<集部,别集类,清代,午亭文编
钦定四库全书
午亭文编卷三十七
大学士陈廷敬撰
序 引 疏
存诚堂集序
儒者以道德文章蒙知遇被显擢在密勿论思之地昼日三接夕漏不休造滕之谋同列不闻伏蒲之语外庭不知推贤与能庆流朝着横经讲艺泽及生民弥历岁年延登受策於斯时也当大有为之日赞不世见之功休休乎济济乎骏声鸿烈与五曜三阶争光映采可也岂犹与夫庭墀郎署备官散秩以及穷巷布衣韦带之士竞秀摛华角一字句之胜负蕲荣名於虫书螙简之中也哉虽然学术之不明久矣古之儒者穷经研义文礼诗乐治性理物罔可阙如况辅翊化成经纬羣伦而委弃大雅其谓之何此一代伟人神明寄托高标霞举流辉成文有不蕲其然而然者非夫人之可仰而测其津涯者也予於相国桐城先生得斯义焉先生深经学敦儒行解巾释褐仕为史官其时已有终焉之志会禁林建直隆学求贤登进髦士自是以来先生早夜侍焉积二十年余而枋用所云儒者以道德文章蒙知遇被显擢论思延登济济休休者公皆有焉而不以自居神明寄托顾尝在丘中田间野云流泉岑寂闲旷之地既操笔内庐暨钧衡台席本经术以辅治化浃鬯幽遐时以其意发为咏歌高文清思孤行独赏田家渔父樵夫牧童则储公之格高调逸趣远情深也在泉成珠着壁成画则辋川之秀词雅韵意惬理精也以至香山之挺出於长庆苏陆之各擅於南北迹其流风会其神解皆超然於自得之余此岂有意焉竞秀摛华角一字句之荣名者哉盖先生之所蓄积者然也穷逹不异其操约乐不改其度故其得於心而溢於辞者有不蕲然而然者矣先生之诗必传於後宜择可传之人而序以传之余沗从先生後时在直庐先生每以兹事相属余逊谢不遑於今十余年所矣而先生督之不辍余以先生之文铺陈鸿业鼓吹斯文敷为典诰伸为雅颂者能言之士必将诵说而传之而独取其义於斯者是亦先生之志也夫
山行杂记诗序
康熙十三年冬十一月将卜
仁孝皇后山陵所宜地於遵化五龙山
诏遣重臣率所司往相视於是高阳公被
命行既还奏下公卿集议佥曰可
天子恻然念
陵垣所入民庐田冢墓多吾不忍其往视
孝陵遂可因厥绩维用纾吾民大哉
王言予是以叹吾
君吾相之用其心於天下甚厚也嘉谟嘉猷入告於内出不使人知者此宰相大臣之职则然若夫忠臣爱君其幽忧悱恻思深虑远又往往见於独寐寤言咏謌嗟叹之间盖其中心之诚终有不可自掩者未几高阳公以山行襍记诗一帙见示廷敬受以读作而言曰吾所为叹吾
君吾相之用心者其在斯乎我公文学为海内宗师翰墨满天下作为歌诗有专集行世今诗十五章耳山川阸塞土风民物所宜设险阻而振凋敝者悉发之登临览观裵凭吊之深情夫密勿造膝之语予小臣所不敢知而所可知者庶几於是诗焉遇之於是益知我公之用其心於天下为尤厚也廷敬备员讲席兼直起居上而
乘舆出入典制诏令下及诸司百执事之敷陈献替例得备书然日侍
上御宫门但遥望见宰臣上奏事则敛身引避如不及使得循故事操尺简濡笔直书其後於以扬
君相之美而传之无穷顾不为一代盛事哉而惜乎公之用其心於天下者仅於是诗焉遇之也【是时阁臣奏事起居官不侍今典制厘然备矣】
合肥李相国诗序
昔吴季子观乐於鲁工为歌诗其於十三国风俗之美恶及文武以降政治之得失季子皆能辨之若身际其世目击其事者而当时诗人偶触於中形诸讽咏或不自觉其所由然也记曰声音之道与政通子舆氏谓诵诗读书必先论世国风之有正变二雅之有盛衰岂作者哀乐之情有所偏毗於其间哉亦时为之也顺治之十有五年岁在戊戌今相国李公与余同登孙君承恩榜及秘书之选二人者又相同也历
今上御极前後四十余年
圣天子武烈有不战之功文教有从欲之化当是时万邦咸宁百职就理儒臣载笔出入禁廷如公与余者亲见德化之成日覩文明之象或休沐少暇则置酒论文赋诗见志以鸣愉快今相国之诗具在其为歌功颂德者什之二三其与余赠贻唱和者亦什居一二自古作者多矣有唐以来独推李杜然其困踬流离已甚其诗多戹穷忧世之词以例三百篇列之变风变雅可也今李公位尊燮理沐浴至治之光华发为诗歌鼓吹两间之和气譬之於乐叩钟击玉弦匏雅颂诸什陈卫之趋数哀思闾巷之折杨皇荂虽欲干其律吕而不可得则夫际文武极盛之时而兼李杜二公之手笔者非公其谁与归公诗经为经史子为纬而组织之以性情四言典雅渊秀深造吉甫之清风彭泽之逸韵也五七言古以少陵排宕之才运昌黎摩诘之笔五七近体格律精严神韵洒落在王杜伯仲间断句缘情绮靡似竹枝一唱三叹似乐府此固各臻其极者若其取材之浩博则如观沧海入珠宫珍贝陆离光恠眯目其笔力之沉着如巨灵擘山狮子搏象其摹写景物则山水烟云花鸟变态尽入鑪锤如大冶赋形浑然天成而无刻画之迹若此者溯流寻源直追骚雅牢笼汉魏陶铸宋唐实集百家之大成允为一代之宗匠矣设有知音如季札者我朝主臣一德之风以及公生平光明俊伟之概皆将於诗乎识之天下後世不乏读书尚论者定以余言为不诬也
莱芜张先生遗诗序
敬生始龀齿解为诗又五年应童子试於潞州光禄公为诸生父子皆试於学使者学使者莱芜张公问知余能诗独不试诗试五经义立就曰吾以子冠诸童子光禄公在高等食廪饩而伯氏长公是年以经魁於乡於时父子并受知於公而公遇之皆有恩意故余自束髪迄於今老矣每念公遇我厚乐称道公之贤以媿世之名为师弟子者虽然敬岂敢阿其所好哉公为学使者清公能知人为当时第一士为公所知者皆至大官公去数十年及公殁称之有感思泣下者盖公之清不名一钱名钱岂得为学使者岂得为凡为吏者是诚无可奇况不足以为公奇而余称之者以习俗之所难也而且不怵於上官不夺於豪贵其公也尤人之所难也其知人也则失於余而犹腼顔忝为大官其胜余者或以功名或以道德而讲学岩隐垂名册书甚衆将必有传於後余不忍广为谀以负公故皆略而弗道焉公既以直道违时卒用是受谴於上官故曰习俗之所难也公去官之日布袍萧然策骑而返过吾邑吾追送公於野店之傍公怡然无几微不豫之色第曰子勉之矣千秋事业一日荣名失得在人取舍在巳子择而为之余泣以拜受命今依依逆旅赠处之言余盖有媿於公也敬後荏苒入仕公一就视於京师别去数年而殁公为乡先生贫老嗜学以化其乡人间为诗自娯公以正学自任沿流溯源晰河津余姚之微严考亭象山之辨晩年造诣尤深与乡人处游雩浴沂吟风弄月乡之人莫之能识也公所学者大而难举况以余之不学负公之知人而欲强顔以为之辞其不可也明甚自念始以诗闻於公无宁取公之诗而讽诵之以毕余之思乎因就其裔孙嵩求公诗嵩曰公不乐以诗名诗成皆缘手散去固求之得如干篇伏而读之皆非公之至者因复自恨余寡陋湮塞皓首无成既不能推明公学使有闻於斯世尚欲因公文章之一体叙而传之使後之有志於斯文者知余以诗受知公而不以诗负公则余之终始於公者不惟以诗而即诗犹可考而知也乃公之诗少有存者幸而存之又非其至者然则天之有意於斯文其然耶其未然耶因又谓嵩天果未丧斯文也子必求而得之辛已正阳月受业门人陈廷敬拜手敬书
张子潜诗序
余年弱冠在翰林是时故司寇东谷白公在位以耆儒长德宾接後进研鑚文学余抠衣捧手侍公相见促数公每称吾邦邑之贤以相淬砺余盖始知阳城有诗人张子潜其人云公尝语余子潜初困厄鬻豆腐於市中无书籍笔札从邻人借得书流观掩卷不更寻诵若夙生所记手画心温精魂奔会当其得意茅店孤灯蚁轮马磨蹢躅行吟瓮牖堵墙歌声出金石市儿俗子莫不哄笑已而又言老人爱其门前芝草鹿麋田之句故别字之曰麋田後五年余休沐而归求观其诗如登海估之舶如入五都之市珠玑犀贝无有不具姑以其所为业推类而喻之如玉禾之露而澹旨圆洁也如兰肴珍馔齐和华错而气馨色腴崑山之脯元圃之葅让其濡润丰美也迨求其人而迢乎辽乎不可即也後二十年余余倦游而归子潜担簦负笈见余於樊川之上而诗愈益工盖不以余之流离世故思杂风尘而犹谓其可比於知言之数也乃子潜归而经涉旬月袖其新诗盈卷自名曰喜见吟者过以眎余余受简疾读分隂移晷膝席絮语叹其法备味永芳外惠中有加曩昔至所云喜见者非他人则余也夫余也何足以当之往者曹郎郑君见黄公梨洲而悦之名其集曰寒村见黄藳自序陈後山年三十有一见黄豫州尽弃其学而学焉寒村子见梨洲亦年三十有一遂以见黄自名其集黄公遗老宿儒唱道於浙东寒村子之以名其文也非直以其文之谓也余白首废学而子潜亦华颠穷老方负其隽辞丽句以见余为喜诚出而交游天下之士如黄公其人者见其所未见其所为喜当益有进焉虽然余嘉其志不以为媿而乐道之为喜见吟序
石隖山房诗序
汪子钝翁以文章名天下天下所称贤豪之士争慕与之游而钝翁意所不可不肯苟随其所可者必其人之果贤者也居尧峰十年絶迹州府四方大夫士多就之者幸而被其容接聆其言论而归莫不爽然若有所失充然若有所得焉及其尝所与游去为逹官贵人虽欲一望其音尘而渺然不可得也孔子曰不得中行而与之必也狂獧乎若钝翁则孔子所谓獧者矣尧峰之麓曰石隖王子咸中筑室读书其间与钝翁所居为邻辄相与登临晏息乎隖中席文石酌芳泉揽山川之胜概舒赠荅之雅怀柴门村径晨往而夕归於是钝翁既为石隖山房记又数赋诗以歌咏之咸中合其前後所得若干篇书於册且以博徵海内之能为诗者而以自鸣独得与钝翁游有如此也则其人之果为贤者不槩可见与或曰钝翁之於人也可者与之不可者拒之似隘而不弘矣夫獧者有所不为孔子有取焉苟不察其人之贤否随世俗为毁誉而又因以私於其人则是以圣人之言为不足信而使乡愿之说足以惑天下也咸中曰善请书以为石隖山房诗序
转蓬集序
夫人有取於物苟可以寓其耳目泄其心思服习之不厌乐其中而有以自得焉虽世之可慕好而宜以为乐者不以加於其心其所见若此而止耳夫苟以寓耳目泄心思以为乐而忘其宜可慕好者非乐之至也然而不能强其所不见者姑以是为乐焉而已今夫尘羮土饭木胾童子取之以为戏当其戏也乐之不厌长者以谓尘羮土饭木胾也语之曰此不足戏童子其肯信之尝试与之齐以兰梅调以滑甘炮生切脯滋芬完兼则以是为适然而不足以戏何者其所见若彼故所乐者在彼而不在此也吾少而乐乎诗大抵所乐固其所见者而不能强其所不见者後得马君玉坡与之论诗然後知向者尘羮土饭木胾之类果不足以戏而不可以为乐也别玉坡数年玉坡诗益工而余於诗废且不为呜呼吾向者所见在吾之诗童子之尘羮土饭木胾也既而所见在玉坡之诗故又以为长者兰梅之齐滑甘之调生脯而滋芬也过童子所见矣今者所见不惟在吾之诗与玉坡之诗意者太羮玄酒天下之至味存焉盖将求其宜慕好而可以为至乐者焉虽然今之所见既异於昔安知後之所见不又有异於今者耶愿与玉坡深思而极论之而姑记其说以为转蓬集序
岁寒吟序
余性不能多接物比年闲居顾复喜宾客去年赴召岁晩严装与家人别独与客数辈俱既至数日而岁除为治具延客上坐烧灯洒酒以为客欢酒数行客皆低徊感慨羇旅别离之思见於顔色余亦因以不乐遂罢去改岁数日江都殷子以其所为诗岁寒吟十五章谒余读未已惊曰异哉夫人之才之诗也悉召诸客使更番读之每一客读未终篇诸客从傍皆昂首拊掌大快啸咏称善皆曰异哉不图诗之至此极也读既已命酒觞客且晓之曰客亦知遇不遇之有道乎夫殷子居於外五年矣以其雄才思奔逸陵轹於词塲意得神王无羇旅别离之感若忘其身之为客者而至曜灵纵辔光流景急感时节之易迈慨青序之复来於是始穷幽情殚微绪发作於清言丽句之间以视客之辞家匝月更一岁除辄有无聊之感者意度不侔矣且夫殷子天下士也游光扬声如以宝珍陈於五都之市公卿大夫过焉犹且忽而不察而况乎幽遐之质藴璞之玉所从与游如仆者又碌碌不足比数之人欲早自振拔於穷巷席门之中一不遇则废然思返何其过也虽然以殷子之才且贤彼固必有遇也客姑学殷子之学学如殷子其亦无患乎不遇也矣於是客皆喜而酌尽醉大乐而後罢明日且授其语於简会殷子介吾友左司农王先生问序於余王先生旦晩且登用将有进贤用士之责者为书其与客游处之言以告之且塞殷子之请焉
海宁查布衣诗序
海宁布衣查君讳容字韬荒一字渐江有文名闻於世殁数年余始得诵其诗余尝论士必有直方特立卓荦不羁之行其心之所存语言之所发始能不苟同於流俗而後之诵其书者虽千百世之远犹邈然想见其为人此文之所以可传也岂不系乎其人哉若君者於吾心有所感焉君少时应童子试於有司隶止君搜检君大怒曰朝廷以取天下之贤士而有司以不肖待之遂拂衣径去不试以布衣终君生有异禀读书经目辄不忘於书无所不读所读书皆能诵说之论古今成败人物臧否制度因革地形险易明晳如指诸掌如悬河泻溜滚滚不穷也顾独喜饮酒世尝讥其使酒骂坐然遇人无贵贱皆尽其欢其心所不欲虽贵人不以屑其意以故贵人咸严惮之而卒不敢有所加於君呜乎此岂可易及者与而人或谓其肆志轻世以明高过矣又其甚者或苟得媮合以希一日之虚声咸指目君为异物而其时安贫乐义之士嗜诗书慕林薮不为得失利害动其心者皆感兴於绪论被服於流风君之力亦不为不多也君吾既不得见今读君之诗邈然如见其人焉此君之文所以可传也声山君宗也曰盍不书是语以为君诗之序余曰诺为点定其诗而书之篇首云
吴元朗诗集序
於乎此吾元朗之遗诗也元朗以藐诸孤承先人之绪修其家学诗名盛於一时而戊辰对策万言超然独异予时读其文廷中曰此必吾元朗也当魁天下已而竟弗得後予在户曹元朗为郎官以其暇日得与论诗予尝谓元朗古人有言声画之美者无如文文之精者无如诗夫文以载道诗独不然乎自昔宋初学者祧少陵而宗义山虽以欧阳公之贤犹舍杜而学韩欧阳公诗不逮文固无可论然亦岂非以韩诗之为尤近於道与近世诗人多学白香山香山之诗视义山为优然当时之人已有议之者而杜牧之为特甚则其弗几乎道者不为时所重而传之後世得无流弊也不其难与二子予之乡人也予不敢讳言之昔有吴中巨公自负揽文章之柄一日谓予人不学杜诗斯可矣予心识其言之非而未有以应也今吾子生长吴中才俊之区能不狃於乡人之见取其近於道者去其不近於道者此子之诗所以见重於时也元朗以予言之不谬故时时与予论诗今元朗已矣此予之所为悼叹过时而不能自已也先是予在内阁元朗以曹郎考选科道官
上顾问廷敬此数人中有素知者否廷敬奏言吴璟有文诗名最甚是日试奏议元朗果第一授给事中进都给事中亡何以宴会细故落职
上惜其才命修书於殿廷及分书得书画谱予在内廷又复得典勘其文同时被
命者侍郎孙君树?中丞宋君坚斋学士王君麓台给谏王君耳谿皆雅重元朗虽以诸公蒐罗编譔之勤而元朗尤昼考夕稽?脂继晷殚精积瘁为书百卷将呈进而遭太夫人大故以归归而卒以孝死呜呼使假之以年其进於道而有为於世当必有大过於今者盖天之生材亦难矣松栋栢梁不待百年而斤斧寻焉或芝兰当户锄而去之天之意固若此与抑亦其人之为之与此予所裵悼叹而不能解者也元朗卒之明年友人徐子葆光将辑其遗诗而问序於予是以追忆与元朗平昔论文之言叙其仕进退处之大略如此若元朗之诗之卓然名世而必传於後者则天下自有公论也故不复详着云
史蕉饮过江诗集序
比在直庐
上遣中使传问今之诗人孰与尔等比今或未然其後可冀有成者为谁悉以闻维时以
纶音优异惶恐几不能对有顷乃言今之大官才士皆为
上所深知臣皆弗能如後进之士臣交游絶少以今所慬而知者则翰林史某周某其人也盖桐埜之诗其始闻於韩慕庐宗伯而蕉饮则惠然贶我以篇章者也予以才小任重退居深念萧然闭门不能尽交天下之贤豪至如二子者或闻而知之或惠然贶我以篇章则固予所欣然自庆乐从之游将赖其劘切讨论以自策励使不至於耄老而无成者也夫诗之为物发乎情止乎礼义其至者足以动天地而格神祗穷性命而明道德虽不能至然心窃向往焉岂不亦甚盛矣乎而终以窘陋少暇坐荒如此然二子果天下之贤豪间出者也桐埜久在翰林而蕉饮改官给事中掌垣事今请急将归维扬示我以前後所为诗洋洋乎风人雅颂之遗音矣其气渊若本乎性也其言蔼如约乎情也可以字句求而不可以字句尽也
上尝有是言矣
赐廷敬诗序有曰清醇雅厚非积句累字之学所能窥也於戏此风雅之本原诗人之极致廷敬何足以当之其惟吾蕉饮乎昔周之盛以文王周公之圣化行俗美其时名卿贤士赓扬雅颂播诸朝庙下至兎罝考盘之野人逸民莫不能诗太史采之顺其音节被之管弦盖诗之为教弘矣今者运值休明人思复古风人之遗未尝不在兎罝考盘间也蕉饮归而涉逵林探涧谷与野人逸民咏吟啸歌以适其乐而予且归老於田间茅檐竹簟以其余日引觞点笔遥为属和用以忘老至之忧亦以见友朋遭际之隆皆
上之明赐将永矢勿替焉而前所云穷性命而逹天人者於蕉饮乎望之予老矣弗能几及已
读书纪数略序
极天下之至赜者莫如名物纪天下之至赜者莫如数自一名一物以至十百千万之名物有时而尽自一数以至十百千万之数用之至於不可胜穷夫一名一物各有本根至於数岂无所自始与盖数之始至微渺矣而析之缕缕而不尽其变合之浑浑而莫窥其端近而日用饮食之末远而家国天下之大原其始而要其终莫不有至理存焉知之坐照而无疑守之服膺而弗失适归乎性命道德之极致焉数之时义大矣哉善言数者莫如易昔者圣人之作易也能知数之所自始而後能用数以作易易之数始於河图自汉魏以来洎有宋儒者莫不推言之而卦爻之数始於河图之中五蔑有能明着之者是以万有一千五百二十之策加倍推之之法又往往支离而弗合言易数者既不知其数所自始则将无以验之事物体之身心或仅漫视为卜筮之书余滋惧焉往因退居多暇玩索弥年於此恍然自觉有得岁时流迈衰暮孤危欲就正世之有道君子而决择所适从也有味哉宫中丞公之读书以数纪书也予览之跃跃然有感於吾心焉谓其以数之为可贵也则必能求其数之所自始者矣公味道含经述作不倦上自金版玉匮之书旁及海外名山之籍逖访遐稽其繋於数者纪之於册其数之所不繋者罔不穿穴采掇横见侧出於其间如编贝聨珠璨绚震耀荡人心目其善用数也如此予是以因读公之书姑以向所得於易之言数者引其端以质於公若其精微之指则非亲聆公之绪言固不能缕悉其万一也方公之为是书也上视河驻跸淮上公以所撰初卷及义例奏进
上览而嘉焉命以例编缉夫以学士大夫归田野处道幽闲而托篇翰与
人主相上下可否此亦不世见之遭逢儒林之美谭不朽之盛事不惟公一己之为荣而已也书成既进御问序於予予髦且老而益喜学易乃以其芒芒然慬若有所得者质於公自忘其?烛之明不足语於白日之昭昭也不禁其逌然顾影而自笑矣
毕亮四论订历科经义序
毕先生亮四生同乡初不相识及余有母之丧毕先生来吊来会葬久之往谒谢未至数里迷失路别使人瞷毕先生则身自耕於田要所使人留止其家与之坐而食以食毕先生无僮指其所食使人食皆身自食之且食且自饲其蚕日昳时至毕先生家则蓬藋满门径牛栏鸡埘杂置堂下堂中则处其所自饲蚕肃客入其东一室流尘蔽凝毕先生拥篲襒席揖客而坐坐定视毕先生盖冥然农家者流耳及相与语则谈天衍雕龙奭炙毂过髠吾虽未见其人闻其语意者即毕先生其人其言是也毕先生家与农民最下者比所守甚危苦而家独多藏书胜国君臣事迹典故文字关史家者尤多其他书皆世所不常见其议论磅礴澶漫汪洋恣肆旁绍曲摭横贯劲出指画口道如瀛海汗澜浩乎无垠而天光莹晶也如蛟龙奋翔鳞爪开张而波腾雷动也如驱骐骥騕褭驾重车临广途停策委辔不终日而驰千里而驽马顾望嘶鸣蹢躅辽乎其後也予所信为其人其言者岂谓过与毕先生语不休予亦叹息不能遽去毕先生饭我以脱粟酌我以流泉因留相与深语而後别居无何为书数千言以所辑録明以来制科之文数百篇抵予皆手自抄写旁诂夹注细书如茧丝牛毛每一人则叙其问学治行着述本未可以系之国籍属之史乘皆所谓世不常见者近时馆局编纂家其能有此乎不也毕先生曰藏之名山传之其人吾之志也予实慙非其人而悲毕先生之志惜其将老而无传也为序夫订交之所始而因以略着其得於毕先生之万一者如此
张氏合刻家藁序
古之文近於古之制科之文故工之易今之文远於今之制科之文故工之难此今之文所由以大远於古之文与虽然文者载道之器道无古今文无古今也以今之制科之文论之所重者厥惟经义经者圣人之文而圣人之道载之之器也今夫人自少而长亦既服习其器矣其拟诸其心而出诸其言也犹未远於圣人之道故古今取士之法由宋迄今更数百年其法不可变而经义卒不可废夫古之将相公卿名当世而传後禩者由三代汉唐以来何可胜数而自有经义其间将相公卿果皆可以名当世而传後禩否耶虽不能尽然果犹及於古否耶若犹未及於古则无乃夫子所谓莫不饮食鲜能知味孟子所谓行不着习不察或明知之而故叛之者耶诚若是是岂文之咎哉使由今之文以求古之道安见古今人不相及也居晋之鄙陶唐有虞氏之遗风犹有存者故其人多君子长者而积学缀文之士亦往往而有而尤加意制科之文若故少司寇东山张公以名进士起家所历官有声望世所称君子长者也其诸昆季攻制科之文合刻家藁而问序於予予非能为制科之文者乌足以序之因道古今制科之文之得失之故又以为士君子所以立志行身当求古人之所以为人以几於道而不贵汲汲焉效今人之所以为文也
太上感应篇集注序
儒者之学以求诚也而诚贯乎学之终始传曰不诚无物况学之大乎六籍皆劝善禁恶导吉避凶之书学者服习其文至於老死鲜有明於心而行於身者则亦不诚之故而已矣夫天之与人一诚之所为也故举念而天监焉出言而天听焉行事而天视焉祸福之报各以类应亦惟其诚而已孔子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身董子曰善恶之极乃与天地流通而往来相应夫善恶积之而至於极则诚矣诚安有不感感安有不应孟子曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也动即感应之谓也古今言感应未有深切着明於此者也予观太上篇中既列善恶之目而於终篇则要之以语视行三者夫一日之间三者皆备可谓诚矣而又积之至於三年则诚之至矣祸福之应岂自外来乎夫无妄之福无妄之祸君子无所容心焉若夫致自已者正当取之以考其善与不善诚与不诚如是则祸福皆修身之助矣世之讳言之者窃以为过矣一日在内直见查澹远宫詹手一编专视而貌肃若神明与俱者就而视之则感应篇集注不书撰人名氏其笺释则先发明义理而後证以事实更引他说以畅之其文约而不漏详而不襍切近而显明用之警世动俗可以勉进於正而惩创其邪僻与六籍所载劝善禁恶导吉避凶之指无异焉而澹远好之如此其诚由是道也暗室屋漏出王游衍皆若旻天鬼神之降监其有禆於吾儒立诚之学者岂浅尠哉余嘉是书之可以警世动俗也遂出赀以付剞劂澹远属予标其大指於简端云
筠廊二笔小引
予老而失学欲继?烛之勤而灵源翳塞明瞳昬如尝窃自笑吞纸可以果腹食字可以饱蠧世即有之吾弗能巳然以结习驱使不能自休辄欲效海南宗人晨夕陈五经拜之冀以略识字於万一者而匆匆尘坱中亦不暇以为以是之故凡以文字见遗者多至累帙少至尺幅寸笺谨拜而受之虽不能卒业心窃敬爱向往焉牧仲先生见示筠廊二笔本天咫极民彜朝章国是前言往行具焉余独能读之终篇忘其老而倦也先生以学术为吏治两开府於东南所至事集民和以其暇益覃精古学着书满家筠廊笔其一也今兹晋冢卿总百官任大事繁而诵诗读书为文章益不衰此余之所以尤爱敬而向往焉者也先生方以
圣主眷遇之隆出其胷中万卷书尽展底藴以赞襄太平无疆之大业而余且优游卒岁於山巅水涯得先生所为筠廊之三笔及四五笔而未已者坐卧读之抛午枕之书饱残年之饭乐而忘忧不知其老之至也则予所得於先生者不其多哉
施鸿胪对菊思亲图引
日居燕市寥寥如无人庄生所谓逃空谷而喜闻人足音者余兹有焉燕市四逹九逵日昃朝夕之聚十万家自公卿百僚下至佣贩皁隶狗屠者流唱驺叫讙塞於道踵相接肩相摩也而曰寥寥无人曰空谷不太过矣哉顾余所谓无人非真无人也无至余门之人也谓之空谷奚过乎余有幽忧之疾性又好饵草木药物之味时时独求医於市中庶几遇其人焉故与吾游者医之外无人焉耳矣医又辄难其人既而得鸿胪施君培菊与之游稍久吾之所谓其人者其施君与吾私怪施君何以字培菊曰先人好菊吾亲之所好谨识不忘云尔而能画者为写其形曰对菊思亲图培菊以一物之微不忘其亲之所好将孺慕之终身焉此其所志为何如也培菊又言始吾里中陈生云客善画人貌与吾父游吾父之存也貌不及画殁时云客游滇南使它画工画终不肖心恨之其後客有诗画吾像者辄辞谢去曰吾父像未有画吾何以吾像为久之云客归自谓能追画吾父盖昔云客与吾父以奕游甚习也至是云客闭一室静坐曰取碁枰来状若对奕者居七日夜每夜深乃开户相接语画卒不成窃谓云客欺我乎明日从壁空中私闚之枰上有像焉惊失声曰是吾父矣其时老仆先入户见之拜伏地及吾趋入谛眎之无不肖也大哭涙涌血出殷红渍枰纸且哭且拜又转而拜云客盖自是吾父始有画像矣夫然後敢请画吾像及菊语巳泣谓余得夫子一言可以永吾思矣夫画像细故耳培菊既郑重之宜其不忘其亲之所好也况其有大於画像者哉况其有大於所好之菊者哉吾故乐观此图而识其事以见吾之所取於人与人之至於吾门者皆非苟然者也培菊名庭铨常州无锡人自其先世有诗书礼乐之习而兼为医至培菊十四世矣而有科目者七世世之为科举之学者多矣或数世而无其遇焉培菊之世显者之多如此则其为医之道亦可知也夫
乾明寺修葺募疏
泽州西北隅可寒山者涧谷幽窅流泉出焉其间有寺曰乾明唐天佑十四年剏修由是迄明代加葺理今则栋折榱崩风日穿漏图像颠坠僧徒散奔余过而慨焉昔郡人裴公骞碑记寺故唐未避兵地也隶泽晋城县建兴乡砂城里七干管义兴邑都维那刘绍辈居之二十余年兵定即其处兴造台殿以报佛恩考天佑前二十年所则僖昭之际也戈鋋蠭涌祸乱丛生宦者强藩煽灾肆虐昭义一军孤悬域外而梁晋纷纷夹河争战及其後也汴人夹寨之营马牢之战烽烟所届遗垒窜墟近在耕壠室家妇子何得一晌安眠所谓避兵而兵定者亦聊尔其言而已耳不知当时锋镝余魂朝梁暮晋其何以为生也且又安得此余闲出其物资以事营建与迄於今千有余年抚其遗迹感兴废之无端忽须臾而往古世运屡变陵谷依然此邦之人生齿繁兴耕食凿饮乐太平无事之时而溯洄上世念其先祖栖草莱庇风雨恟惧掉眩於兵革鬭乱之间者岂不以此为极乐浄土而彼为鬼国灰塲此为瑞日祥云和风甘澍而彼为刀涂血路热铁镬汤也哉然昔也当彼原野萧条白骨如莽之日犹能斩荒刈秽飞楼涌阁变现於空无而今日者蒙业而居?游於化日光天之下曾不能以财施法施补弊修坠使成迹旧观冺焉沦替将复为荒榛衰草童山颓谷也其亦可悲悯而愧恧也夫余里居之始僧来告曰环山前後而居者无虑数十村落长者耆艾有德之士率其子弟炷香作礼发愿重修思得居士一言以为之劝其时比岁旱凶民艰於食余不敢遽为词以请也兹年谷小登春雨频降僧复来促居士不言将沮衆念余不复能辞因略叙其兴造之时代而致叹於始作之易善继之难诸父老子弟果有意於斯乎固不必以余言为劝窃惧其以余言之不逹於辞而沮也吾父老子弟择可而行之毋毁前模毋饰後观量力称心毋拂毋怠以底厥成有永其休其尚善图之哉
海会寺石堰募疏
余每岁冬春之交煮粥於海会之东偏玉鹊庵者三月以食原野道途之人时至其处身自经纪其事自玉鹊迤逦而西平沙旷土度可百亩杖藜独步遥陟寺门流泉浒浒适出百亩之上若疏瀹而挹注之资其灌溉皆可为沮泽沃壤也而乃皆在荒沙蔓草断溪乱石中诘其所以若此者盖傍皆临河方冬水涸见为空野夏秋水至故为河道失流?急沙草漂流茫洋漫澶其势可以尽百亩而吞之是以耕者谨避焉且夫将以广田先须培土一难也田成河冲与无田同二难也不有堤防其曷克田三难也以此三难是以郁为平沙闲为旷土废置於溪流石碛之间者今且将千年矣余低徊弥望浩然而叹於时寺僧言昔者故冢宰藐山张公尝有意於斯矣辍而弗兴今公既岁输金钱设糜济衆曷不捐赀筑堰堰成而田然後陂山通道举锸引渠永作耕畲蔚为水耨岁以所赢粟为粥资其德不更多与余曰唯唯独善不若与人请与衆共之盖此邦之民亦既苦矣环邑数百里山多地少沙多土少石多水少今数百里之高山有数百亩平陆不可谓非幸矣而将累土引水筑防以其三少构此三难余何力之与有与衆共之亦其势也且吾见今留心民事者往往言西北水利近吾邑者惟沁水水既洿下地皆墝塉仰高无所得水利兹寺之流泉如建瓴写瓶泱然出地上而不能为地用则岂尽无水与水下之咎哉水利之兴肇於魏史起引漳水溉邺田起之言曰漳水在邺傍西门豹不知用是不智也乃吾闻昔者张公所见与今同非前之人尽知之不及也或者其力有待於衆与沿门持鉢虽释子之事则然而将兴事以济人则余曷忍辞焉昔起又以漳水不溉邺田二百亩当行田百亩谓之恶田今傥因衆之力以为善田
圣朝方以养民垦荒为政田既善而赋以正供民牧人长举斯义以行之为益溥哉
午亭文编卷三十七
