惟我

皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其闲

简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈

皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年中夏未及刋布而我

皇考遽遐弃臣民予小子向虽承

训示一二节全编则未之见也嗣统后每以防暇始发而读之既卒业然后知

圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以啓迪后人昭垂标凖也间尝殚思大学一书因见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓眀徳者即虞书所谓道心也所谓眀眀徳者惧其为人心所蔽也所谓格物致知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所谓惟精也所谓正心诚意者力祛人心之杂以致道心之纯即书所谓惟一也所谓脩身齐家治国平天下而止于至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量则惟尧舜为无歉而中之散见扵万事万物者则不惟三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必有一事二事之合焉不独臯夔益契伊傅周召孔曽思孟即近代羣儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸曰舜好问而好察迩言执其两端用其中扵民盖中之理无事无物而不具亦无人而不知是即明徳之根扵性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之故善与人同合徳扵天地我

皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮羣儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也

皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故凡施于政教者或予或夺或寛或严或抑迟速之稍有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大学所谓身脩家齐国治天下平而眀徳新民皆止扵至善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自

圣心而细者亦博采扵众议有其人不能皆入扵善而一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中也然我

皇考聪眀睿智夙具于

圣性而养成扵

圣学者已数十年故

皇考之惟精乃不思而得

皇考之惟一乃不勉而中

皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复有资扵是书所以

亲为删定者正恐在后之恫懵然无见扵执中立极之道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢无

敢逾越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则扵尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舎是无以建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是训是行则上之可辅理成化以着勲猷而下亦可以谨身而寡过扵以谟眀弼谐共臻喜起眀良之盛无难矣乾隆丙辰三月望日