钦定四库全书
道园学古録卷三十五
元 虞集 撰
记
王文公祠堂记
至顺二年冬中顺大夫抚州路緫管府达噜噶齐塔布台始至郡时守以下官多阙侯乃以民事为已任先事而忧恻怛周至平易之政人甚宜之雨旸稍愆若致自已且备且祈得不为菑嵗丰时和郡邑安静则求其所当为者而尽心焉明年故翰林学士吴公澄就养郡中过故宋丞相荆国王文公之旧祠见其頽圯而叹焉侯闻之曰是吾责也乃出俸钱命郡吏董某譂某儒学直学饶约掲车使经营焉乐安县达噜噶齐前进士锡哩布哈兴国路经歴前临川县尉张与郡士之有余力者各以私钱来助经始于某年某月某日以某年某月某日告成侯介予从子宣传其事于石按郡志宋崇宁四年郡守田登为堂于守居之侧肖公像而祠之淳熙十五年郡守钱某更筑祠而象山陆公九渊为之记公故宅在城东偏盐步岭有祠在焉作而新之则侯用吴公之言也郡人危素将重刻公文集吴公为之序既而吴公殁侯是以徴文于予也呜呼昔人之言曰周公殁天下无善治奋乎百世之下必欲建立法度以尧舜其君民而又得君以行其志则未有如公者也况乎冰霜之操日星之文卓然命世之大才者乎陆吴二子之言既足以极公志之所存今昔不足于公者又有以尽破其偏私之蔽而世俗口耳相承之议遂无复容喙于其间虽公复生亦将怃然于斯可谓千载之定论矣然则今侯新公祠岂直为观美也哉世之从政果如陆子所谓出乎老氏之绪余者乆已鲜矣而波頽风靡之中求如公之所谓因循所谓流俗而不足与有为者亦且无之安得有如公立志操行者哉亷耻道丧士习愈下表而章之使人士拜公之祠瞻公之象诵公之文考公之行以求公之志而有所感发焉则贪者可以亷懦者可以立矣其于人心风俗岂小补哉若夫其所以为学者陆吴之言备矣学者尚有考焉乃作迎享送神辞以遗之其辞曰天高日晶百世之师野水秋云悠悠我思澹澹荒陂晨曦载晖言采其芹迟公来归山川出云无往不复草有零露在彼灵谷寻穷于原亦企于石父母之邦庻几来食盈庭之言匪今斯今邦人之云式究予心作者之兴实命自天哀哀民生何千万年
南丰曾氏新建文定公祠堂记
君子之欲行其道者时王之制有所不得为则推其法意之所得为而为之此圣贤所以无不可行之时也昔者诸侯之国其昆弟子孙得以公族为大夫为士有田有禄以养之国有宗庙世守其祭祀百世之子孙祭于大宗五世之子孙祭于小宗而祖考之神灵盖有所归矣后世贵为公卿而无国邑惠泽无以徧及其族人君子原本而充类尽然伤其心是以有置义田以待后人之冠昬丧祭者矣宗庙不立祭享无所君子思贤贤尊尊亲亲之道而不得有所为焉于其贤者则縁夫尸而祝之于社之义而致其意则亦庻几而已南丰曾氏自鲁国公有六子其显者三人文定公子固最贤子开之文如其兄而子宣最贵子固之学在孟子既没千五百年之后求圣贤之遗言帝王之成法于六经之中沛然而有余渊然而莫测赫然为时儒宗其文章深追古作而君子犹以特公之一事云耳鲁公没时公弱冠未仕也家甚贫嫁孤妹九人必得其所奉母夫人至孝老死不衰盖其根于天性者纯明得于经学者深至所以行其道者众人固不识也是以官爵不过于郡守奉入无逾于常僚然犹悉其赀力置义田于临川郡城之后湖与属邑金谿之南原立为规约以惠利其族垂三百年矣此所谓能行其法意于可为者乎不然何其能乆也今其族孙元翊以其父正子之遗命作公祠堂于后湖之上使其族之人食焉而思其本居焉而敬其身则公之遗意虽去之百世而乌有终穷者哉乌乎公之至元翊八世矣于庙则已逺于社则已疏即其所遗田而祠之使羣情之涣者有所萃也不亦可乎元统癸酉祠堂成适予自京师归临川来求文以为记故为书此俾附诸义田规约之后而刻诸祠下云十又一月一日雍虞某记并书篆
奉元路重脩先圣庙学记
我国家龙飞朔方奄有中夏世祖皇帝既定大统人文聿兴学校之设为急先务奉元本京兆汉唐故都地望尤重是以分镇于陜者平章亷公某参政商公挺平章赛公某佥省严公某先后作成宣圣庙儒学于郡东南有礼殿二门其东西庑为从祀之舍后有讲堂有石经之亭唐人石刻附焉仪门之外有斋宫外为都宫有櫺星门此其大略也时东平徐公琰方为行省左司贠外郎实记而刻诸石则至元十三年丙子之嵗也其后陜西行中书省西行台皆治奉元有司校官治庙学无敢阙失防嵗荐饥勿遑缮葺仍改至元之二年嵗在丙子扎实特穆尔布哈为行台御史乃建言曰今嵗事有成民汔小康礼义之教需此焉出嵗行六十时其复矣以更治庙字为请且其説曰诸贤从祀庙庑嵗时之奉其与享焉非请益受业而皆绘以侍立于爼豆之设未便请如国子监庙制皆塑像坐食为宜台端唯而从之相继以就其功者则御史苍闾李伯述何执礼李中蔡明安岱尔诸君子也于是陜西行省西行防各率其属出俸以为之先豫王王相府巩昌帅府齐哩克屯田二緫管府下至郡邑之吏好义之士闻风劝助者相续四月命工度材各给其直工佣之费稍廪之给凡为钞贰万缗如民间之通工易事无官府之扰是以明年八月告成而民不知有是役也四年二月官又给费脩石经廊庑五年夏御史李中又计学廪之赢脩神厨仓屋更衣之室及提学官廨冬御史蔡明安岱尔更建櫺星门是年李御史巡行西道得豪民所侵学田五十余顷刻石着其疆畔租入之数以畀之学官六年御史爕理溥化司廙以为学校之政既脩风纪之效为大使学生姜硕以其事来徴予为文以为记噫前有徐公之文在集何敢有所纪载于其后乎而二君知集之先雍人也集其敢不为雍之父兄子弟颂宪台君子之美而纪其成绩推本关陜道学之自以成诸君子作成人才之意乎集闻之兹土也昔者周公尝治而教之矣礼乐其具也出之于宗庙朝廷之上行之乎学校井田之间因其秉彛好德之懿而咏叹夫天命之不已因夫卦画示人之蕴而发挥乎变通之无穷致严于闺门袵席之防而推至乎天地神明之着致察乎时物衣食之末而究极乎辅成化育之功耕禄之均施之四海而无不凖也祭祀之达传之子孙而无不保也三代以降人文莫过焉世降俗易仲尼犹有不复梦见之叹而况于千载之下乎汉唐之遗迹无复有者又何有于教之可言邪昔二程子得周子之传而起于洛邵子在焉横渠张子特起关中其学一原也而尤有意于制作之事焉程子之言有关雎麟趾之意而后可行周官之法度此周公之遗意而张子之志也与正蒙之书学者受读订顽之铭推极乎事亲事天之诚而程子以为其脩辞之不可及其勇知之所造非振古之豪杰孰能与于此而其言曰贫富不均教养无法虽欲言治皆茍而已议与学者买田画井正其经界不失公家之赋而立敛法广储蓄救灾恤患厚本抑末以见先王之遗意而当今可行也又曰今欲以正经为事自古圣贤莫不由此而始逺者大者有所未及而可于家庭见之又曰学者且须识礼可以滋养德性集义养气盖有所据依即有常业可以见诸行事其端绪可见如此方是时关洛相望表里经纬孟子以来亦未有盛于此时者哉其为言也衣被天下后世至于今頼之咏歌周南者不亦归求而有余乎世祖皇帝初年覃懐许文正公上书与师友讲明于斯矣去之朝廷儒者之效遂大见于当世而至元大徳之间犹有守志厉操之士髙蹈深隠于其乡朝廷不爱尊位显爵以延致之以表式于四方闻其风而及其门者亦多矣未必其寂然也夫其风气四塞之固土厚而水深其生人也质直而忠厚是以文王周公之教易行焉仲尼所以賛诸易咏诸诗载之于书者莫非其事至于关洛诸君子而大明焉舍此无以为教矣学于斯者思周公之为治以极于孔子之道因横渠之学而博通乎濓洛之原则化行俗美贤才众多岂不于吾雍学而见之乎诗曰南山有台北山有莱乐只君子邦家之基不有圣贤之遗教则斯焉取斯乎请以复诸大夫君子而与其都人士讲焉
澧州路慈利州脩儒学记
澧州路慈利州在春秋时为楚地秦置黔中郡汉魏以后地总于武陵隋开皇【阙】年始置慈利县我国朝【阙】年升为州州有宣圣庙儒学皆因其旧大德壬寅之
嵗邑士万士龙请于州出私财而作新之礼殿门庑讲堂斋舍悉具合为都宫礼殿有先圣及配享皆肖象于位冕服如其制从祀先贤绘事在东西庑州郡侈其工上其事于湖广行省行省言于朝丞相用礼官议旌其门曰乐善向道之门有司作门于所居署之如其文庙南有道东西出各树门其端亦以乐善向道分题之于今三十有余年矣食其食而事其事于斯者阅嵗月如流水乏补葺之功循就圯壊仍改至元之二年十月奉训大夫额森哈雅来监州事始下车以学校为己任严学职训导之事择凡民之俊秀充大小学弟子贠而程督其弦诵课业庶几知教之序矣乃谋大修其学宫进士龙之子文绶孙鹤而告之曰尔祖父之为学也朝廷知之行省宪司上之州郡表之乡人士弗防乃子乃孙尚能修先人之业乎文绶鹤顿首承邦君之命毕先人之志于是増修礼殿新陶瓦以易敝漏美丹漆以发昏黯因栋宇之旧而扩辟其外视道路之所由出入甓以甃之泮水有池去污纳清深广相称树十二防于门如王宫之制先贤从祀于两庑者易绘以象冕服如制象有位位有屏障而施帷焉凡百有五始作雅乐备登歌之工八音之器使诸生肄焉有祀于先圣先师则用之取经书子集于四方庋于云章之阁以待学者之观览焉于是向道乐善二坊门废亦起而更筑之明年八月朝散大夫容布来治州事实相与左右以迄于成卜日之吉率僚佐人士舍菜于先圣先师而告焉延万氏子孙于州庭置酒食以礼之为书以识之曰乡里有烦役万氏勿有与也又明年戊寅三月命其史强礼走临川求集记之集乃为之言曰今自天子之都施及四海之际凡郡县莫不有庙学其神则先圣南面而坐顔曾思孟西面坐侑食自斯之从祀者则孔子之门人与先汉以来专经之士而道统之传周程以下九君子者则我国家之制其书则易诗书春秋礼乐与论语孟子大学中庸其所为说则周程张邵之言而朱子之所论定而朱子又与吕成公取周程张之言作近思録以为入道之阶梯我朝自许文正公以来定为国是大公至正而莫敢有异议者也则凡学乎此者皆明夫君臣父子兄弟夫妇朋友之伦而求至其至而已矣乌乎三代而下至于今日为学之道既明且盛者如此岂汉唐所可望其万一者哉然而通都防邑之间物欲功利之习相与薰染者易深文艺防末邪説似是之类充塞惑乱又有甚焉至于一乡一曲或各为一説更相祖尚轻翾者无笃信之实凡近者无髙明之见而吾道如天地日月之行而学者不能以自至则其居亦有害之者矣吾闻慈利之为州逺在江湖之外山深林宻民生不见外事故为浮薄之俗壤沃而生敏故易于从善有贤守长知所以表励而率先之彬彬邹鲁之风岂难至哉昔我世祖皇帝之取宋淮南忠武王揔兵而南丞相实同受命襄汉荆楚至于交广安定之泽民至于今赖之平章以世家子数镇外阃惠政在人监州年甫三十膺民社之托好学而明礼清介而寛容观其脩学之举可以得为治之方矣荣侯秩序已髙专意民事吾恐慈利有不足以留二侯者而扬于王庭有日矣尚有以振起其州之士民哉万氏祖子孙三世尽力于庙学亦宜得书以为劝凡州之僚佐爵里姓名则见诸碑隂
新喻州重脩宣圣庙儒学记
临江路新喻州以渝水得名转渝为喻不知所自起汉以来已为县及宋置临江军新喻自宜春来之其治在四大山之中秀水渊注是以草木深润文物俊异多出焉故宋在汴时刘侍读敞生是乡稽古渊茂有礼春秋之説史记典故之旧尤习焉与其弟若子博学洽闻名于一时与搢绅大儒先生蔚乎相望自是而后流风雅习代有足徴者矣其学校可知者始宋崇宁二年南渡后燬绍兴三年令赵子琇始作之给事中李公大有为之记绍熙二年令曾光祖修之工部尚书谢公谔为之记嘉定八年令董壎又修之寳谟阁学士章公颖为之记及内附国朝至元二十二年乙酉邑人以部使者真定赵公秉政之命脩学政新大成殿故宋太学博士庐陵刘公辰翁为之记三十一年甲午县陞为州而学无所改作仍改至元之四年戊寅朝列大夫知州事彭城李侯汉杰始下车谒夫子庙慨夫五十四年之乆而日敝弗葺也乃出俸金修职事以更饬庙学为已任既成释菜以告其地在城东虎山之上俯临澄潭气象雄固得石泉于荆榛之中甘洁可酌作神厨近之取其溉灌覈租入之蔽亏以续廪食蓄书籍以足诵读范铜为祭器与雅乐之器皆各有藏助成者其同僚达噜噶齐呼图同知色珍摩古津判官李可道吴子山劝相给使者则州人萧焘晏南杰傅行简也七月使前乡贡进士丁锷故宋参政正肃公之裔孙逖来求记之于是尽得诸先达前记而读之未尝不深叹其人物之多文章之盛也如此嗟夫谢章二公以名法从为乡先生所以致意于后来学者皆拳拳于心术之正其言不可不深思之也谢公之言曰古之教也尚德今之学者尚文是则欲其人之尚徳也章公之言曰士而不知教此汉唐之不可望乎三代者也望其人之修学也至矣集敢不申二公之意而为之言乎徳也者得于天者也知所以尊乎得于天者则知学矣学也者所以为已非以为人也然而修诸已则可以治乎人矣此学之道也方谢公为此学记时新安朱子自漳守退归建阳从学者甚众作考亭精舍以处之盖是时朱子所定四经四书皆有成説周程张邵之遗言具有端绪于是学者趋乎圣贤之域正大而无所惑矣大人先生相望于数百里之间各有以治其邑者如此东南学问之不絶其可诬乎自伪学之祸兴乆之而后定及其説稍行学者不假之以便进取则堕于训诂之相因虽其书之具存而得之者亦或防矣昔世祖皇帝观兵江上得江汉赵氏尽以朱子之书北还鲁国许文正公首得小学之书尊信表章躬践以为教又推致乎圣经贤传之遗而斯文之正绪大明于天下自国都之学至于郡县党术莫不尚焉近时以进士取人犹以难疑答问于四书为先务是可见其与天下为公而不可易也渝学之士思其先正如侍读刘公之博洽萧正肃公之端雅遍观于诸先达学记之言而深思夫谢章二公尚徳修学之意凡予之所陈者皆所以自靖于尚德脩学之事也岂徒言哉李侯世将家以门廕入仕治民尝官南海上以亷敏才略为亷访宣慰两司所知凡州县有阙事輙屈之通摄无旬日即辨治海有大冦维十数舟近在岸谷交结豪横私盐伪钞汗漫不可收拾复引小冦为耳目出入不可极两司忧之不以广州録事为卑官强以诿侯不数日领官军将卒为声援立岸上不动亲以数蜑艇入其巢擒首谋之尤奸黠者七八十人尸诸市而盗平及为是州缓带从容若无所事者而政无不通学宫其一也州之士多衣冠旧族其次者世守进士业百十年有闻不衰而近世又有以清文介节称于时者惜乎亡矣州人犹能道之所谓有见有闻易于入徳者其若此之类乎为学者言故并及之
抚州路重脩宣圣庙学记
太守河间袁公説之来治斯郡也期年政成官府辑睦平易不挠民安于无事尤以学校为职分而究心焉谨学计之出入以备祭祀缮修师弟子之养比嵗而益充教授胡式甫至而遽以忧去不及有所为学正李辑録周复亨摄其事以庙学室宇敝壊告经歴前进士河南汪英曰今内朝清明外无繁令英得于此时画诺简书之暇学校之修非吾事而谁事也使工视夫栋梁榱桷之朽腐瓦甓之毁缺象设采色之黯翳者而谋新焉梓人度材陶人埏埴凡攻金攻石设色之工各执艺以待事自大成殿讲堂书阁门庑斋舍易以梗楠豫章之美完以杇塓涂塈之坚凿石作阑增礼殿之防和漆于丹侈桓楹之饰南面之象侑食之容衣裳冠履俨然绣绘之有别凡为米若干为钞若干则皆汪君晨至夕归审度佣贾而无所隠欺是以敏于就事以称其观美者也乃至元六年六月朔日复亨与学训导叶友闻以成事来告而请记焉集闻之春秋之法常事不书而斯役有不得不书者说易者有之君子之善治蛊者前事过中而将壊则可自新以为后事之端而不使至于大壊后事方始而尚新便当致其丁宁之意而不使至于速壊是亦府君幕府之意而学校诸君子所欲记之者夫乌乎治教之休明岂专在于屋室之观哉然而简陋不治则无以行其典礼今既完矣美矣防息于斯者亦有所思乎圣神如天洋洋在上肃然奔走豆笾之时至着明也退处其私暗室屋漏凛然衣冠瞻视之顷至隠防也幽独之中而致谨焉一思虑之差一瓦石之毁也承事之际而致严焉一跬步之失一栋梁之挠也其沦胥溃败将有不可御者视彼缮完之宻而归求反身之诚则亦善取诸物以为学者哉况乎始也不知筑室之基而无所用其功终也不知洒扫之务而卒以旷其宅出入俯仰亦何所事于斯乎或者以髙明为髙虚而不知夫实究其本原以简易为简便而不事文理之宻察则吾有所不敢知也诸君子尚或有取于斯言哉因书以为记
宁国路旌徳县重建宣圣庙学记
宁国之旌德本汉泾县地唐分泾县置太平寳应中又割太平之乡以置旌徳焉歴唐五季宋以至于今遂为名邑邑之先圣庙则宋寳庆元年所作国朝至元十三年丙子邑之官廨民居尽燬于兵而庙独存二十七年庚寅邑又尽燬于盗庙仍存元统甲戌庐陵刘粹来为之宰顾瞻而叹曰百年之间荐经兵火而礼殿弗壊殆非偶然也嵗时之乆物有圮毁吾安得无以作新之以承天相斯文之意乎于是率邑士胡绍武程廷鸾朱克承汪推勤汪德镇而经营之作礼殿作殿门门有重屋作两庑及四斋舍以居学者其讲堂则前令所葺也起工于仍改至元乙亥之八月告成于明年之八月邑教谕袁祥寓书临川求予为之记粹尝以书来告曰吾县地僻而事简山水可乐也民苦输租险逺今得计价以代之而困瘠之余少息矣夫地僻则无诱于外事简则无挠于上美山水则生物丰鬯困瘠息则生养有渐矣于斯时也粹衷与其人士备弦歌具爼豆揖让升降于夫子之新庭旌德之民其庻几乎诚不可以无记嗟夫人之所以为人以其有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦也有天下国家者叙此则治斁此则乱其在人也随所处而尽分则可以为人不尽其分而又伤败之则失其所以为人之道矣然而学者知之不学者不知也故长民者有教之之责焉教之而有所不从也故长民者又有治之之责焉然则当何如哉明其道以示之正其谊以率之相其是而斥其非翼其所能至而励其所不及则其人之趋向端矣于是崇忠信以胜媮薄兴教让以镇顽鄙达和顺以弭争鬭又表其俊秀而出之端其学而勿使之杂励其行而勿使之伪使之诵圣贤之言道古昔之事以风动兴起于其间则不率者几矣是则可为也今仕于郡县者率三嵗而代其来者各以其材识之所能及而効职焉举措不必同也况形势之迫利害之怵又有以夺之则夫因时制之所得为以尽心于其所当为不以成否利钝累其中者盖亦已鲜矣乌乎是亦存乎其人而已哉夫子之言曰十室之邑必有忠信旌徳之士卓然自立不溺于凡近者亦将有感于予言矣粹衷名性天厯丁卯进士南士第一人具官虞集为之记
抚州路乐安县重脩儒学记
元统元年冬前进士哩布哈字元溥来为乐安县达噜噶齐政尚清简民用孚化言色不动患除利兴大府信从而无所挠下情安顺而鲜所违期月之间遂以无事则取其邑之废弊而修补之若官府学校病涉之济医师之宫凡所当为而力可为者以次为之皆谨饬规制善工美材为经乆之计以待后之人而先圣庙学为最重是以尤致意焉乐安始置县于故宋绍兴十九年学亦随建在县治之北仁义坊内附国朝之初得民舍徙置旧基之上嵗乆圯壊牵补相承而已元溥以仍改至元元年乙亥嵗之正月作而新之大脩礼殿作殿之门若庑以成庙制作讲堂七间以为师弟子执经问难脩礼容习乐有司长吏率其属亦于此乎执事焉作学官居室诸生斋舍以藏以息小大称事无所茍且都宫之南有池水属民间重购而得之浚治寛衍而面势益以明敞引术自池上出洋洋然有逰览风咏之兴焉毕工于明年之十二月其同僚尹张彦辅簿定安尉孔思京典史蹇居仁又明年而代元溥者则托克特穆尔也今簿彭诺木罕典史熊应辰学官熊无忌去而罗君友代之其士民相率出私财至贰万缗以相其成者刘成徳蔡可道李朝瑞何性可詹景能等而緫其役者陈克恭也庙有丽牲之石可因刻其修治嵗月于其上矣以予自国史归老寓其邻邑求为执笔而书之予闻昔人以崇仁永丰之间相距数百里山谷脩阻官府辽逺民无所保息割两县之地置一县而治詹墟是为乐安二百年来非惟其民人得所休养而豪杰秀异之士代不乏人自举进士至为执政贵官若弟兄父子相继登进士第者俱可攷见延祐年中仁宗皇帝始以科举取士旷数郡或不能荐一人而乐安独先有登髙科者其后荐名于朝不絶盖其世脩是业而名家者诸父长老率其昆弟子孙修习无废自井邑田野弦诵之声相闻是以逢掖之徒环千里而观之或自以为不及也且其山髙而水清地固而气盛故其风习充然有以自壮足以有为非若巽懦之不足兴起则吾元溥之新兹学也其有望于士民者岂茍然哉近时业进士其专治者非易诗书春秋礼之经乎其所问辨者非论语大学中庸孟子之书乎有司得推而举之者非所谓孝弟闻于乡信义孚于友者乎夫进士者朝廷取材之一途耳有志之士固不以其废置得失而有所作辍也夫儒者之事进士而已乎哉为进士者明斯经也修斯行也为道莫近焉于是反求而自治即此而不待于他求矣取诸圣经贤传之言者舍衒鬻趋竞之文而求脩已治人之实其所以见诸乡党邻里者不以茍逃吏议为侥幸不以委曲乡原为自喜而求夫天性人伦之至焉其来逰于斯学致力于斯经斯行朝益暮习悉心尽悴父兄之相教子弟之相承如攻进士业之勤苦因其抗果强伟之质而勇于为善焉则人才之成就邹鲁何愧焉二三百年之进士云乎哉元溥之为治可见者甚众吾观其念邑人之去郡逺田租之输劳费艰险尝受后时之责力请于上得计直而纳虽受代犹恳恳言之必欲使民乆逺有所依頼其所以优其生养使得以治其礼义皆实意也子防诵夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使必如斯也庻几元溥之心乎具官虞集记
袁州路分宜县学明伦堂记
国朝仍改至元之二年嵗在丙子六月前进士豫章徐邦宪为分宜丞律己以奉职厉志以成事其乆也有言而上之人听之有行而下之人从之丞亦自信其可用乃取其邑之系于观瞻者谋于僚友而作新之其令姓某以他役自任而夫子庙学之事悉以属诸丞按县学本清源书院与安仁驿之故地故宋咸淳庚午令章采迁驿他处并书院之地为县学学有庙庙后为防食堂而所谓讲堂者在东庑之东用隂阳家言面乙之位内附国朝令胶东刘徳以为郡县讲堂必在庙后撤防食堂以作明伦堂而东面之堂不废然取具一时地卑材劣不足以乆学濒水水涨而堂壊乆而不可支遂除去之以其地为菜圃丞之始来周视慨叹而言曰此吾之责也将谁议乎乃告邑人士以修学之意良民大家莫不驩附而旌儒乡之士陈辰翁独曰丞至年余一无取于民而为是义举何俟于众力请专为之丞善而从其请陈氏出其私财使其孙徳星亲任其役而县教谕吉水李辰良董之丞以公事之暇朝夕程督毋茍毋缓垒石于岸以障水取刚土杂石子筑堂基髙三尺拓旧基凡十尺其邑产紫杉良材也脩直中度者用之挠弱斥不取于是为堂广七丈有六尺深半之栋之髙二十有七尺工绩坚致敞伟然其为堂凡三十有六柱起工于三年之十月堂成于明年之正月计其材用工食之费为钞万有千余缗丞乃使其弟邦杰与邑诸生赵艮来求文以为记分宜本分宜春以为县袁之壮邑也昔者袁守祖侯无择之始建学盱江李泰伯记之厉其民以忠孝足以感发于人心儒者多诵之后百二十五年张侯杓作新学其兄宣公为之记诏学者以唐虞三代建学造士之本意而朱子记其学周程之祠则又以原乎道统之传而示之以修已治人之大法而两先生之言非止为袁学而言也天下后世之学者莫不诵之而知所以为学者矣况乎分宜之邑去郡无百里章甫逢掖之士来逰来观而得其説焉何啻耳提面命之近归而修之于身讲之于友施之于子弟推之于闾里岂不富哉其为言矣乎若集之不敏何敢賛一辞于其间也虽然丞之思有以教其人邑人士思有以进其学皆古之道也何敢不伸二先生之绪余以为告乎夫国家定为夫子之庙肖圣人之容南面而中居从祀配享俨然有序牲杀器皿嵗有常祀郡县有司承诏令行事则在乎庙矣至于师弟子诵诗读书问学辨徳则在于斯堂也此之谓学也乎是以凡天下之学皆名其堂曰明伦岂惟三代共之盖千万世而不可易者也维天之命于穆不已五殊二实来往摩荡人得之以为人物得之以为物而生生之无穷乌可已也惟人也得夫仁义礼智以为性焉人之为道则有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦矣孝弟本于仁也君臣夫妇朋友合以义也惟其有是礼也故能行斯五者有以尽其分惟其有是智也故能知斯五者而有以穷其理惟圣人为能极其至故曰圣人人伦之至也贤者率循其道以求至其至者也推之以教夫凡民使皆有以望其所至而自达焉夫凡民之去圣人逺矣而皆可以为圣人者盖其有得于已者无不均故其行于伦者皆可以极其至也是故气欲之交杂或至近于禽兽而天理之流动充满未尝少有间断欠缺世道沦降三纲紊而九法斁者盖有之矣而穷天地亘古今五者之伦何尝一息之可废哉所以宣公之记絜乎五典四徳而使之有以知天理之所固有而行其典之所当然也其曰孔孟之书备有科级惟致其知而后可以有明惟力其行而后可以有至此示之以学之之方也朱子之记曰世儒之学内则局于章句文辞之习外则杂于老子释氏之言私知人为之凿浅陋乖离莫适主统所以决其岐路之差也其曰间有闻于儒先之説则有舍近求逺处下闚髙而不知即事穷理以求其切于修已治人之实者所以端其进修之序也学者即朱子之説而学焉则宣公所谓孝悌之行始于闺门而刑于乡党忠爱之实见于事君而推以泽民者吾将于分宜之邑而见其人焉则无负于邑大夫脩学之意矣故书以告来者
道园学古録卷三十五
