄箓坛，解坛事讫，则告山土水三简，金龙、金纽、玉璧附所，以纪勒斋功，关告三元也。其法实本诸赤书而用之。自唐张承先法师编叙斋科，已详言之矣。至广成先生编集黄箓斋科，则备述赤书之本末，投简之典格，可谓昭然明白，无可疑者。近世多於三简之后，各篆一符。且各人所传法书不同，符形亦异。岂知投简之本意，舍赤书其可行之。故山简咒曰：玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。水简咒曰：元始五老，上帝高尊。十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不关。土简咒曰：天地开张，九炁分灵。三元洞府，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上清。三咒之首，皆明指五老赤书也。今投简而易以他符，则与本旨异矣，况咒文全不相合。故今一依经旨，告文则从古式，简后真文并用五老赤书。以义取文，用为投简之信。此乃出於正经，而非后世私师经籍之比。倘法书各有师传，而凡格决不可易。投简正涉三官之府，罪福甚重，尤当谨审。所有投简关启科书，悉本广成先生斋科。但其书流布日久，传写之间，多行减节。故於首尾略具节目，只存启祝之辞而已。其本法一如醮仪。似此写未成科。使高功随口致白，增益首尾，则临事必是谬误。今未免详录次序，及宣咒发炉，上启降神，三献复炉，并从醮礼，可以俓行。写作科书，易於宣读，不致失礼而已。其言辞则并遵广成先生之文也。
上清灵宝大法卷之四十一竟
