钦定四库全书
龟山集卷二十一 宋 杨时 撰书六
荅曾元忠其一
先公道学行义为世儒宗嘉言谠议着在天下过蒙以行述见属文鄙意陋不足以发扬盛美方自愧恨复承赐翰重加奬与伏读汗顔无所容措相望南北无由展奉区区书不能究
其二
自还乡盗贼蜂起两年避地奔窜未尝一日安居敝乡今岁方稍宁息江西山党未有悛心时有窃发者出没境上居民不无惊扰?寇未平而此月初间建昌复兵叛闭城焚劫南丰县官骨肉与邑人多遁至建宁县昨日或传已就招安未知是否敝邑已遣人往探问更数日必有的耗也此曹非剿灭之无以惩後若只招安如养骄子少不如意则复思乱矣世路如此奈何秋暑尚炽更切对时珍啬前膺召擢慰此颂望
其三
先公行述寡陋不足以发扬德美负愧多矣遗稿为诸子收去今皆不在家示谕有脱漏处公可自以意添入或他有未安处亦当以意损益之无害吾徒不必为形迹之嫌也此文欲传远不可草草幸照亮
荅学者其一
孟子曰天与贤则与贤天与子则与子唐虞禅夏后商周继皆天也圣人何容心哉奉天而已横渠先生曰舜之孝武王之武圣人之不幸也征伐岂其所欲哉不得已焉耳故曰未尽善也帝王之号亦曰时而已皆非有心迹之异也中庸曰喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和学者当於喜怒哀乐未发之际以心体之则中之义自见执而勿失无人欲之私焉发必中节矣发而中节中固未尝亡也孔子之恸孟子之喜因其可恸可喜而已於孔孟何有哉其恸也其喜也中固自若也监之照物因物而异形而监之明未尝异也庄生所谓出怒不怒则怒出於不怒出为无为则为出於不为亦此意也若圣人而无喜怒哀乐则天下之达道废矣一人横行於天下武王亦不必耻也故於是四者当论其中节不中节不当论其有无也夫圣人所谓毋意者岂恝然若木石然哉毋私意而已诚意固不可毋也若所谓示现者则非诚意矣圣人不为也故孟子论舜曰彼以爱兄来故诚信而喜之奚伪焉毋诚意是伪也武王之克商缵文王之绪而已故泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威又曰予克受非予武惟朕文考无罪则武王虽以一戎衣而有天下盖不自以为功归诸文王而已则严父配天盖武王之志也周公其得已乎然是礼也肇自周公故曰周公其人也中庸曰周公成文武之德正谓是欤道固有义义不足以尽道易曰和顺道德而理於义既曰和顺道德矣又曰理於义则道於义固非一事横渠水沤之说与释氏轮囬之说异其详具於荅吕和叔书中此是非异同达者当自见之非言论所及也致知必先於格物物格而後知至知至斯知止矣此其序也盖格物所以致知格物而至於物格则知之者至矣所谓止者乃其至处也自修身推而至於平天下莫不有道焉而皆以诚意为主苟无诚意虽有其道不能行也故中庸论天下国家有九经而卒曰所以行之者一一者何诚而已盖天下国家之大未有不诚而能动者也然而非格物致知乌足以知其道哉大学所论诚意正心修身治天下国家之道其原乃在乎物格推之而已若谓意诚便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟趾之意然後可以行周官之法度正谓此耳
其二
皎在中宗时遣嗣号王邕等鞫问一意无二言可谓忠於所事矣其後虽位寖通显未尝干紊朝政无大过恶特人主宠昵过分耳孟子曰左右皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然後察之见可杀焉然後杀之故曰国人杀之也皎之流放与其亲厚者谪死世以为寃源乾曜不能正为人所讥诋非所谓国人杀之也而欲因而乘之连株逮党尽诛之不已甚乎用刑如是虽桀纣之虐不至是也某窃谓如宋璟之论柳损之是矣
其三
直之为义如必有事焉之类不相似既曰未得夫直则所养无本则是以直为气本也得夫直矣养此可也则养直而已所谓至大至刚者又何物也以直养而无害以之字又是何义更深思之屡空有时乎不空三月不违仁则有时乎违是也以空为学之始而仁之体未见至於不违仁则仁之体见矣未知仁以何为体不可谓有一仁字便谓仁之体见则论语之言仁处多矣以空为学之始而孔子独於顔渊称之岂诸子皆未尝学耶恐屡空学者亦未易到也
其四
辱问所疑益见力学用意之勤也所谓小人自以为中庸与舜顔皆是也若用中建中皆施於民者与所谓不可能异矣不可能谓体道言之盖有能则有为之者为之则与道二矣道不远人人之为道而远人不可以为道皆此意但详味之其义自见诗曰鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也见其如此即是上下察古人引诗皆断章取义不必泥全篇之意如孔子以战战兢兢如临深渊为诸侯之孝亦犹是也鬼神体物而不可遗盖其妙万物而无不在故也回人立俟匆匆辞不逮意
其五
承职事多暇官长仁贤日有相从之乐尤用为慰范元长某所闻其贤久矣纯夫之子申公之甥元明之婿吕氏兄弟能道其详恨未及一见也因见亦烦为道区区向往之意
荅吕秀才
辱问以所疑非荒薄者所能知也试一言之而吾子自择焉夫诚者天之道性之德也故中庸言天下之至诚其卒曰非聪明圣知达天德者其孰能知之盖惟圣人与天同德者为能诚焉忠乃士之一节未足与此也古之所谓忠臣者岂尽圣人哉孔子曰君子而不仁者有矣夫又曰若圣与仁则吾岂敢夫仁孔子不敢居而君子有不仁焉则忠而未仁亦何疑之有中庸曰忠恕违道不远则忠非尽道也特其违不远耳然曾子曰夫子之道忠恕而已盖古之教者当其可之谓时孔子语曾子曰吾道一以贯之盖若曾子者所谓当其可也曾子之门人则未足以语此也故告以忠恕以示入德之方使知由是而求焉则不远矣君子道者三曾子所以语孟敬子者如此故能近信远鄙倍暴慢而已非其至也自致知至於虑而後得进德之序也譬之适四方者未知所之必问道所从出所谓致知也知其所之则知止矣语至则未也知止而至之在学者力行而已非教者之及也吾子其审思之以为何如或未中理无惜疏示
荅吕居仁其一
承示问学一篇博究先儒异同之论益知好学之力也然其间与鄙意不合者敢不以告扬子湍水之说荀子杞柳之说也其论极善孟子七篇之书其要道性善而已湍水之说孟子固尝辨之不可与性善合为一说明矣而论者欲一之皆未究其所以也孔子曰性相近也习相远也惟上智与下愚不移言相近则不可谓一孟子论白羽之白与白雪之白是也惟相近故以习而相远若叔鱼之生其母视之知其必以贿死若此类是生而恶也文王在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦若此类是生而善也韩子不究其所以然遂列为三品则失之矣是数说要之皆原於性善然後为得横渠曰形而後有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性者焉又曰德不胜气性命於气德胜其气性命於德斯言尽之更当深考之也中庸曰反身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣大学曰欲诚其意先致其知致知在格物盖致知乃能明善不致其知而能明善未之有也此不须分为二说孔子曰学而不思则罔思而不学则殆孔子论学与思如此既曰学以成行又曰学也者受之性而发之文字言语者也斯言似不相应世儒之病正在以言语文字为学不可不知也浅陋妄意如此高明试一思之如何两日大暑去人候书挥汗作此辞不逮意幸亮之
其二
辱问所疑皆非浅陋所知也然厚意不可虚辱辄试言之请自择焉夫守一之谓敬无适之谓一敬足以直内而已发之於外则未能时措之宜也故必有义以方外毋我者不任我也若舜舍已从人之类是也四者各有所施故兼言之也道固与我为一也非至於从心所欲不踰矩者不足以与此言志於道依於仁固无害中庸曰道不远人人之为道而远人不可以为道道固不可为也然不示之以入德之方则是以圣人望人不容进学也故卒曰忠恕违道不远施诸已而不愿亦勿施於人勿施於人忠恕之道也由是而求之道不远矣孔子曰若圣与仁则吾岂敢然非圣人则不足以尽仁而仁特未化而已管仲之仁盖称其功也利贞者言乾之性情也易传可以究得之夫在心为志发言为诗诗特发於言者故於动天地感鬼神言近而已来人立候书匆匆作此
其三
承问格物向荅李君书尝道其略矣六经之微言天下之至赜存焉古人多识鸟兽草木之名岂徒识其名哉深探而力求之皆格物之道也夫学者必以孔孟为师学而不求诸孔孟之言则末矣易曰君子多识前言往行以畜其德孟子曰博学而详说之将以反说约也世之学者欲以雕绘组织为工夸多鬬靡以资见闻而已故摭其华不茹其实未尝畜德而反约也彼亦焉用学为哉某老矣虽有志焉而力不逮区区有望於左右者正在此而不在彼也勉之勉之
与邹德久其一
先公奏议序纳去鄙拙不足以发扬盛德负愧多矣闻令弟欲令福唐镂板传之久远甚善然其间有弹击权要今子孙恐有当路者见之遂为世仇不可不虑也如欧公有从谏正谓此耳若镂板可节去弹击之章未须传也公更思之
其二
相别之久特蒙枉顾殊慰倾企非笃於情义何以有此间违忽复累月比日不审为况何如伏惟燕休德履佳胜江北虽屡有捷报而所传不一殊令人忧疑不解向承欲还毘陵果成行否近得小子适十月书云城中人皆窜伏乡下北兵犹未退听天兵往来六飞亲行恐常润之人未得奠枕而居也世事如此柰何末由会集切冀以时保啬
荅胡处梅
示谕持一忍字益见好学用意之笃也三复钦叹某窃谓学者以致知格物为先知之未至虽欲择善而固执之未必当於道也夫鼎镬?穽之不可蹈人皆知之也世之人未有蹈鼎镬?穽者以其知之审故也致身下流天下之恶皆归焉固无异於鼎镬?穽也而士或蹈之而莫之避以其未尝真知之故也使其真知为不善如蹈鼎镬?穽则人孰为不善耶若夫格物而知至则目无全牛游刃自有余地矣不待忍而能也忍而不为恐物或诱之有不可忍者更切勉之
荅练质夫
辱书问以所疑以某之浅陋何足以知此然厚意不可以虚辱试一言之质夫自择焉孟子曰万物皆备於我反身而诚乐莫大焉知万物皆备於我则数虽多反而求之於吾身可也故曰尽已之性则能尽人之性尽人之性则能尽物之性以已与人物性无二故也夫道岂难知难行哉虽行止疾徐之间有尧舜之道存焉世之人不知自已求之道之所以难知难行也以质夫之笃志强学其所进岂易量哉勉而卒之无难矣属诏使压境百冗并集区区非毫楮可尽
与黄用和
记曰三年之丧二十五月而毕又曰禫而内无哭者乐作矣又曰是月禫徙月乐故鲁人朝祥而暮歌孔子曰踰月乃其善也朝祥暮歌孔子不深罪之特未为善耳士虞礼曰中月而禫是月也吉祭郑氏谓中犹间也与大祥间一月自丧至凡二十七月盖祖郑氏说也是月也吉祭则无凶服可知大率今之士人皆以垂脚幞头为居丧之服若用此悉与未经祥禫者无异若惨巾与其余衣带从其色而薄之可也昔至完居丧问苏子容云衣冠皆复常但不着公服耳至完用之考之古义既祥固可闻乐矣然今之二十七月之丧着在中令释服从吉律有明文欲髣髴古既祥为之恐不可也衣冠复常纯用吉服则禫制未终无以为别窃谓衫用皂以布为之可也更请裁择
与许少尹其一
伏承进陟殿中士夫交庆非独朋游之私喜也绩学之富必有沃心之论绳愆纠缪乃其余事耳士气久不振伫闻凤鸣副此顒望
其二
荒薄误蒙诸公论荐皆自公揄扬之过也审察之命臣子不当以疾为辞实以衰病尔然力不能强愧惧于中无所容措高明必能亮之也所怀千万临纸不能悉布希照察
其三
小子回辱书良荷眷勤然称与过当皆非老拙所堪伏读重增愧耳过情之语非所以施於朋友也愿简去浮文为幸迩来不审为况何如伏惟献替之余神相多福炎暑方炽更希以时珍啬以膺峻擢
其四
盐法闻公屡有文字东南夷伤之余非巨力几无以自存斯民受赐多矣钦叹钦叹毘陵苦多雨麦颇稔而蚕不收高田想可望穷居所愿惟年丰耳饭疏饮水聊以卒岁无足道也承书肠血为梗君子神明所相无妄之疾当勿药自愈旧日志完亦闻此疾徐典乐传一方服之立效当为就其子求此方便附去窃谓中庸二篇圣学所传具在此书不自揆其荒浅妄为训义不敢辄以示人方欲训写取正朋友不知何缘遽彻清视其间违义害理处必多幸一一疏示以警不逮如公固所欲求教者愿勿示外人以取嗤鄙区区至祝
荅萧子庄
老朽文思衰落重蒙以殿记见属不欲固违厚意辞鄙意陋不足以传远徒负愧耳向在谏垣尝论王氏之失太学诸生安於所习閧然羣起而非之赖君相之明卒从之今虽有定论学者真知其非者或寡矣屏居投闲因摭三经义辨有害理处是正之以示後学文字多未暇录去俟小子早晩带行过仙邑可一览也
荅胡明仲
赵参还朝闻有立螭之命方时艰难仁贤彚征中兴之功可指日而望也既而除命不行舆论不厌在公未有加损重为朝廷惜也公昆仲俱在侍下想不废讲学所得已多矣秋暑方剧更希为时自贵以副人望
龟山集卷二十一
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,龟山集>
