宋 袁甫 撰
说
张平仲为郑氏子求书三省大字遂为之说
人心至明常人自违其心若曾子者可谓不违心矣人取谋于我竭诚殚虑若已事然此本心也不如是则不忠非违心乎人道莫重于友一语不妄始终如一此本心也不如是则不信非违心乎人之为学传于父兄传于师传于古孶孶服习罔敢失坠此本心也不如是则不习非违心乎夫其所以违心者不省故也是心在我不属他人自提撕自警策自不昬不坠万病消释一心炯炯天之广大地之博厚日月之昭明雷风之鼓荡山之峙川之流草木之发生禽鱼之飞跃皆此心也不违其心本无不忠省之曰岂其有不忠乎本无不信省之曰岂其有不信乎本无不习省之曰岂其有不习乎日日如是纯明静一临死生之变不忘战兢呜呼斯其所以为曽子
马实夫字说
东淮将漕马君光祖余字之曰实夫而告之曰和顺积中英华发外自然之华也华而不实识者讥之何讥耳讥其外浮而内无本也大易之赞干曰刚健笃实辉光日新其德实与光相对譬彼草木本实不拨则华润不枯精彩尽发于外而根本一摇则生意慼矣何光华之云孟子曰仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体实夫于根心之语其有得乎未也根非外来本心素具明心以培其根则枝叶华萼皆根之所自出也勿忘勿助长是为用力之要实夫勉之
叶朝宗字说
古括叶君名东字子润绍定癸已访余鄱阳防讲中庸大旨余更其字曰朝宗而语之曰子尝乐水而得其趣乎书夜周流一息不停虽过颡在山然亦未有不下者江河淮济同归于海海受众流而不加多焉故百川虽异万折必东朝宗于海万古一日子而有得乎此为学以至海为准学海以不动为本识智者乐水之旨与乐山实相贯通则可以跃然有省矣省而习焉习而熟焉会归于海动静一源知仁匪二其于学殆庶几乎朝宗勉之异时将叩子所得以慰老怀端平第三春余得罪去国朝宗不远千余里到鄞川东湖问余死生求余字说而告以此朝宗敬诺遂书以遗之
徐克常字说
鄱阳徐氏子更名宪请字于余余取书克有常宪之义字之克常而语之曰工师度木圜中规方中矩曲直中准绳医师制方君臣佐使各当其可艺也有法度焉维人之生有物有则何以守之曰常而已日月经天过则薄食寒暑推移愆则为沴尔宪尔常无増无损敬之哉入孝出弟帝则在斯井井秩秩夙夜勿违时泰则昭宪度敷礼乐之化世否则秉常宪尽忠孝之节德惟一是谓常子其可进此乎吾语子亦骤矣虽然语在我聴在子
程自芳字说
鄱阳程令名沐求余字之而为之说余字之曰自芳而告之曰子亦知夫芳之义乎屈平九歌有云浴兰汤兮沐芳释者曰芳芷也沐香芷以自洁清也子亷以律已公以涖官庶乎能洁清矣而余有取乎芳之义者岂止若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辞引物连类凡所谓香草者皆芳也其芳可爱则饮坠露飱落英纫而为佩滋而成畹可也曷为乎世人不芳其芳而反谓不芳者芳耶吁芳不芳乃人之好恶然耳吾之自芳菲菲乎其弥章者常自若也而岂以世之芳不芳易吾之初服哉澄神瀹虑澡身浴德滋义理之根濬学问之源斯所谓自芳乎夫自芳非敛诸身而已固将流此芳于天下也布德施仁人薫其芳立功扬名人播其芳著书立言人诵其芳非特见于一时而已又将载此芳于后世也顾不求芳于外而反求诸内故曰自芳若所谓诚者自成而道自道云尔屈平之不遇未尝斯须不惓惓于灵修也新沐者必弹冠茍有用我者则将以弹冠为庆而奚为私有其芳哉吾子其勉之
和敬说赠庶可
敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬与和匪拘匪肆然则和敬二乎曰真敬未尝不和真和未尝不敬奚其二何谓真敬心敬也非貌敬也可以言礼矣何谓真和心和也非貌和也可以言乐矣礼乐岂有二致哉知礼乐之非二致则和敬一贯之理在是矣而世人往往弗察不惟不识和敬亦不自识其心吁心吾心也反已而求和敬油然而生非自外至也是故学者用力于和敬当自求放心始
耕乐说赠项吉甫
耕非可乐乐道耳然则耕非道乎于耜举趾是穮是蓘何者非道妇子馌饷年谷丰登何者非乐其乐耕也即乐道也七月一诗备陈先公风化终之曰称彼兕觥万夀无疆无逸一书歴言稼穑艰难继之曰知小人之依乃逸天下真乐有过于耕者乎伊尹乐尧舜之道果在耕之外乎吉甫属余书斋扁而告以此岂独吉甫乐耕哉余亦愿归耕者因是以见志焉
赠赵克家说
温兮其若玉俨兮其若客昭晰兮见秋毫周回兮三思我不如克家旷兮其能受休休兮若不足无荣无辱未散太璞我欲学焉而未能也愿克家相与勉之
深息说赠马实夫
实夫问余夜不得睡或授以移心法但当不睡之时思为孩时所为展转思之自得睡矣余语之曰古之真人其息深深真人之息以踵众人之息以喉遂书深息二字畀之实夫而有得于此勤于行行而熟当知或者移心之言不满一笑
乐山楼说赠马实夫
余尝作仁者乐山铭曰瞻彼山兮形若块然振古青青发育无边静乃如此妙不可传仁者黙识以永天年实夫归自东淮扁所居之楼曰乐山盖有志于求仁遂书以遗之
不贰室说赠伍清之
中庸曰天地之道为物不贰大明之诗曰上帝临女无贰尔心人心之无贰即天道之不贰一以贯之所以为先圣不贰过所以为顔子顔子曷为有过曰观过斯知仁吾于顔子之过知顔子不远复焉知顔子服膺勿失焉知顔子箪瓢陋巷不改其乐焉知顔子之屡空焉太空不贰顔子何贰融堂告清之之义切矣清之自知有过乎否乎未知其反观知之其尽以告我融堂之言药石也清之其毋忽
题跋
跋丙戌御书
洪惟圣天子光临大宝崇尚儒学尧章炳炳士习振起臣拜手稽首伏而读之至矫偏适正崇雅黜浮之训不胜兴敬而言曰雅者正也崇雅即所以适正也厥初生人本无不正因习有迁乃流于邪诞者习妄轻者习浮庸者习污懦者习媮由是浇漓卑苶之风成纯厚典实之意泯本心之正存者寡矣挽而回之其必由学乎学也者所以反其不正而归于正也善无小一得其正何用不臧恶无大一失其正他美莫赎戒之哉谨尔话言详尔视聴居必广居行不由径邪思倏起改之即止正途坦然奚所拟议他时涖官临民一出于正始足称圣天子迪尔衢士之意虽然师道不尊学者安仰端榘矱揭范模师以正率之弟子有弗正乎蕞尔守臣敷述训言勒诸金石于千万年
跋仁宗皇帝御书
臣谨按国史皇祐五年狄青以枢密副使讨侬智高余靖孙沔辅之青用番落骑兵张左右翼夹击智高大败而遁盖仁皇之德威于是信矣兵刑一也古者大刑用甲兵仁皇兵威之信繇修明政刑所致跪观奎画深见圣心抑小臣备数司臬哀矜庶狱敢不兢兢以圣训自勉
跋高宗皇帝赐洪忠宣御书
高宗皇帝赐忠宣公宸翰恩礼之隆如此惟忠宣可以无负矣忠宣直节千古有光权臣气焰今何在耶权臣能抑其爵位而不能掩其修名能屈其身而不能夺诸子孙衣冠蝉联逾久逾盛孙僴宝藏奎画传之无极观者叹美高皇知公本心而追恨权臣欺君之辠天定胜人于此尤验
跋孝宗皇帝赐洪丞相防刑御书
洪丞相当轴孝宗皇帝赐以防刑圣训臣于其孙僴获观云章敛容兴敬而言曰天地之大德曰生刑非以杀人也而生人之德存我朝钦卹之仁追配三代圣子神孙世世勿坠天地同德矣国祚延洪维天相之某职在司臬每阅狱案如天鉴临兹又佩服宝训以自警励一本至公无毫发私庶不欺于天不负于孝庙且不愧于此心云
跋徐逸平诗怗
此邦尊事清献赵公既祠于学矣嵗时郡守帅僚属展拜其墓所以励节行厚风俗也方将推广斯意益求前辈师友渊源所自如徐逸平之师杨山者表而出之今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇敛衽三复良用感叹吏部之孙洋傥有志焉尽搜逸平遗书来当与学者共之是余之志也
跋杨文公手抄李义山诗
公之风节高矣如阳翟之归知者以为脱屣富贵不知者以为直情径行斥丁谓等事知者以为尽忠无隠不知者以为沽激要名心胸落落与世枘凿名高谤随势固然也君子之所为要使知者知耳公之闻孙当涂使君以公手抄李义山诗示余因得尽观诸公跋语夫游戏翰墨尚为人宝玩若此则当时知公者虽寡后世知公者多矣知尊其名未知学其为人真知亦岂易得耶援笔敬书因以自警
跋何叔度诗集
友人胡牧之过余出示古括何叔度诗编吏氛中得一寓目如暑天凉风袭人襟袖想其标格超然逸羣恨未及一款谈麈叩其所得于诗之外者
跋杨文公手书遗教经
世之好佛者多有福田利益之心公正色立朝无所阿附岂有利心也哉详攷公本末虽为小人所嫉终不为小人所害王钦若陈彭年之徒忌公才名出已右隂挤而去之洎再入翰苑会寇忠愍之贬或以草奏事中伤几不能脱丁谓本无陷公意遂免于祸噫重义轻利至使小人心服盛矣哉
跋长沙幕府四箴
长官之待僚属政欲已出权畏下移能用其所长者鲜矣况望其肝胆无隔休戚一体如家人父子乎能以真情相与者鲜矣况望其训导谆谆讲明义理如师友琢磨乎粤山真公之帅长沙也待僚属之意真如子弟朋友条为四事庸示劝勉幕属王君既作四箴矣余申以一言可乎天下万事皆原于心心本至灵已私障之已私既去洞然大公无适无莫常清常明律己也抚民也莅事也皆是心为之也亷而不本于心则有以敝车羸马为亷者矣仁而不本于心则有以燠休姑息为仁者矣勤而不本于心则有以衡石程书为勤者矣是皆心未通乎大公智漫窥于小道故流至于此然则四者固官箴之要而存心又三箴之要心诚亷当辞而辞当受而受皆亷也心诚仁温如春生凛如秋杀皆仁也心诚勤职思其忧思不出位皆勤也兹所谓无适无莫常清常明不失其本心者欤余假守柯山朝夕与同僚语者惟求其本心明白洞达了无隠藏颇得讲贯之味今又因王君获观此箴且真陈二君子皆为王君印可余辄于卷末微发未尽之旨转示同僚而复归诸王君云
朱权敎序拜录跋
嵗序拜于学礼也曷为俄举辄废盖曰是非所急故易视之耳敬礼之舆可易视乎朱君蹔摄教悼礼之废敬谨而行坠典以举嗣是者其常如朱君毋萌一易心哉
跋厉李二夫人行实
绍定已丑暮春某延请慈湖冯君振甫敎子家塾振甫慈湖先生高弟自其祖父经明行修世有令德某居同里闬亦闻其防矣一日振甫以二轴见示则其祖妣厉夫人与其妣李夫人之封制慈湖先生以贞孝二字表而出之有旨哉厉夫人之守志也子在襁褓贞矣李夫人之守志也子才九嵗亦贞矣慈湖先生何以称其孝曰贞德如姑孝莫大焉称李夫人之孝贞可知也已而某独有感于此者姑妇相继咸以德称德立家之基也贞孝立德之基也某观世人之衣冠蝉联光宠赫奕自谓能大其门而种德弗深墙高基下其頽可立而待孰如二夫人以德嗣德相为后先贞孝萃于一门芬芳遗于后裔基立矣保养封植则子孙责也振甫幼侍母寝中夜呼起苦口训诱振甫今所植立无忝母训又推以淑其子若孙焉德基既固日培日崇冯氏其兴乎兹其所以有感而重起敬也
跋欧阳伯禹行实
余不识欧阳君陆伯微余友也伯微之徒张氏状其行载所遗伯微书自谓于象山先生之学有防心处冯圣与吴规甫亦极称之清修笃孝临终翛然其亦可人耶岩居川观之士世不知名者何限君尚有诸君之称述不至湮没援笔以书为之慨叹
书魏子开行实
余同年进士汤仲能刚直有学识余悼白鹿书院敝久习颓老先生淑人心之本旨郁而不明非少更张不可遂屈仲能主之仲能辞再三乃任责行之一年规模焕然仲能一日过我因问匡庐善士仲能为余言堂长魏子开其人也今亡矣因出示行实一编读之令人懐思其子万里今为直学亦以举职称余不识子开因仲能以知其人抑亦有德之士也夫尹吉甫穆如清风之诗三叹夫德輶如毛民鲜克举呜呼知德者鲜自古而然余为之感怆因书以授其子万里且勉以克绍前人云
跋慈湖先生广居赋
慈湖先生既作广居赋矣广居之室后转而之他先生之犹子叔正能复其故物夫广居岂室庐云乎哉室庐有废兴而广居万古如一日也端平三年夏余屏处山樊叔正过余求纪其事且曰更为我敷畅广居之旨余不得辞设客问以见意客问广居之义何如曰坐一室墙之外无所覩忽焉步名园登崇台心目顿豁游城市未羡旷野之适俄而泛轻舠寻幽壑恍然疑非人间世此见广也涂歌里谚朝夕薫习一旦纵观都邑钟鼔管磬之迭奏琴瑟竽笙之交作已为之洗耳倾聴况乎钧天之乐来从天上吾乃得周旋其间相与共宴衎而聆雅音此闻广也襟度旷夷规为恢张视外物如浮云脱名利如敝屣与人则倾肺肝不事城府捐财则等泥沙不限绳尺是作为之广未足为德心之广也非意相干曽不介懐不虞得誉付之嬉笑疾雷破柱色不为动泰山压前目不为瞬想其胸中汪洋博大澄不清而淆不浊是足以为广矣而未足以臻其至也夫莫广于天矣而周天三百六十五度四分度之一虽毫厘不差焉其微如此所以成其广也然犹未也巧厯之所能算犹有尽也巧厯算数之所不及是无尽也无尽乃所以为广也岂独算哉离娄竭其明目而不能视师旷竭其聪耳聩而不能聴夫超于声容之外者无所极也无极所以为广也岂独耳目哉激西江之水水穷而不可测殚南山之竹竹尽而莫能纪绘画之所不能形容咏歌之所不能摹写是必有妙于此者矣夫妙于此者其变动不居其出入如神阖辟无常奚可端倪运转不息孰知纪极吾顾胶焉滞焉拘拘焉吾惧丧吾天窒吾渊何自而保吾广大之全客难余曰一枝之托抟风之翼也坎井之蛙东海之鼈也蟪蛄之暂大椿之夀也何如噫嘻悲夫余告子以周孔之道而子乃诘我以庄周之寓言毋乃非其类也乎客曰敢问周公之大道曰言其广广乃狭不言其广广其庶乎曷谓不言其广曰终日言未尝言终日不言未尝不言坦坦荡荡非偏非党混混融融无际无穷左之右之何左何右一往一来何往何来广居子居于何所扫方丈地卧六尺牀琴一张书一卷饭一箪水一瓢取于天壤间者才若此而已世人怜吾之穷吾不怜吾穷而怜世人不知吾之不穷夫怜世人之不知未为广也犹有彼已心也无彼无已浩乎太虚贵匪卿相贱匪癯儒富匪万戸贫匪穷闾是可以广乎曰未也卿相之贵如其贵癯儒之贱如其贱万戸之富如其富穷闾之贫如其贫各足吾分各乐吾乐故曰老者安之朋友信之少者怀之是不亦太虚乎是不亦无彼已心乎无彼已心是谓道心子往矣吾已多言矣客拱曰愿有记曰奚记为虽然固辞勿记犹未广也遂即此为记而授诸子杨子
书慈湖遗稾
先生之言多矣门人冯兴宗周之德取训语之要聚为一编属甫刻梓以惠后学或者病所取太少甫语之曰先生岂多言哉先生居处无一惰容接人无一长语作字无一草笔立朝大节正直光明临政子民真如父母是皆先生纯纯皜皜之妙先生尝侍象山先生发本心之问举扇讼是非以答忽省此心之清明忽省此心之无始末忽省此心之无所不通后守永嘉谒先圣谓自幼学壮而始觉觉此心澄然虚明无体广大无际日用云为无非变化呜呼先生之学师先圣师象山先生吐于言辞的的真实一编已多矣奚其少
题慈湖先生书孝本末
凡礼经所载大抵皆为亲存言之耳噫亲存固当事亲殁若之何而事之记曰夫古之人胡为而死其亲乎亲虽死而有不死者存音不可闻矣若闻其音容不可见矣若见其容岂音容哉此心灵明固不以生死隔也某不获终某之身事吾亲以为大痛朝斯夕斯常如先亲之俨在前也欲报之德昊天罔极万里谅同此心愿相与勉之
跋王次防论语说
余为儿时先正献言朋友遍四方俱善论今古第说论语罕有契心余黙识之用力于此书有年矣后始知不说论语乃善读论语者今观王君次防所着补义一编会萃众说防以已意最为详缜则又欣然曰不说固佳说亦佳说犹不说也噫得斯旨者可以读论语矣
跋方友民家藏五遂堂遗墨
庄忠敬信勇五者一有不遂皆谓之非孝曽子之言光明洞彻读之令人兴起后世学者胶滞拘牵往往于训释言语间欲求大道不亦惑欤孔子既殁门人以有若似圣人欲以所事孔子事之强曽子曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已呜呼使曽子不足以知夫子之皜皜其论孝安能有是言哉方君友民以忠献为其先世名堂曰五遂且书曽子论孝一章方氏子孙宝藏之持以示某因勉之曰道若大路古今共由茍能不失其本心是亦曽子之孝也已
跋赵黄陂所藏絜斋先生遗墨
黄陂令君以先公遗墨见示某读之泣下先公言由中出与人以诚此帖所谓进身之计不必他求但朝夕勉励反求诸已自然感动孚格人谁不称慕之即夫子言寡尤行寡悔禄在其中之旨也不肖孤佩服此训其敢忘诸谨识卷末而复归诸令君云
跋彭忠毅诰
忠毅鄱人也宣和二年方腊反次年公以衢州守臣抗贼力不支骂不絶口以死后一百有六年当宝庆二年余忝守衢缅懐高风为之太息又二年余持江东庾节嵗余迁司臬自池来鄱实公通德之乡适会盗起常山破开化江山迫信饶徽势张甚余檄州县饬守备请于朝调池兵捍御贼幸不闯吾境今年夏公曽孙壻董君景阳以吴大夫所书公告身示余慨然有感每谓本朝祈天永命皆襃崇节义之力方韩起挟闽兵以叛公缘是失守贼平之后天啓圣明斩起福州而赠公直学士戮淫旌善黑白以分亦见公道之未尽泯而所以开高皇中兴之业者此其基也余尝语僚属曰为臣但守忠节天鉴不远岂负忠臣今观忠毅益信故书其后
跋象山先生集
先君子曩尝刋于江右庾台矣某将指江左新建先生书院复摹旧本以惠后学先生发明本心上接古圣下垂万世伟矣哉此心神明无体无方日用平常莫匪大道是谓极是谓精一是谓彞伦是谓干健坤顺是谓日月星辰山川风雨霜露鸟兽草木之变化是谓鬼神之情状先生尝言千百世之上有圣人出焉此心同也此理同也千百世之下有圣人出焉此心同也此理同也学者之心即先生之心某藐焉晩出景慕先生战兢自勉寡过未能先生之道大矣奚庸赞述姑诵所闻附于卷末
跋赵伯泳家集
忠义天地之正气也顔杲卿骂贼视死如归鲁公继之亦大骂希烈以死兄弟风节凛然千载赵公一门先后相望忠义之大节实似之嗟夫为国者使正气存则足以折乱臣贼子之萌矣嗣前人遗烈伯泳尚勉之哉
题夏判官讲义后
讲义笔之于书本以代口授耳自本意寖失讲者惟以词章为务学者以词章视之于是书之所传反不若口授之入人深也某承乏柯山访求乡曲之彦与多士切磋问学众争言判官夏君贤某悚然曰是不可俟君见我宜先之遂躬致此请君辞再三乃幸许君仪状伟特望之俨然而和气薫人出言有味每一开讲某率僚属诸生拱聴时习堂上见其从容就座气象不迫已足感人悟物至于言由中出不事藻绘尤得口授之本意君亦善说经矣虽然谓君为善说经则可谓经为止于是则不可书不尽言言不尽意学者当自得之
跋先正献公与傅君帖
五兄既跋先君子之帖矣尚奚言哉深惟已德弗竞家声易颓一念及此万感交集今观此帖指学问之端的戒言行之愆违悼风波之溺人求幽明之无愧不肖孤敛衽庄诵若无所容其身呜呼其敢不战兢服膺庶几寡过无贻先君子之羞
题何智夫宗簿兰亭帖
平生好观兰亭而家藏未有善本自谓有固佳不有亦佳可以发好古者一笑
跋陆君出示放翁帖
余与伯微友爱如亲手足因知深甫之贤真能世其家学者深甫早亡伯微又亡矣书院落成羣从弟子济济咸集深甫之季出示二轴余不识放翁也而睠焉思深甫伯微之贤不可复见为之太息
跋杨赡军家藏朱先生帖
绍定己丑春余道过西兴获识赡军杨君而未悉其家世也仲夏复过焉君又见访袖出朱先生帖始知师友渊源家传典型使人凛凛有生气夫砥节厉行孰无是心然见危临难未免失其所守者无他利欲夺之本心易昬故也孟子舍鱼取熊之喻可谓深切矣平居暇日涵养讲明义利之辨明如日星一日患难之来何至颠倒错乱若平时无轻爵禄之念而临事望其捐躯报国吾未见其能也杨君天资明美加之勉勉不已必能世其家者乃敬书而授之
跋夏迪卿志铭
余旧识夏君迪卿几四十年肯父以巨轴示余乃慈湖先生书水心所着迪卿志铭篆额又陈北山之笔也既感迪卿云亡又感干淳诸君子无一存者悲夫
跋慈湖先生陆君墓志
慈湖先生志陆君墓有足迹未尝至庖厨一语注于旁笔力清劲蔼然先生之道心见焉先生论兵主于不杀讲求诸葛武侯李衞公阵法甚详谓古者正兵不可败与孟子不嗜杀人之训若合符节嗟乎庖厨尚宜远人其可轻杀哉安得壮士挽天河净洗甲兵长不用抚事兴懐为之太息
