<集部,别集类,金至元,吴文正集>

钦定四库全书

吴文正集卷四十六

元　吴澄　撰

记

梅峯祠记

抚崇仁之境环南西北百里间山之耸起而高大者五俱有仙灵神异之迹寄托其上最南一山曰华盖由华盖而西北一山曰夫蓉夫蓉之北支迤而西曰杯山杯山之东北曰罗山夫蓉之东支迤而东曰巴山巴山之东北为梅峰梅峯者世传以为因汉梅子真而得名子真昔为南昌尉而此地在汉隶南昌或子真所尝经行栖息或後人祠之於此而以名其山盖不可详已子真讳福九江夀春人少明尚书春秋成帝时外戚王凤擅权京兆尹王章以忠直忤凤下狱死人莫敢言王氏愈炽五侯僭侈新都受封宗室刘向极谏成帝叹息悲伤其意而不能用永始间子真上书引吕霍上官三危社稷为鉴乞抑损外戚之势其远识深虑逆知王氏之必不利於汉以遐方小吏越职言事可谓忠君爱国之至者矣其後贼莽势成遂弃妻子变名而遯有人见之於会稽竟莫知其所终或传以为仙云盖贤人哲士沉困下位不忍坐视移国之祸而力不能救则洁身全命逍遥物外高风凛然犹将使百世之下闻而兴起省想其遗迹所在敬仰而祠祀之此好德之良心不可冺没者也人以仙祀子真宋代封灵虚妙应真人既合祠於巴山又专祠於梅峯故吏部侍郎李公刘家梅峯之隂暨弟博古捐赀筑室买田备诸器物度胡守真为道士奉其祠其子修从子涛又度罗日新为道士以嗣胡期於永久不替而中更寇毁守者失次有乘间而据有之者侍郎之曾孙允思言之于官始克复旧乃度邹嗣昌为道士以嗣罗求余文记其颠末余谓子真忠清而仁箕子伯夷之流亚固不以祠不祠为轻重而梅峯峻拔特立气之锺聚而秀美者山之灵异配子真之名节亘古亘今同其永久也宜李氏子孙善继先志能得道流之勤谨者世守此山其事皆可书也是为记

相山四仙祠记

凡山之巍然高峙者其气盛其气盛则其神灵大而五岳次而五镇下而一郡一邑苟有挺拔耸起之山为一方之望往往灵异而祷祈者趋焉古礼惟诸侯得祭境内名山今庶人以上俱有祷祈然其所祠不主於山之神而假托於人以为灵若山之所托必曰仙其所谓仙非必御风乘云飞腾天宇之中或其功行术法有可济人利物则祠之矣抚州之西南其县曰崇仁崇仁之南六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰栾曰邓曰叶谓之四仙考之史传梅尉南昌栾守豫章山在所治境内邓叶皆唐开元天宝间道士方伎之流也山初名巴唐时号临川山而俗称不改其旧巴乃栾仙名也佥曰宜避而栾尝为沛相故易名相山云山巅有祠屋其地高寒雷风之迅烈云雾之湿润氷雪之凝沍木石不能堪易於朽腐摧裂屋虽频修而不久复敝住山道士黄守正集聚材木未及营造而去泰定丙寅六月黄本初来贰其职增益所储之材七月巳未构新屋十有八楹从之深曰寻衡之广如其深而羡一尺适上清孙庆衍被旨长是山遂底完美本初来言曰仙祠一新黄师实肇其始孙师实成其终本初获效微勤相其投愿刻石记岁月以为後之葺治者劝予观宋咸淳之季郡守黄侯震为道士罗端英作仙祠记叹典祠之人攘取微利是思今山之提点提举不私其利不私其名公其心为永久计是可书已况此山迥絶人境超出物表有地之灵宜有人之杰居山者倘虚吾之心不便有一毫埃尘滓之留六合内扶舆清淑唯所收拾以实吾之腹逍遥远近坚固久视且将与四仙合灵兹山亦道家分内事也因及之以为今之奉祠者勉

玉华峯仙祠记

吾家之南有山名华盖祠浮邱王郭三仙远迩祷祈奔趋如市竟岁弥月无休息时抚吉两郡之境山之秀特者必设分祠往往以华为号清江郡东南之三十里玉华一峯耸立拔起水旱疾疫有求辄应里俗相传亦曰王郭二仙所憇则与华盖所祠同此仙也然华盖有屋以祠而玉华之祠无屋山近郭氏敬神好善父子再世拟构仙殿而未果及孙汝贤汝敬继承先志乃聚木石乃兴工役泰定乙丑九月丙辰垦辟基址十月乙未竪架楹栋山形险絶俯晲岩壑跂翼翬飞冠冕其巅不劳人力若或阴相俾陈道人掌其洒扫吾友人皮溍范梈为之请记予家华盖山之下数世矣祷祈之盛目见耳闻而莫能究仙蹟之实窃尝思之自古名山有功於民者受报而唯诸侯得祭境内之山今下逮士庶既皆可祭古诸侯之所祠其人不祠其山庶犹未至於黩乎盖山气之欝发衆心之归向必有所寄寓故其灵托诸超离氛埃翺翔寥廓之仙始能与山之孤峭峻削者称唐诗人谓山有仙则灵予则以为仙因山而灵也玉华之峯予虽未至而尝至者言葛仙之岫令威之坛拱其左雷公之壁瑞云之巘揖其右扆其後者圣岭烂柯卓其前者凌云一峯暨三十六峯也奇花幽草嘉生之祥不类凡品其尤足以骇人观听起人敬信者旦暮之圆光静夜之天灯也夫其灵异之迹大率与吾鄊华盖同而郭氏兄弟近亦有出而从事於时者克成其父之志孝也予又重皮范之请是以记之云尔

涂山庵记

涂山庵者抚宜黄涂君允瑞墓所之庐也涂之得姓本自涂山故生时以之为号而其墓所仍以之名庵焉宜黄之涂由豫章徙彬彬文献之盛百有余年矣允瑞名立可以宋咸淳丁卯六月庚子生其先三世鄊贡进士曾大考骥子绍定辛卯贡大考良佐嘉熙庚子贡考登宝佑乙卯贡而开庆己未入太学涂姓固为一邑之望允瑞尤为一时之杰盖诗书芳润克绍於昔而才识经纶足称於今者也其孝友恭让也规矩绳墨从容礼法之内然英游豪彦契如胶漆莫或病其其俊迈倜傥也精神意气潇洒尘埃之表然纯儒庄士亲密如弟兄罔或议其纵东西南北往来太夫士以成交获识为荣筑亭江臯俯临遐眺因其浦帆寺锺影响之彷佛而扁曰小潇湘三字其趣远矣哉一兄一弟早逝抚其孤教育冠昏之与己子无异子埙子均子坦俱务学其二人尚幼天历己巳七月乙亥卒十月丁酉葬邑南仙桂鄊之上池迩先茔也尝自营构於其侧题曰於斯其子复名曰涂山者盖於斯如见其父也予每过宜黄允瑞礼予若其父师及其卒也远近莫不叹忆以为不复有斯人而予亦云然其将葬也友人侯恭述之以状其既葬也宜春夏镇志之而铭坦传二兄之意求庵记乃为写予之所以嘉於允瑞者如右而所已述己志者不再书

豫章甘氏祠堂後记

爵之为公侯伯子男官之为卿大夫士皆有庙以奉其先古制然也自封建罢郡县置人臣之有国者鲜矣驯至叔末虽处卿大夫之位或以官为家而终身客寄於外岂复有国有家而有庙以惬其报本追远之心乎秦汉而下惟宋儒知道河南程子始修礼略谓家必有庙庙必有主而新安朱子损益司马氏书仪撰家祭礼以家庙非有赐不得立乃名之曰祠堂古者庶人荐而不祭士无田亦然盖度其力之有不足故尔遵朱子家礼而行亦惟荐礼而已视古祭礼则为简然古之卿大夫士祭不设主庶士之庙一适士之庙二卿大夫亦止一昭一穆与太祖而三今也下达於庶人通享四代又有神主斯二者与古诸侯无异其礼不为不隆既简且便而流俗犹莫之行也豫章甘君景文独拳拳於报本追远推其族之统系以记其家之祠堂建昌州学正曾仁复述其意俾予一言予谓奉先之礼孝子慈孙之所当自尽者奚以人之言为哉虽然礼久废之余而君之好礼甚非其质之得於天者厚而然与非其识之超於人者远而然与君豫章奉新人先世自丹阳徙其族蕃而久以儒吏出仕持身谨恪惧辱先也初从事宪府继为郡牧之属云

雪崖书堂记

临江贡士黄先生钺宋淳佑壬子宝佑乙卯戊午咸淳丁卯四贡於鄊议论慷慨才猷卓荦无曲士龌龊之态今袁州路儒学正良孙其子也曩从予游家有阁扁曰同予拟予经过则馆於其中岁久敝坏学正在袁时冢子振祖新之又於阁後创书堂将以祠其祖其父归而嘉其意今年五月访予山间请为之记越数月振祖复来温请予叹曰孝子慈孙之厚於其亲也如此哉贡士君四举无成子若孙堂而祠之者欲其名之永存也然名之存不存不系祠堂之有与无记文之传与否也盖闻显其亲者在於立其身而已身能自立则身之名扬而亲之名与之俱显所以立身者学也而非如今世之士所谓学今世之学不过应举覔官幸而得焉志愿毕矣必欲永存其名殆未可也立身扬名之学窃尝闻之先儒而未之能振祖资质粹美可进於是倘欲闻之乎他日当为言之雪厓者贡士君所自号也

临川饶氏先祠记

饶氏先祠者临川唐坑之饶施田於武林寺将以久存其展墓之礼也古之大夫士家有庙而墓无祭近代非有赐不得立庙先儒定家祭礼遂易家庙之名为祠堂而墓祭之礼亦从俗然既祭於墓而又立祠於僧舍不知於礼为何如礼未之闻而孝子慈孙之心不能不然者其意可悲也何也古者居不离其鄊各姓皆族葬墓之地域有墓大夫之官时巡其茔限而无相侵且设官寺於中以守其墓护宅兆禁樵牧不专诿其家之子孙也时世非古人家守坟墓之子孙或游宦或迁徙不能不去其鄊矣纵使不去而家业或不如前则岁时展墓之礼岂无废坠之时哉深思远虑者谓人家之盛终不敌僧寺之久於是托之僧寺以冀其永存其意不亦可悲矣乎予昔在金陵同一达官游锺山寺见荆国王丞相父子三世画像香灯之供甚侈达官怃然兴叹焉盖以二百余年之久荆国子孙衰微散处而僧寺之祠独不冺絶此孝子慈孙爱亲之意所以不能不然者与临川唐坑之饶为着姓也旧矣居士君元衍讳从木从区卒葬里之叶方叔阳讳鐆者其子也中神童科又中嘉熙庚子鄊贡第一晚以特恩授廸功郎主石城县学卒葬里之武林武林寺距墓不远施田入寺以祠居士君石城君二世其孙文甫讳成功祔葬居士君之兆其曾孙睿翁讳璿祔葬石城君之兆其玄孙熙又增施田并祠高曾祖考四世饶自石城君以来种学绩文笃行好义至於熙益进益修有隆无替表表在鄊闾间可谓世济其美之家已初施田者熙之大母黄氏增施田者熙与也寺僧曰慧顔曰妙碧熙请作先祠记殆又欲托之文以永其祠予嘉其爱亲之笃也深思而远虑故不以古礼所未尝有而没其美云

灵杰祠堂记

有蜀西草木之秀是以产苏氏父子之才名有江东山水之奇是以毓孙氏兄弟之雄略其见於经则甫申之生者崧高之岳也人杰之系乎地灵尚矣爰自後世葬术行而人家之盛必归功於葬地之美其说曰本骸得气遗体受荫某事某应牵合?碎甚於汉儒洪范传之所云致远君子或厌其说之泥而莫之信然譬之於木本根得所托者枝叶茂虽程子盖亦云然则其说未可少也夫古人富贵福泽往往推其苗裔所出故世有本系族有谱牒其兴必有所由後世或徒步而取卿相白屋而拟封君无可推原不归功於本根所托之地则无其说矣抚金谿之世族视他邑为盛与宋祚相为始终奚啻数十至於国朝而邑有王氏代兴焉望於乡党礼於官府资甲一邑而名齐二三百年之旧家非地之灵而能若是哉葬於遶城者君杰也其子谦亨谦道构堂墓侧为岁时展墓奉祠之所扁曰灵杰而谒记於予予谓地之灵已往而已然人之杰方来而未艾盖人之特立如木之特起者曰杰王氏子孙駸駸向文学充其所到如苏如孙如甫如申分内事尔衍於後所以增光於前修於人以增重於地兹杰之方来而未艾者乎余将有俟

吴文正集卷四十六