荆溪安节居士吴达可题于长安撷芳亭

昔牛头一派横说竖说总未达向上关棙子古人云大唐国内不是无禅只是无师良有以也马祖会下出八十四人善知识各化一方黄檗际犹谓正法眼藏寥寥数人夫得髓传心者儿孙犹若是而况得皮得肉得骨之俦乎然观传灯诸书所载一苇渡江以来赤县神州众生黑漆漆地者固多而具大根器知有向上一着者亦不少五宗之中惟临济尤峻绝痛快直下承当自临济玄九传而至五祖演心心相印绝无乌焉成马之𡚁何者凡印有形则有差殊无象则无分别故下者如印印泥上者如印印空虚空随方圆以呈名然空岂自为方圆乎大都五宗绝盛于唐绵延于宋而凌替于元元其后如中峰诸大老虽推为人天眼目未见崭然截出也沿至于今此道如线矣庄子云北溟有鱼其名曰鲲化而为鹏九万里风斯在下然听其自化也使之化则非能鹏也宗家似之正嘉间天奇笑岩一二尊宿挺生其际远接曹源近承临济正宗之纲藉以激扬不坠以余所闻笑岩咳唾如真虎踞地而吼百兽震栗以较裴旻之虎悬矣幻有禅师乃其的骨子也锻炼钳锤可谓妙密倘所称深山大泽必生龙蛇非耶每与余问答如声呼谷应形着影出不留一丝意根桩立呜呼是其所以绍笑岩而起临济也尝一脔知鼎味叩其玄扉则全帙在焉大率如刀斫水不见痕缝名为作家不虚耳夫今衲子辈影迹所及辄能累人自了者流往往沉埋绝壑结草孤峰不受尘世之讥嫌乃禅师独游五都朱扉间且以为蓬户也者业游燕矣而门庭萧寂众未尝登十辈意泊如也石门诵翠岩芝云庐山殿阁如生成食堂处处禅床折我此三门如冷灰尽日长廊卷风叶禅师庶几近之此其事业之见于细微者也犹不测乃尔况大焉者乎是刻也不谋而成盖有殊胜力焉无论牛头以下非所拟伦即置之八十四人中应以正法眼藏相属矣余聊引其端俾为前茅若从禅师语录中下一注脚是为负禅师入地狱如箭射览者倘作语言文字观亦入地狱如箭射。