王者欲以一切齐宇宙。而必先定之法。法者非独以警悖骜而慑奸回正。所以约天下聪明才智之途。束英雄豪杰之气。使才略不能以旁惊而奔溢。始得以一意於经世之用。故释之有律。犹国之有位也。律弛而教废。不特所谓观十二因缘。修三十七助道品。会一十八不共法。得四无所畏十神通力。种种具足者。不可见於末世。即欲求草衣木食。盖头一把茅。向枯树铁壁。坐断虚空者。亦何可多见乎。吾乡有湛然禅师者。东南之光明幢也。师根器特利。一切当机。如倚天长剑。锋接立剖。而门风峻冷。戒律精严。常慨末世佛法陵夷。因为慨古录一卷。属余一言。余夙承吾师针芥之契。每窃窥其钳锤。后学往往大机大用。施霹雳手。具权实体。电扫一切边见滞义。而是录之惓惓。乃在於洒扫应对左规右矩之节。岂初终之殊胜哉。大较今日佛门之所患。在见解浮於眉睫之上。而机锋逞於齿牙之间。其系籍於子墨客卿者。则祧瞿昙而祢休遁。辍梵呗而耽风骚。又其下者。洒削卖浆。无不躬之。击鲜烹肥。种秫酿酒。甘脆充满香积厨中。间一扣扉而入。则酒气拂拂。绕绳床间。经年不一省青猊座。其他一瓢一笠。荷锡云游。礼洛伽。瞻峨眉。得青源。参少林。一生之事已毕。竟不知五蕴六尘四禅八解为何语矣。此湛师慨古录之所由作也。湛师振起丛林之意。大旨在定官制择住持。考试度制游行。似不专在於律。然律与戒。相为表里。则欲群空门万有不齐之众。使之眺首抑心。而奉空王之三尺者。舍律其何由焉。是录真佛法之金汤。而迷途之宝筏矣。昔山谷老人之答普觉也。谓妙德法界不容一尘。普贤行门不剩一法。如转轮藏。转者谁转。止者谁止。一念正真。权慧具足。若能如是观者。即绝众生生死流转。即具普贤一切行门。不如是观。虽八万四千宝目。遍入五千四十八卷。字字照了。[┬/(ㄇ@土)/凡]观水磨。竟是何物。常生不动道场。即此以为佛事。普觉欣然曰。我今有六十衲子坐夏。而山谷老人为转此法轮。省老翁无量葛藤。今湛师方与十方善知识。展华严妙义。试以慨古之意。刬尽一切虚浮之见。而能以入微一念。领会於佛谛之先。则经中十万偈。与四十八品。皆一言可蔽。而不慧不自附於恒河沙之供养可矣。

弟子祁承[火*业]漱手书