淳熙四先生皆传陆学者也，杨慈湖、袁絜斋巨制煌煌，垂诸百世；舒元质之文，犹赖梨洲搜得残稿二卷。独沈定川之书，罕有存者。不惟其书不存，即其言行之可考者，絜斋之行状、言行编、平园之墓碣尚已，而墓碣则于卒之岁月复误。言行编世仅见谢山之所节录，未见全帙；谢山增补宋元学案别为之传，可谓精审矣，然于修补吕大愚传，既曰：大愚壬寅至官，去以丁未；而为定川传，则未明言讲学岁月。蒋樗庵则曰：改通判舒州，不赴。时史忠定方退休里中，割竹洲宅延居之。一若讲学在改判后也者。冯舸月、叶缦卿辑慈湖年谱，益矛盾矣。且不独后之人也，王深宁生宋之世，为九先生祠堂记，其言叔晦以国正家居是已，而谓大愚往还不及三君，则非也。慈湖、絜斋，是时虽受官，而犹家居，班班可考。后生小子如寿镛者，何敢自诩多闻、辄云有得？今既集群书，确证具在，因别订言行汇考以质于世，定为竹洲识学在淳熙十年、十一年之中，而断然不在十五年戊申改判舒州之后。盖以大愚去以丁未也。月湖为吾钓游之地，竹洲风景无间古今，溯洄伊人，流连景仰，乃不获读其全书。举所谓往返论辨以求周览博考之益者，皆付阙如。奚所资而镜焉？顾其留遗者，虽仅朱子谓其大篇短章、铿金戛玉者，犹得于断残中见之；若夫训语所垂，昼观诸妻子、夜卜诸梦寐、立大本明大义、前无坚敌短兵便为长技大可惧也，即此数语，已得概其生平。慈湖称其砥柱中流，足以起士大夫萎苶不振之气者，岂虚誉哉！抑考鄞县艺文志，王梓材雘轩有补葺沈定川文集，今亦未之见。因就搜罗所及，辑定川遗书二卷、附录四卷，而以言行汇考并入附录中，更因编遗书而得絜斋遗文钞定川言行编全帙在焉。续有所获，愿同志广之。民国二十五年一月后学张寿镛序

奉天承运皇帝诏曰：人物之生斯世，何其相遇之难哉！气禀得于天而，学力资于人，兼之者难也。故奉议郎舒州通判沈焕，天资伟特，识度高明，家庭之间，自有伊洛。蚤游文馆，又与天下英俊讲明。其于气禀学力，盖兼之矣。一命登朝，受知孝祖，得时行道，庶几乎展尽底蕴。而官止佐贰，不终显荣，命也何如，士林共叹。中郎进秩太常，议谥华文，邃阁我孝祖圣交神思之所在也。俾之侍直切近霄汉，所以表耿先哲、崇奖名儒，且彰承奉先猷之意云。魂兮有知，钦服休命。宝庆二年正月十五日诏