●録鬼簿序

贤愚寿夭、死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉！虽然，人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊、或醉或梦、块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？此曹固未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘为自弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼之愈也。余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地阖辟，亘古迄今，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣、忠孝之士子，小善大功、着在方册者，日月炳煌，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽鬼而不鬼者也。余因暇日，缅怀古人，门第卑微，职位不振，高才博艺，俱有可録，岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章，复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒乎水，青胜于蓝，则有幸矣。名之曰《録鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼，得以传远，余有何幸焉！若夫高尚之士、性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且噉蛤蜊，别与知味者道。

至顺元年龙集庚午廿有二日古汴锺继先自序。

●録鬼簿序

文以纪传，曲以吊古，使往者复生，来者力学。《鬼簿》之作，非无用之事也。大梁锺君继先，号丑斋，乃善之邓祭酒、克明曹尚书高弟也。累试于有司，命不克遇；从吏则有司不能辟，亦不屑就。故其胸中耿耿者，借此为喻，实为己而发之。乐府小曲，大篇长什，传之于人，每不遗藁，故未能就编焉。如《冯驩焚券》、《伪游云梦》、《斩陈余》、《蟠桃会》等词，皆在他处按行，故近者不知，人皆易之。君之德业辉光，文行温润，后辈奚能及焉。噫！后之视今，亦犹今之视昔，日居月诸，可不勉旃。

至顺元年九月吉日朱凯士凯序。

●録鬼簿序

余僻居慈溪小县，每叹孤陋，侧听继先锺先生大名久矣，莫遂识荆。丁丑孟秋，邂逅于东皋精舍，怱怱东之鄮城，中秋复回溪上，示余以新编《録鬼簿》，皆当今显宦名公词章行于世者，恐后湮没姓名，故编次成集，纪其出处才能于其前，度以音律乐章于其后，千万载之下，知其为何如人，直欲俾其为不死之鬼也。先生之用心，诚可嘉尚。于其行，遂歌〔湘妃曲〕以别：高山流水少人知，几拟黄金铸子期。继先既解其中意，恨相逢何太迟。示佳编古怪新奇。想达士、无他事，録名公、半是鬼，叹人生不死何归。

慈溪邵元长序。

●〔折桂令〕

想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭。上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤皇城人物蹉跎。生待如何？死待如何？纸上清名，万古难磨。

●题録鬼簿〔蟾宫曲〕

何人千古风骚，如意珊瑚，弱水鲸鳌。纸上功名，曲中情思，话里渔樵。叹雾阁云窗梦窈，想风魂月魄谁招。裹骊珠泪冷鲛绡。续冰弦指冻鸾胶，传芳名玉兔挥毫，谱遗音彩凤衔箫。

至正庚子七月八日西清道士邾经仲谊识。

●书録鬼簿后

余因雨窗逸兴，观其前代故元夷门高士丑斋继先锺君所编《録鬼簿》，载其前辈玉京书会、燕赵才人、四方名公士夫，编撰当代时行传奇、乐章、隐语、北词源诸公卿大夫士，自金之解元董先生，并元初汉卿关已斋叟已下，前后凡百五十一人，编集于簿。前有董解元等，皆省院、台部、翰苑、路府要路公卿大夫者四十四人，未纪挽词为吊；又编集传奇名公，自关先生等五十六人，惟纪其所编传奇，亦未吊之；与锺君相知者，自宫大用已下一十八人，皆作其传，各各以〔凌波仙〕曲吊挽；已后才人与先生不相识者，王思顺等三十三人，止列其姓名，书其学问，俱无词吊之。余虽才浅名轻，不舍先生盛文高韵，美乎前辈诸贤大夫名公士出处文学列于簿，凡宫大用等已吊之余者，皆无文焉。余今暮年衰耄，首先公卿大夫四十四人，未敢相挽；自关先生至高安道八十九人，各各勉强次前曲以缀之。呜呼！未敢于前辈中驰骋，未免拾其遗而补其缺，以此言之，正所谓附骥续貂云也，愧哉！

永乐二十年壬寅中秋淄川八十云水翁贾仲明书于怡和养素轩。