利人，以救民为第一；利物，以放生为第一。放生的方法，应如古人所说，不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取；不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害。当在眼前，随意买放；在旷野，随处远放。切莫以为杀小是无妨的，切莫以为放少是无益的。前贤曾经提醒我们，刀兵劫的消息，是从屠门夜半声里听出来的。今日我们在腥血雨之下，浓重的火药气息里，务要在一日十二时，一时六十分之中，尽可能地放生救生。一物非少，众生非多；蚊蚁非小，牛马非大；一钱非不足，万金非有余；不要怕麻烦，把善念阻了；不要因物价贵，把善缘废了。大家提倡，养成风气，杀劫自然消灭，生机自会增长的。

甲、两代慈悲世能出使

明代中国出使朝鲜使臣韩世能，少年家贫；他的后来能官至一品，职任侍郎，是有一段历史在前面的。他祖父名永椿，每日早起，持帚扫河边沿岸而上的螺狮，送入江水中流，免遭渔人之劫，常常饿着肚皮，一路扫过去至好几里。世能应乡试的时候，年已四十。他父亲宗道，想起先人救生的勤苦，而自己的儿子又老大未遇，所存十金，何不尽地买放生命，以祈福佑？一早起来，买放大龟大鲤。当夜梦神相告，“汝父功德大，汝子当科第。今放龟鲤，当令汝子入翰林。”世能果然中式，连捷登翰林，奉使朝鲜，赐一品服。

乙、一念忍狠邓芝投弓

三国时，邓芝出征涪陵，见猿母抱子缘山，就发箭射中母猿。猿子为母拔箭，摘木叶塞疮口。他见了，叹道，“嘻，吾违物性，其将死矣！”投弓水中，不久果死。历史中和这事相类的很不少。如北魏时，显祖田猎捉得一鸳鸯，那配偶只是飞绕悲鸣不去。帝叹道，“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉！”于是下诏禁猎。又梅礛诗话载元裕之赴试并州时，路遇人捕杀一雁，另有脱网的一雁悲鸣不能去，自投于地死。裕之见了悲伤，将雁埋葬，号曰雁邱。又眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。至和剂时，见有小蝙蝠数只，面目未开，围聚在上面，是因识母气而来的，一家为之洒泪；母气两字，极惨极击。凡物就死的景况，人们都莫知莫觉，但一经写出，便不堪卒读。须知世界上的惨，莫甚于有冤而不能言，世界上的冤，又莫过于无罪而就死。今日我们遭逢大劫，看怎来由？难道人类的头脑真是这样地简单么？