【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国王名波斯匿。于时南方有国。名为金地。其王字劫宾宁。王有太子。名摩诃劫宾宁。其父崩背。太子嗣位。体性聪明。大力勇健。所统国土。三万六千。兵众殷炽。无能敌者。威风远振。莫不摧伏。然与中土。不相交通。
【白话】
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时的国王名为波斯匿。在南方有一个名为金地的国家，国王叫劫宾宁。国王有位太子，名叫大劫宾宁。父亲去世后，太子继承了王位。他生性聪明，力大勇猛，统领三万六千小国。兵力十分强大，没有敌手，威风远扬无不摧伏。但与中土没有往来。
【古文】
后有商客。往到金地。以四端[端：古布帛长度名。绢曰匹，布曰端。古绢以四丈为一匹，布以六丈为一端。]细氎[氎：dié。]。奉上彼王。王纳受已。问商客言。此物甚好。为出何处。商客答曰。出于中国。王复问言。其中国者。号字云何。商客启曰。名罗悦祇。又名舍卫。其数众多。不能具宣。
【白话】
后来有客商到达金地国，将四端精细柔软的棉布献给国王。国王收下后，问客商道：“这东西很好，是哪里出产的？”客商回答：“产于中土。”国王又问：“中土的国名是什么？”客商启禀道：“有的叫罗阅祇，有的叫舍卫，数目很多，难以一一细说。”
【古文】
复问言。中国诸王。以何等故。不来献我。商客启曰。各自霸土。威名相齐。以是之故。不来奉耳。王自思惟。今我力势。能总威摄一切天下。何缘诸王。不来承贡。今当加威令彼率伏。复问商客。中国诸王。何者最大。商主白言。舍卫国王。为最第一。
【白话】
国王又问：“那些中土的国王，为什么不来向我朝贡？”客商答道：“大家各自称霸一方，威势名望都差不多，因此不来承事供养。”国王心想：“以我现在的势力，能够完全威慑天下所有国家，为何这些国王不来承事纳贡呢？看来需要施压，令他们都臣服于我。”于是又问客商：“中土众王中，哪个最大？”客商答道：“舍卫国王最大。”
【古文】
尔时金地王。即便遣使。诣舍卫国。持书示教。其理委备。告语其王波斯匿言。我之威风。遍阎浮提。卿为所恃。断绝使命。今故遣使共卿相闻。卿若卧时。闻我声者。寻应起坐。若坐闻者。寻时应立。若食闻声。应即吐哺。若沐闻声。寻即握发[【握发吐哺】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”后以“握发吐哺”形容放下自己急切接待贤士。]。若住时闻。应即相趣。却后七日。与我相见。设不如是。吾当兴兵破汝国界。
【白话】
金地王便派遣使臣到舍卫国，使臣拿着国书进行训示，道理讲得十足，对波斯匿王说：“我的威风周遍整个阎浮提！你自恃有所依靠，竟敢不来通使、听命，现在我特意派遣使臣来告知你！你如果躺着，听到我的声音要马上坐起来；如果坐着，要马上站起来；如果在吃东西，要立刻吐出嘴里食物；如果在洗头，要立刻拧干头发；如果站着时，听到我的声音应马上动身过来！限你七天之后与我相见。如果不这样，我就要发兵攻破你的国土。”
【古文】
波斯匿闻深用惊惶。即往诣佛。具白斯事。佛告王言。王还语使云。我上更有大王。王奉佛教。告彼使言。世有圣王。近在此间。卿可到边。传汝王命。使即时往诣于祇桓。
【白话】
波斯匿王听后十分恐慌，便去拜见佛陀，详细讲述了这件事。佛对波斯匿王说：“你回去向来使讲：‘我不是最大的，还有更大的国王。”波斯匿王遵循佛的教言，回去对来使说：“世上有位更大的圣王，近在此处。你可以到他那里，传达你们国王的命令。”使臣即刻前往祇桓精舍。
【古文】
于时世尊自变其形。作转轮王。令目连作典兵臣。七宝侍从。皆悉备有。又化祇桓。令作宝城。绕（城四）边。有七重壍[壍：qiàn。]。其间皆有七宝行树杂色莲花。不可称计。光明晃晃。照然赫发。城中宫殿。亦是众宝。王在殿上。尊严可畏。
【白话】
这时世尊将自身变成转轮圣王，令目犍连变做典兵大臣，轮王七宝、侍从全都具足。又把祇桓精舍变做宝城，有七重壕沟围绕城池四边，其间均有不计其数的七宝行树、各色莲花，光明晃耀朗然照射。城中宫殿同样是众宝所成，转轮圣王坐在大殿上威严无比，令人敬畏。
【古文】
于是彼使。前入化城。既睹大王。情甚惊悚。自念我君。无状招祸。然不得已。以书示之。化王得书。蹋着脚下。告彼使言。吾为大王。临统四域。汝王顽迷。敢见违拒。汝速还国。致宣吾教。信至之日。驰奔来觐。卧闻当起。坐闻应立。立闻吾令便当涉道。克期七日。不得稽迟。敢违期制。罪在不请。使受教竟。还诣本国。具以闻见。白金地王。
【白话】
使臣进入化城之中目睹大王后，十分惊恐，心想我王真是无缘无故招惹祸端。但迫不得已，只得把国书交上去。化王拿到国书后踏在脚下，对使臣说：“我是大王，统领四方。你们国王顽固执迷，竟敢违抗我。你速速回国，传我的话：令信到达之日，马上赶来朝见！躺着闻令，要立即坐起；坐着闻令，要立即站起；站着闻令，须即刻起程！以七日为限，不得延误。若胆敢违背此令，罪在不赦！”使臣领命后，回到本国，将见闻到的事详细地告诉金地王。
【古文】
王承斯问。深自咎责。合率所领诸小王辈。严办车马。欲朝大王。然有所疑。未便即路。先遣一使白大王言。臣所总秉。三万六千王。为当都去。将半去耶。大王还报听半留住。但将半来。时金地王将万八千小王。同时来到。
【白话】
金地王接到这个质问，内心深深自责，立刻召集、率领属下的众小王，整备车马准备去朝见大王。但他还有些疑问，未即刻上路，先派遣一使臣问大王说：“我所统领的共有三万六千小王，是都带来朝见，还是只带来一半？”大王回复说：“可以留下一半，只带一半来。”于是金地王便率领一万八千小王同时来到。
【古文】
既见化王。谒拜毕已。心作是念。大王形貌。虽复胜我。力必不如。化王于时。敕典兵臣。以弓与之。金地国王。手不能胜。化王还取。以指张弓。复持与之。敕令引挽。金地国王殊不能挽。化王复取。而弹扣之。三千世界。皆为震动。
【白话】
见到变化而成的转轮圣王，众人拜见已毕，金地王心想：“大王在形貌上虽然胜过我，但力量想必不如我吧！”化王立即令典兵臣取弓给他，金地王却无法用手拉开。化王取过来，用手指轻轻就将弓拉开了，又还给他，命令拉弓。金地王一点儿也拉不动。大王又取回来，弹扣弓弦，三千大千世界都为之震动。
【古文】
次复取箭。弯弓而射。离手之后。化为五发。其诸箭头。各各皆出无数光明。其光明头。皆有莲花。大如车轮。一一花上。各各皆有一转轮王。七宝具足。奋演光明。普照三千大千世界。
【白话】
接着拿过一支箭，张弓而射，箭离手后化成五支，每个箭头都分别发出无数光芒，每道光芒的顶端都有一朵大如车轮的莲花，每朵莲花上都有一位七宝具足的转轮圣王，放射巨大光明普照三千大千世界。
【古文】
五道众生。莫不蒙赖。诸天境界。见其光明。及闻说法。身心清净。有得道果第二第三道者。有发无上正真道意。复有得住不退地者。人道众生。见佛光明。及闻所说。心生踊跃。其中有得一道二道三道之者。出家入要得应真者。有发无上正真道意。得不退地。不可称计。
【白话】
五道众生都由此获益：天人们见到光明及听闻说法后，身心清净，有的获得乃至二果三果的道果，有的发起无上正等正觉心，还有的住于不退地；人道众生见到佛的光明及听闻法义后，心中欢喜激动，其中有的证得一果二果三果，有的出家证得阿罗汉果，有的发起无上正等正觉心，有的住于不退地，人数不可计算；
【古文】
饿鬼中者见佛光明。及闻所说。皆得饱满。身心清净。无诸热恼。皆生慈心。恭敬于佛。即得解脱。生人天中。畜生中者。见佛光明。贪欲嗔毒。皆得消除。痴心朦冥。寻得醒悟。皆悉欢喜。信敬于佛。即得解脱。生人天中。地狱中者。见佛光明。寒则熅暖。热则清凉。苦痛之处。即得休息。身心踊跃。慈敬于佛。即得解脱。生天人中。
【白话】
饿鬼道众生见到佛的光明及听闻法义后，皆得到饱满，身心清净，没有各种烦恼，都生起慈悲心，并由于恭敬佛陀而立即获得解脱，转生人天善趣；畜生道众生见到佛的光明，贪欲、嗔毒皆得以消除，愚昧痴心也立刻醒悟，全都心生欢喜信敬佛陀，由此立即获得解脱，转生人天善道；地狱道众生见到佛的光明，受寒者得到温暖，受热者得到清凉，各种苦痛都即刻得以止息，身心无比激动，敬爱佛陀，由此立即获得解脱转生人天善道。
【古文】
尔时摩诃劫宾宁王。金地诸王。见斯变已。其心信伏。远尘离垢得法眼净。万八千王。一时皆然。须臾之顷。佛摄神力。还复本形。诸比丘僧。前后围绕。金地王众。求索出家。佛即听许。须发自堕。袈裟在体。思惟妙法。尽得阿罗汉果。
【白话】
当时大劫宾宁王和众小国王见到这番变化，心悦诚服，远离尘垢获得法眼净，一万八千小王同时都这样。须臾之间佛收摄神通力，恢复本来形象，众比丘僧前后围绕。金地王等人恳求出家，佛当即开许，于是他们须发自落，袈裟披身，进而思惟妙法，全都证得阿罗汉果。
【古文】
阿难白佛。此金地王。宿种何行。生在豪尊。功德巍巍。遭值佛世。逮成无漏。佛告阿难。众生由行受其果报。乃往过去。有迦叶佛。般涅槃后。有一长者。为起塔庙。造作堂阁。四供养具。岁月渐久。而塔崩落。床褥衣食。亦复断绝。其主长者。有子比丘。便行劝化人民之类。各令减割用治斯塔。又设饮食床卧之具。诸人同心。咸共供承。因发誓愿。当来之世。富贵长寿遭值佛世。闻法获证。行报无遗。皆令果成。
【白话】
阿难问佛：“这个金地王过去种了什么功德，而能生在富豪尊贵之家，具有巍巍功德，又值佛出世得成无漏道果？”佛告诉阿难：“众生都是由于各自的行业而感受相应的果报。以前有一位迦叶佛出世，他涅槃后有一位长者为其建造塔庙，并修建殿堂楼阁，具备四事供养。时间一长，佛塔坍塌，床褥衣食等供养也间断了。那位主事的长者有个儿子是位比丘，他由此周游各地劝化民众，让他们节衣缩食来修理这座佛塔，又施设饮食床褥等各种资具。众人齐心协力，一起供养承事，由此还发下誓愿：‘希望来世能富贵长寿，并能值佛出世，听闻佛法，得证圣果。’业报不爽无有遗漏，如今其果皆已成熟。”
【古文】
佛告阿难。尔时长者子比丘者。今金地王摩诃劫宾宁是。其诸人民受道化者。今万八千诸王是也。佛说是法。众会闻者。逮得道证。发心不退。受持至教。欢喜奉行。
【白话】
佛告诉阿难：“当时的长者子比丘，就是如今的金地王大劫宾宁；那些接受正法劝化的民众，就是如今的一万八千小王。”佛宣说此法时，与会听众皆获得道果，发心不退，受持如来至真教法。欢喜奉行。
