补遗

冲天观记

两浙山水之胜最东南，由浙江西杭最，由杭西余杭最，逆天目大溪上十有八里，曰洞宵宫者，是为大涤洞天。又余杭最胜处也。未至宫数里，两山翼道，折为九锁，佳气盘郁，是以得道士若晋郭许二真君，唐吴贞节暨子虚，闾丘元同辈，高蹈其间，遗迹具在，至今探幽访古，使人飘然欲仙。介九锁外有山名仁寿，气势特伟，衆山所宗，然荆棘隐翳过者莫之觌。至元壬午前知洞霄宫事，周公曰清溪翁得兹地爱甚，与其徒张公汉传命工凿三面山趾三百余丈，辟为夷壤栋宇之先，是宋咸淳间翁祖灵济孙先生，洎翁师演教，龚先生请冲天观赐额，隶钱唐者建观霅溪上，寻以难毁至是，徙而扁焉。四五年间，事未竟二公相先後遗世，今主席洞霄沈公介石，为翁法孙，竭力营缮，乃完。若殿若堂若门庑，秩秩有度，空翠入房闼，清流入庖厨，四山环匝，百木荟蔚，行道上者闻钟磬声而不见观所在，住山中者闻车马声而不见路所在。自後山益峻，则迂径以陟，莳花竹待游观者，其稍平处间列坐石可憩，其最高甃圆坛可眺远。携琴咏诗，可以永日，时延方外士居之。公暇日轻车往来，与谈元理，常语衆曰，地之胜也，人居之则棒莽不得荒。吾堦庭豺虎不得闯，吾藩墙岂不为天下安宅。心之安也心居之，则嗜慾不得榛莽其内，利害不得豺虎其外，岂不为山中隐仙。夫善居其心者亦若居其身尔。大涤古洞天，兹山大涤所从发凡，居斯者岂尽出晋唐人下，必有脱迹尘浑，飞神青冥，以不负祖师素愿，所营与吾中心所期然後足以符冲天之意。衆曰唯。牧时过沈公法孙孟集虚，与闻于此，遂为识之。时大德五年庚子上元日，石室隐居钱唐邓牧记。

超然馆记

岁壬寅秋，余自越西游大涤客，超然馆燕坐一室若将久焉，或曰大涤天下名山，子天下名人也，以名人客名山，固宜。然子十年间乃五六西坐，席未暖又翛然而东，白发垂耳，漫浪湖海，无宁居。今之留以岁月期乎?余笑曰，余本无名，奚以山之名不名为哉。且天地大也，其在虚空中不过一粟耳，而况大涤在天地之间哉。虚空本也，天地犹果也，虚空国也，天地犹人也。一本所生，必非一果。一国所生，必非一人。谓天地之外无复天地焉，岂通论耶。营宁之生人腹中精神所照，必以为日月膏液所浸，必以为江河筋骨所树，必以为山岳其周流百骸六臓而不见所穷，必以为四方万里若是远也。而告之曰，一人之外又有若人者，彼不信也。人生於天地之间，何以异此人之生也。自非甚久，天以岁月期之，固有积矣。计岁月之在人生忽然尔，计人生之在古今亦无几尔，今以一天地所见一岁月所期，妄计去留其间乎，虽然，大涤诚名山也，前乎居此若我辈者，岂无晋郭许二君功满道备上登於天。盖世俗所甚慕，而大涤之所以为名也。由今观之，则今日去晋不犹旦暮乎，大涤去天不犹咫尺乎，我与二君方相从以游相忘以居，而又何莫焉，久亦可，速亦可，为我燕坐，亦可为二君冲举，亦可信以为超然乎哉。

清真道院碑记

余杭西十有八里，曰九鎻山，逆溪水上，左右山趾相错行者萦其间，前直百步外若断无路，为锁一也。迄九锁山势差辟直上，则为洞霄宫，左折为东天柱岭，西北泉石最胜，曰青檀山。旧志载月窟氷壶镜潭试劒岩涌翠石壁，悉在兹山尔。宋咸淳间前知洞霄宫事，凝神朱先生以先世诸墓在，作祠山阳。先生殁，至元巳丑，其徒冲逸孙法师，与其孙今静逸法师舒公，辟而广之曰清真道院，为屋凡五六十楹，而门庑殿堂斋阁庖湢，咸有法度，松杉垂隂，花卉迭芳，白昼无声，不类人境。大门内流泉所直，则发石甃址，四周若墙址，坎为方地，畜金鲫百数，叩栏槛悉至取食。山下飞玉泉悬瀑数仞，自是出也，岁庚子，余过舒公憩暑於此，相与觞咏为乐，暇日登高，指余诸山，慨然曰，宫西南为伏虎岩，晋郭文举隐也。西昇天坛，许远游冲举也，其下石室，唐吴贞节仙去瘗书劒处也。北大涤洞，则暨子虚得道长往，与吾远祖元同先生筑室，後入兹洞，以逹华阳也。神仙者，学虽由内链，亦山川之灵秀发之，俯仰千岁，风气不殊，诚有作者，岂遽逊晋唐人哉。奈何留连光景，醉而生梦而死者，比比皆是。百年荣华与化俱尽，千刼流浪其忧无涯，何不运灵旗，孕火芝，囬风返景於寸田尺宅之间，驭气飞神於清都紫微之上，而与数君子相视一笑。若是，则内不愧吾先生，外不愧乎大涤洞天，其可乎。余曰唯。大德四年庚子七月钱塘邓牧记，集贤直学士赵孟頫书。

伯牙琴补遗