天地间，一气之所弥纶也。其气之精而灵者，在天为神，在地为祗，而在人为鬼。王者治天下，明以治人，幽以治鬼神，是以有祭祀之礼。自郊天以至风雷寒暑，皆神也；自祭地以至社稷防表，皆祗也，自宗庙以及群祀，下而逮于猫虎，皆鬼也。盖所以妥神灵，通幽明，以迓和气。非此属也，不在祀典。降及后世，礼意浸失，彝伦敦而天秩紊。非其鬼而祭者有之，祭如不祭者亦有之。于是明不足以治人，幽不足以治鬼神，则水旱疾疫之患兴，而神人均失其所。人见其末流之失，而不知制礼之意，则以鬼神之事为荒渺无凭，而圣王精意之所存，仅指为神道设教，而以为愚民之术。岂知圣王固深知鬼神之情状，然后制为定典乎

？吴俗信鬼，非礼之祀，所在恒有，自汤文正公斌巡抚是邦，禁其淫祀之尤甚者，而其风乃稍变。今将其在祀典者列于前，而民间之私祀者列于后，若不当祭之淫祀，则概不列入，而以祠墓附焉。志坛庙。

江宁府

社稷坛，在府治北，金川门外。

风云雷雨山川坛，在府治东南，双桥门内。

敕建先农坛，在府治聚宝门东，旁置有耤田四亩九分，岁以仲春亥日行耕耩礼。

郡厉坛，在神策门外。(县日邑厉。)

里社、乡厉二坛，在各乡。

文昌庙，在府城。并祭先代于后殿。嘉庆六年列入群祀，咸丰六年升中祀。

关帝庙，在府治西。雍正五年奉旨追封三代公爵，咸丰三年晋王爵，同日祭于后殿。

火神庙，在府城。

城隍庙，一在石城内；一在府治前。

敕建八蜡神庙、刘猛将军庙，并在府城聚宝门外梅冈。(以上坛、庙各府县皆如制。)

旗纛庙(各营俱如制)。

福吴富农龙神庙，在府城钱厂桥。雍正五年遵建。

帝王庙，在府治北钦天山，明洪武中敕建，祀历代帝王，今圮。

三皇庙，在府城北钦天山之阳，祀伏羲、神农、黄帝。

三圣庙，在府治西北，祀史皇、仓颉。又仓圣庙，在雨花台。

化龙王庙，在府治南雨花山后。

禹王庙，在府城保宁坊。

武成王庙，在御街西，祀太公望。

吴大帝庙，在清凉寺西，即当时旧宫。

晋元帝庙，在冶城西，唐天祐间建。

忠烈庙，在鸡鸣山，祀汉秣陵尉蒋子文，明洪武间建。

军师庙，在镇淮桥，祀诸葛亮。

周江乘庙，在摄山，相传吴时贤令。

卞忠烈庙，在冶城西，祀晋卞壶及二子畛、盱。

梅将军庙，在雨花台，晋梅颐尝屯兵于此，因立庙。

谢将军庙，在凤凰台，祀晋谢玄。宋乾道间建。

侯将军庙，祀陈侯琪。琪与王琳战烈山下，大捷，土人盛称瑱功烈，遂名山日烈，因立庙。

武烈帝庙，在冶城西，祀隋陈仁果。南唐时，越人寇常州，柴克宏帅师往救，梦仁呆遣兵助战，果大胜。奏请封祀。又句容县东门，亦有陈武烈庙，祀陈仁杲。

刘忠肃庙，在鸡鸣山，祀南唐清淮军节度使刘仁瞻。周师压境，仁瞻镇寿州，力战固守。援绝，其子欲降，仁瞻立斩之。以疾卒。周世宗嘉之，追赐爵彭城郡王。唐亦赠太师，忠肃。明洪武间建。

双忠庙，在府治江东门外，祀唐张巡、许远。

李王庙，在府城东南，祀南唐李知诰。

曹武惠庙，在鸡鸣山，祀宋曹彬。明洪武间建。

旌忠庙，在铁索寺之东南，祀宋死节统制姚兴。

东平忠靖王庙，在江宁镇，祀张有严。元至正中建。

徐将军庙，在狮子山，明洪武初建。将军，乌程人，晋时行贾江淮间。道庐之巢湖，溺死为神。巢民奉之甚谨。明太祖渡江，诸将多祀神舟中，所向克捷。或以事闻，命南安侯俞某立庙祀焉。

忠烈庙，在府城竹街，祀宋节度使牛富。富为统制守樊城，六年不拔。元兵陷城，赴火死。赐忠烈，立庙建康。

卫国忠萧公庙，在鸡鸣山，祀元福寿。至正丙申，明兵下集庆路，福寿死之。诏立庙城南土冈，明洪武中建于此。

曹南王庙，在柴市街，祀元阿刺罕。至元元年建。

明功臣庙，在鸡鸣山，祀徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英，配享冯国用、耿再成、丁德兴、张德胜、吴贞、康茂才、茅成、胡大海、赵德胜、俞通海、华高、吴良、曹良臣、吴复、孙兴祖等。

(清钱谦益庙考：《太祖实录》洪武二年正月乙巳，立功臣庙于鸡笼山。六月丙寅，功臣庙成。论次诸臣之功，以徐达为首，次常遇春，又次李文忠、邓愈、汤和、沐英、冯国用、胡大海、赵德胜、耿再成、华高、丁德兴、俞通海、张德胜、吴良、吴贞、曹良臣、康茂才、吴复、茅成、孙兴祖，凡二十有一人。命死者塑像祀之，仍虚生者之位。初，胡大海等没，上命塑其像于卞壶、蒋子文之庙。至是，复塑像于新庙。是祀也，掌在太常，记在会典，二百余年以来，未之有改也。太仓王世贞独考其误，以为国初之封六王，韩、魏、郑、曹、宋、卫也。立庙之时，韩、宋犹未受封，何以前知其不全终而黜之

？黔宁是时官不过指挥，何以知其必树大勋而骤登之?此记事者之误也。然则云何曰“塑像”“虚位”？诚有之，其后如韩、宋者，则弗克与享也。今之位次，据永乐初年见在者而书之也。王氏之考核矣，而未及详也，夫岂惟黔宁哉

？初封二十八侯，何以独举五人？继封十二侯，何以独举一人？自靳国以外，皆以有功待封者也。若黔国，则与黔宁比肩者也。如国史之云，其所谓论次者，以何为援据乎？国史于二年既云“论次诸臣之功，定祀二十一人矣。”七年六月书“祔祭新战没定辽卫指挥高茂等三十八人。”八年正月又书“增祀华云龙、李思齐等一百八人”。九年又书“祔祭何文辉及有功者一百八人。”十三年又书“祔祭顾时以下二百八十人。”以二年之定祀者为是，则七年以后不宜增。以七年以后之增祀者为是，则二年之祀未尝定。同是祀典，同时国史，而前后舛错如此，此所谓以子之矛陷子之盾者也。“虚位”、“塑像”，王氏以为诚有之，吾以为非也。二年正月上敕中书省臣曰：“诸将相从捐躯，戮力开拓疆宇，有共事而不睹其成，建功而未食其报，追思功劳，痛切朕怀。其命有司立功臣庙于鸡笼山，序其封爵，为像以祀之。”九年七月又谕礼官曰：“诸将始从征伐，宣力效劳，朕于爵赏不敢吝惜，大者公，小者侯，死则俾之庙食，以报其功。”由二年之敕观之，则云塑死者之像；由九年之谕观之，则云报死者之功。其词意甚明也。今果有生者虚位之事，则立庙之日，宁不以此明谕省臣，而独谆复于死者耶

？罗鹤记云：“鸡鸣山庙祀，定于洪武十一年。”斯又与二年何异？《一统志》：“南京功臣庙建于洪武二十年。”嘉靖中，科臣礼官驳郭威襄配享之议，皆援以为证。且谓黔宁、东瓯，此时尚在，以实生者虚位之说。虽然，宋、颍、凉三公与长兴、武定二侯，皆无恙也。如宋、颍、凉三公者，将先虚位而后黜之耶

？长兴、武定，或先虚位而后不及补耶？王景撰《黔宁神道碑》云：“王薨之明年，塑像功臣庙，敕太常，祀以太牢。”今二十年位次已定，则黔宁塑像何以待其薨之明年耶？传曰：“豫凶事，非礼也。”记曰：“之生而致死，之不仁而不可为也。”以皇祖之神圣，观会通以行典礼，而缪戾若此耶

？故“生者虚位”之说，吾断以为无之。)

忠节庙，在府城东三里，祀宋王珙。珙从张浚军，殁于阵。

褒忠庙，在南门外报恩寺，祀宋死节通判杨邦义。宋建。

都土地庙，在府城内铁作坊。

毛老人庙，在府城北玄武湖莲萼洲。明祀为库神，今土人奉为湖神。

金龙四大王庙，在江宁东门外上新沙。舟人多奉祀焉。

忠节王公庙，在府东三里，祀宋统制王珙。珙与金人战死。

眼香庙(即宋妃祠)，在府城南门外牛首山。宋高妃刘氏善治目疾，没而祀之。

晏公庙，在府城定淮门三汉河边。

萧公庙，在府城南花盝冈下。二庙皆明初所立，相传为治水有功之人。

伍相庙，在上元县长宁乡，即子胥解剑渡江处。

董将军庙，在上元县治，祀宋董成。成随曹彬下江南，民德之。

禹王庙，在句容县千秋村，又一在赤山湖。

刘明府庙，在句容县东门内，祀晋邑令刘超。

梁文孝庙，在府城内新桥，祀梁昭明太子；又一在句容东门内。萧统尝读书茅山，邑人祀之。

李卫公庙，在句容县治东南，祀唐李靖。武德四年，靖讨平辅公祐于丹阳。

颜鲁公庙，在旬容县颜家村，祀唐颜真卿。

卢大王庙，在句容县西，祀南唐卢绛。

沈使君庙，在句容县仁信乡，祀宋沈庆之。

广济庙，在句容县茅山。相传陶弘景豢龙于此，祷雨辄应。

左伯桃羊角哀庙，在溧水县南七十五里。

至圣孔子庙，在高淳县东三十里漆桥，祀孔子五代王，孔子、伯鱼、子思。《续文献通考》：“孔子五十四世孙文昇修。”其自序《世家略》曰：“文舁之十二世祖桧，唐同光中避乱，自阙里来居浙江温之平阳。又传至十一世潼孙，宋德祐末，职教建康。既又娶于溧阳，携诸孤就外氏以居。”《阙里志》“潼孙生四子，文畀、文昇、文得、文昱。文昱又由溧阳徙居高淳，康熙六年山东衍圣公委员来高淳之漆桥，建造庙宇，设立奉祀，春秋祭享。

吴季子庙，在句容县东四十五里。

项王庙，在乌江。去江浦县治西六十里。

龙王庙，在六合县山上。庙有井，相传云气出，则立雨。

名宦祠，在学宫内。乡贤祠，在学官内。忠义祠，在县学宫内。昭忠祠，在府城。节孝祠，在府治三山门。(以上五祠各府各县俱如制。)

先贤祠，旧在青溪东，宋制使马光祖建，祀吴泰伯、范蠡、严光、诸葛亮、张昭、周瑜、是仪、王祥、周处、王导、陶侃、卞壶、谢安、谢玄、王羲之、吴隐之、雷次宗、刘 、陶弘景、萧统、颜真卿、李白、孟郊、李建勋、潘祐、曹彬、张詠、李及、包拯、范纯仁、程颢、郑侠、杨时、李光、张浚、杨邦、虞允文、朱熹、张栻、吴柔胜、真德秀。凡四十一人，皆生长金陵与宦游于此者。后祠毁，明焦竑言于大学士叶向高、李廷机，乃属祠祭郎诸寅亮于普德寺后山建祠，增苏轼一人，春秋祀之。

广惠祠，在鸡鸣山。《宋讷记略》云“按记龙阳人张渤发迹于吴，兴宅灵于广德。西汉以来，盖已有之。或谓即张汤之子安世，而颜真卿所记则在于新室建武之间。以时考之，不无抵牾。至于锡封加号，则始于唐之天宝，继于宋之咸淳。旱涝疵疠，祷之必应。

陶桓公祠，在城内石头城西北四望山，祀晋陶侃。

汪越国公祠，在府治，祀隋汪华。唐封越国公，立庙赐额。

汪公祠，在石头城下，祀台符。俗呼虾蟆大王庙。

范忠宣祠，在旧转运司西厅，祀宋范纯仁。嘉定八年真德秀建。

一拂清忠祠，在清凉山麓，祀宋郑侠。

(附：明叶向高《重修郑一拂祠记》：一拂先生者，宋宁熙中上流民图郑公侠也。罢官归，只余一拂，故称一拂先生。先生，吾邑人。其祠于此者，以尝从其父监税江宁，读书清凉寺，后人即其地祠焉。嘉定中，易先生名为介，今祠名仍称一拂者，以此邦人习焉，不欲改也。祠久圮废，金陵太史焦公重新之，余谓先生声名在天壤，忠义在简编，魂魄在名山，俎豆在郡国，既已千秋无敦矣。然读先生传及谧议，而不能不叹世之人浅窥乎先生也。彼以流民一图，为先生重耳。而不知先生力拒权利之招，至啖以美官而不顾，屡触群奸之怒，至中以危祸而不辞，汲汲皇皇为万姓请命，此其人，岂仅以敢言慷慨自表见者银台之疏一上，能令人主感叹咨嗟，傍徨不寐。举平日君臣间讲求振古之事业，一旦而几于尽格。虽当时元老大臣，如富韩诸公，力争而不得，而先生以监门小吏，乃能得之，其精诚力量为何如乎先生一争于安石而胜，再争于惠卿辈而不胜，新法之行而罢，罢而复行，先生之窜而归，归而复窜，以卒成元丰绍圣之祸焉。此天也，非先生之所能为也。吾读先生前后疏，皆忠愤激烈，至于用兵之利害，群小之奸邪，反覆开陈，无所顾忌，千载而下，犹足寒心。宜其感人主之心而动其听!使世之臣人皆如先生，天下岂有不可为之事哉

！先生之志虽不售，而精忠劲节，已足暴于天下，万世无所后憾。独惜元祐汇征之时，仅以广文一秩，置先生于远郡，而无能推毂同升，以究先生之用，则司马诸贤亦有不能辞其责者。后之议先生谥者曰：“介然特立于众小人之中，犹可及也；介然特立于众君子之中，不可及也。”斯其为知先生矣!夫金陵自六代来，寄迹者不知其几，皆湮没无闻。而先生读书一片地，经今五六百年，草木犹香，庙祀勿绝。回视半山之亭，不啻霄壤。然则监门小吏，其所得固已多矣。)

张南轩祠，在天禧寺，祀宋张械。淳熙间杜呆建。

(附：杜杲《重修张南轩祠记》：人之生有此心，则有此知。尧舜之圣，此心，此知也。夫妇之愚，无以异于尧舜。以天而不以人，则明；以人而不以天，则昏。夫尊贤而贱不肖，好善而恶恶，此人之本心，与生俱生，天地之自然也。比小人慢君子，趋恶而违善，此习之，而不知人欲之使然也。何以言之

？匹夫信义行于里闬，盖有盗贼敛干戈而过其闾者，烈妇毅然而不可夺，世俗固有立祠宇以奉之者。是孰使之？天实为之，人心之于良知也。降周讫孔，至孟氏而道统不传，天理几泯，人心日晦。由汉而下，上下之间，莫有任此责者。至于我宋，尊道重德，已见于削平肇造之初。其后濂溪、二程先生，出而发圣贤之秘，孟氏始得其传，道统于是乎有宗。高宗以来，文公朱先生以身任道，开明人心。南轩先生，张氏文公所敬，二先生相与发明，以续周、程之学。于是道学之盛，如日之升，如江汉之沛。妇人、孺子闻先生之名，皆知其贤。譬之景星麟凤，不以为瑞者，妄人也。凡讲习之地，皆有祠宇，崇尚严洁，足以启人之敬仰，百年之间，儒风彬彬，岂无自而然

？独金陵天禧寺之侧，有屋六七楹，日“南轩”，实先生讲习之地。想其朝夕思维，参前倚衡天地之运化，圣贤之传授，讲求乎尊君救世之策，发挥乎垂世立教之序，辟百圣而不违，道万世而无愧。是轩也，岂容使之荒芜而不治

？惜乎岁久，希重道之士，日就倾圮，甚而春时为游晏之所。杲作赘江淮幕，犹扁闭空闻未至，若今之狼藉，心窃念之，告之邑长而莫我听，近冒阃事，欲因旧而增新之，比至殆不可举目。于是命工治葺，内外整齐，绘先生之像于中，使承学之士载瞻祠宇。人亡道在，如将见之，兴起良知，有跃然不自己者。呜呼

！闾有当式者，墓有当拜者，此轩之当新，庸非守邦者之责，尚冀来者之不忘也。系之辞日“孟氏日远，吾道日昏，道之明昏，儒之疵醇。学焉而疵，韩、董、杨、苟，自时厥后，疵亦靡闻。我宋立极，日义与仁，教学风德，雨太和蒸。薰笃生钜儒，濂溪、二程，文公、宣公，道鸣中兴。伊昔宣公，讲学斯轩，南轩之名，与道俱尊。奚未百年，栋宇摧倾，今我来斯，载瞻载嚬。亟命匠氏，斩然一新，有隆斯堂，铿锵其门。像图惟肖，奠位妥神，遂使先师，不窘寒温。牢醴时荐，觞豆序陈，岂轩之新，轩存敬存。栊石琢词，以告后人。)

二贤祠，在凤凰台旁。清雍正初，知县黄光夏始建。专祀唐李白。后于台址掘得断碑，有“晋贤阮步兵墓”六字，因合祀阮籍于此。

程明道先生祠，在上元县治东。明景泰初重建。

(附宋朱熹记：资政殿大学士建安刘公琪居守建康之明年，夏四月，始立明道先生之祠于学，而以书走新安之婺源，抵熹曰：“吾少读程氏书，则已知先生之道学德行，实继孔盂不传之统。愿学之，虽不能至，而心乡往之。及来此邦，属邑有上元者，先生少日宦游处也。考之书记，均田塞堤，及民之政为多。脯龙折竿，教民之意亦备。然问之故老，以稽其实，则兵革变故之余，风声气俗，盖已无复有传者矣。始至，慨然即欲奉祠，以致吾敬。使此邦之为士者，有以兴于其学；为吏者有以法子其治；为民者有以不忘于其德。不幸岁适大祲，救饥之事方急，于今乃克遂其志。以吾子之尝诵其诗而读其书也，故愿请文以记之。”既而府学教授孙君鼒、沈君宗说以书来，申致公意，且具道公始之所以焦劳，而未及与今之所以暇豫而得为者，其语详焉。熹发书，喟然仰而叹曰：“尊贤尚德，公之志则美矣；既富而教，公之政则得矣；属笔于我，公之意则勤矣。虽然，先生之学，自其大者而言之，则其所谓考诸前圣而不谬，百世以俟后圣而不惑者，盖不待言而喻。自其小者而言之，则上元之政，于先生之远者、大者，又惧其未足以称扬也。吾何言哉

！”于是伏而思之，先生之学，固高且远矣，然其教人之法，循循有序。而尝病世之学者舍近求远，处下窥高，所以轻自大而卒无得焉，则世之徒悦其大者，有所不察也。上元之政，诚若狭而近矣。然其言有曰：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”则其中之所存者，又乌得以大小而议之哉

！区区不敏，窃愿以是承公之命，庶几于公之志、先生之学，两有补焉。又惟公之忠言大虑，既已效于朝廷，今虽在外，而其所以救菑而弭患者，又如此其汲汲也。则于先生之所存，必有深感而默契于中者矣。其祠之也，岂独以致其尊贤尚德之意，使民不忘而已哉

！若夫推公之志，而以先生之所以教者教人，使之从事于为已爱人之实，而无空言躐等之弊，是则孙、沈二君之任也与？二君勉旃。熹于是其有望焉尔矣。淳熙三年夏四月丙申新安朱熹记。《真德秀记》：先生之生，钟乎元气之会。学之所至，纯乎天理。故其生色也，盎然若春阳之温；其吐词也，泛然若醴酒之醇。同说教于家，而士之愿从者众；同争新法于朝，而天子亮其忠。用事者感其忱，一时忤意者皆贬，而先生独畀宪节，力辞不就，去之而犹见思。及其殁也，士大夫知与不知，皆为流涕。以为时使见用，必将有绥来动和之效。非先生之心学纯乎天理，其孰能与于斯乎

？先生之仕也，尝主江宁之上元簿考。其设施，若均田赋、兴本计、息邪说、正人心等事，皆天理之流行著见者也。乾道中，资政殿大学士刘公珙知府事，始祠先生于学宫，而侍讲文公先生实为之记。嘉定甲戌，危君和嗣居其职，乃请增而大之。德秀时，将漕焉，捐金三十万，粟二千斛，以助之。未几，豫章李公珏继至，咸相其役。为堂三间，中严像设，而扁之日“春风”。其上为楼，高明洁清。内为斋二，东曰“主敬”，西曰“行恕”。后为小室焉，曰“读易”。外为斋一，曰“近思”。斋之侧为亭，曰“静观”。又为两庑翼之，而刻河南雅言于其壁。危君之于斯役，可谓勤矣。而又请为之记，再三返而不置。德秀以固陋力辞而不可得也，顾自惟念少知诵习先生之书，而粗若有见者，窃谓自有载籍，而天理之云，仅见于乐记。先生首发挥之，其说益明，学者得以用其力焉。所以开千古之秘，觉万世之迷，其有功于斯道盛矣

！而其所以进于此，则又有二言焉，“毋不敬以操存于未发之先，思无邪以戒谨于将发之际”。涵养省察，动静交饬，知天事人，二者兼尽。及其至也，中一外融，显微无间。则虽人也，而实浩浩其天矣。若是者其于先生之道有合乎

？否也。过不自料，次第其说，以授之危君，幸以为然，则刻之堂上，以示来游于斯者。斯知先生之道虽高，而用力有要，万一有可为兴起之助尔。《明吴节记》：宋明道程先生，嘉祐中为江宁上元簿。郡志载其惠政著闻者数事。宋初，上元田税不均，近府膏腴地多为豪家、厚僧。薄其税买之，小民苟一时之利，久则不胜其弊。先生为令画法，民不扰而一邑大均。会令罢去，先生摄典剧邑，讼牒日不下二百。处之有方，不阅月，民讼遂简。江圩稻田赖陂塘以溉，盛夏塘堤大决，非千夫计不可塞。法当言之府，府言于漕司，然后计功调役，非月余不能集。先生曰：“比如此，则苗槁久矣，民将何食

？”遂发民塞之，岁则大熟。江宁当水运之冲，舟卒病者，则留之，为营以处。岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖计留，然后请于府，给券乃得食。此有司文具，饿已数日矣。先生乃白漕司，给米贮营中，至者与之食。自是，生全者大半。仁宗登遐，遗制官吏，成服三日而除。及释服之朝，先生进于府尹曰：“三日除服，遵遗诏也。若朝而除之，止二日尔。”尹怒，先生曰：“公自除之，颢非至夜不敢释也。”一府相视无敢除者。茅山有龙池产龙，如蜥蜴。祥符中，中使取二龙，至途中，奏云一龙飞空而去。乡人严奉以为神物。先生令捕而脯之，使人不惊。至邑之初，见人持竿竹以粘飞鸟者，固取其竿折之，教之使勿为。及罢官，舣舟郊外，有数人共语日；“自主簿折竿，乡民之子弟不敢畜禽鸟。”此盖善政存心之概，传颂于人而不忘者。及考宋史，止载茅山脯龙事，乃知当时国史采录，或有未备，不若邑民思念深切，改录之为加详也。然先生之贤，岂待史传而后传哉

！刚健中正存乎中，纯自光辉著于外，事君以至诚仁爱为本，持已以主敬行恕为要。其教人，则由洒扫应对以致于穷理尽性；其著述，则表章学庸传诖周易，以开性理之原；其道学之传，孟子之后，一人而已。岂待史传而后传哉

！上元旧有先生书院，废弛已久，景泰初，三衢姜君德政为令于兹，其治民制事一以先生为法，久而民大和会，遂经治廨宇，莫不焕然。念先生遗爱不可泯也，乃即故址为祠，以祀先生。请于府尹马公谅、府丞陈公宜，与邑之僚，咸以为然。遂畚土于癸酉冬，迨甲戌秋季，而是祠以成。谓节忝与斯文，宜有纪述，于是为书先生之政绩与是祠创构之由于石，俾邑民岁时瞻视焉。工毕落成，敬注以诗，曰：“相古圣贤，为政以仁，仁以职修，无论卑尊。惟程先生，以大贤之学，不恤簿佐，来莅上元。仁渐义洽，惠及飞鸟。讵日黎民，由宋元迨今，三百余载，而誉恒新。有茂宰忱慕启迪，作祠绘像，用彰示乎人人，俾进礼枨臬，宛瞻玉石，像如彼祥云，思先生之道德，邈不可及，谨书贤迹，勒之琬琰，与宇宙而俱存。)

真文忠祠，在寿思堂西，祀宋真德秀。实祐间马光祖建。

马庄敏祠，在城隍庙东，祀宋制使马光祖。

三忠祠，在聚宝门外，祀宋杨邦 、文天祥、明李邦华，皆吉水人。

诚意伯祠，在驻防城外西华门街。

表忠祠，在全节坊。明万历三年奉诏祀建文死难诸臣：方孝孺、陈迪、齐泰、铁铉、暴昭、侯泰、景清、毛泰、卓敬、郭任、卢迴、黄观、黄魁、陈植、胡子昭、练子宁、陈性善、茅大方、黄子澄、周

濬、司中、胡润、卢原质、廖昇、彭与民、刘瑞、王高、邹瑾、王叔英、王良、娄涟、周是修、龚太、陈继之，韩永、黄钺、戴德彝、高翔、郑智、曾凤诏、王彬、王度、甘霖、谢昇、叶希贤、董庸、王

玭、魏冕、巨敬、樊士信、李文敏、王良、郑居贞、陈本立、林嘉猷、汤宗、姚喜、叶惠仲、陈彦回、黄希范、宋征、黄彦清、刘璟、程通、葛诚、陈忠贤、徐辉祖、梅殷、耿

濬、胡观、廖陈质、耿 、俞通渊、张伦、王资、崇刚、倪谅、瞿能、宋忠、庄德、孙泰、楚智、朱鉴、马宣、彭聚、彭二、谢贵、余琪、刘政、宋碹、余本、周拱元、蔡运、郑恕、颜伯玮、唐子清、黄谦、王省、何申、余逢辰、高巍、郑华、梁良用、卢振、曹

濬、曾廷瑞、伍性原、陈应宗、吕贤、林珏、邹君默、牛景先、储福一、临海樵夫一、松江府同知皆失名。

(按正气纪文忠传：周继瑜，江西抚州人，建文中为松江同知。北兵南侵，勤王诏下，继瑜募兵入援。后京师破，械至燕都，不屈，磔于市。则所谓“失名同知”为周继瑜，无疑也。)

方正学祠，在聚宝山，祀明方孝孺。万历间建。

(附明薛应旂记：余尝读易，至革之彖曰：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”未尝不叹圣人之克相上帝，勤恤民隐，至以身冒死而不顾也。及观鲁论之称夷、齐也，曰“求仁得仁，又何怨

？”则又叹曰：呜呼！仲尼之意深矣。称汤武以立生民之命，仁夷、齐以正君臣之义，化裁达变，贞固立本，夫固各有攸当，而不可以执一论也。噫，夷齐远矣，讵谓千百世之下，如先生之所值者乎

？先生姓方氏，讳孝孺，字希直。逊志，其别号也。居缑城，里人又称为缑城先生。父讳克勤，从事圣贤之学，先生实其仲子。渊源所渐，日扩而大，其出处本末，则耆孺、父老往往能言其事。然亦有传其遗事，有尊乡录，有补国史之议，有春秋俎豆之请，夫既或述之矣。吾独悲夫先生之所值者，夷齐之时，所执者夷齐之见，而独无太公为之一引援，其死独惨于夷齐也。昔武王观兵孟津，诸侯不期而会者八百。君子篚厥玄黄，小人壶浆箪食，凡绍王而见休者，盖已尽乎天下之人矣。孤竹二子，独为叩马之谏，至谓之不仁不孝。维师尚父，时维鹰扬，血流漂杵，前徒倒戈，何有于二子哉

？而顾扶而去之，俾弗罹于左右之兵也。盖武王义兵也，二子义士也，太公之扶亦各从其义也。周家卜世三十，历年八百，虽至叔季之微，犹为天下共主。而方伯之强，诸侯之僭，环视而不敢谁何者，夫亦以名义所在，等于天地，明于日月，威于雷霆，凛于鬼神，洋洋乎鼓舞群动，整齐六合，制御八荒，摄伏庶慝，俾夫涣者萃，离者合，强梁者沮，狂诈者息，而如线之绪，犹得维持于数十年而不坏者，谓非夷齐之谏，太公之扶，有以为之耶

？然首阳之卧，采微之歌，慷慨之士，至今扼腕。史迁亦谓其积仁洁行，深悲不得其所，而有感于天地之报施。其叹息痛憾之意，盖直浮于言外矣。使其视先生之死，吾又不知其当如何以立言也。然夷、齐得夫子而名益彰，先生附夷齐而义益烈，千百世而下，犹凛凛有生气，则先生之于夷齐，均为不死者矣。宁海旧祠于缑城里，祀先生父子。嘉靖丙申，怀远杨君时季令兹邑，谓缑城旧祠规制未惬，无以昭示前修，兴起后学，遂进诸生杨天伦辈，议毁卧龙山三官祠改建。请诸巡按御史张君景，允其议。凡为堂若干楹，最外为牌门一，其碑亭二，则又在牌门之外。几越月，而工告成。杨君与余同举进士，至是又同官留都，且以余尝知慈溪而与闻斯举也，因属为文，勒诸石。余敬次数语，而系以迎神送神之歌曰：“坎其击鼓，卧龙之阳。牲栓荡涤，萧合馨香。神之来思，英风载扬。恍惚及交，陟陟在堂。光腾烈日，凛萧严霜。歌以迎神，于豆于觞”。又歌曰：“纷再拜兮，废彻趋跄。礼成焚痊，感激哀肠。灵之往矣，旋驾洪茫。于彼于此，无体无方。河岳流峙，列宿寒芒。歌以送神，地久天长。”)

景御史大夫祠，在聚宝山，祠明景清、万历间建。

周忠节祠，在学宫内，祀明周是修，名德，以字行。江西太和人，由明经官衡府纪善。衡王，建文母弟也。留翰林纂修国史，燕兵入金川门，具衣冠，自经于尊经阁下。

黄忠节祠，在桃叶渡，祀明侍中黄观妻翁氏，及其二女。又一在赛工桥东。

王阳明祠，在西华门大街，祀明王守仁。

(附明焦竑记：孔孟之学，至近世而大明，如日之中天，非无目者未尝不知而仰之，则阳明先生力也。先生自谓其学，凡数变，盖从万死一生中得之，是可以易易言哉

！今先生之说，盛行于世，而尸祝之者几遍宇内。独金陵京师首善之地，先生为太仆鸿胪卿于此者，且六年，都人士沐浴膏泽者不少矣，而顾无专祠以祀之，非缺事欤？顷岁，绍兴周海门公以符卿摄京兆，士大夫抠衣问学者，无虚日。其所推明阐绎，率先生意也。爰念居游无所而瞻响靡从，乃择高敞燕间之处，而大葺之。经体面势，不大变从，而祠适成。当是时，京兆黄公继至，尤嘉公意，而相其所营。于是断削丹艧之饰，焕然以富，而士以得学其中为乐。相约而诣余，请记。易曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”余观先生之始也，其为虑深。尝示人以器而略于道，俾守其矩矱而不为深微之所眩，然使终于此而已。学者将苦其无所从入，而道隐矣。乃遴一二俊乂，时以上者焉，开之如所谓无善无恶者。是已，至今睐者未隐于心，而大以为先生病孔子不云乎!我则异于是，无可无不可。可不可者，即善与恶之云也。究且举意，必因我而绝之，则空洞之中纤微不立，而何善恶之可言乎

？无美者，天下之真美也；无善者，天下之至善也。是非都捐，泯绝无寄，而变化兆焉。此道之裒系，而名日大木，足以与于道哉。夫为学而致道，犹掘井而及泉。泉之弗及，即九仞何为也

？先生起于学绝道废之余，处困居常，矢志必得。以彼磨砻锻炼，如木生嵌岩奇蹇之隈，欲透复缩，而非干霄摩云，则弗止。宜乎明既晦而续不传，其所成之伟如此也。学者有志于先生之为人，不可不求诸学；有志于先生之学，不可不求诸道。苟其以语上为讳，而安于日用不知之民，甚非先生之意，而非符卿所望于诸君子者矣。)

何廉直祠，在富民坊，祀明何遵。正德时，遵为工部主事，谏南巡，杖死。

卓公祠，在府城西清凉山后虎踞关，祀明户部侍郎卓敬。

耿天台祠，在清凉山，祀明督学耿定向。

皇姑祠，在府城南门外雨花山后，祀明中山王女徐妙锦。宣德张后以姑礼事之，故称皇姑祠。

倪公祠，祀明兵部郎中倪涑。上虞人，辖船政。涑奏定船政，载在船政新书。卫所感恩，立祠于朝天宫卞将军庙左。清顺治乙未，卫弁欲变法，总督马国柱奏遵旧制，民德之，并祀于祠。

丁清惠祠，在淮清桥东，祀明尚书丁宾。

群公惠泽祠，在善世桥，祀明巡抚方廉等十人。隆庆初建。

黄侯祠，旧在秦淮上，祀明府尹黄承元。今移三山门外。

青溪小姑祠，在金陵闸，祀汉蒋子文妹。

陈公祠，在府城文德桥口，祀明督学陈子贞。

张庄节祠，在雨花台，祀明季死难左都督张可大。

王公祠，在府城南门外大街，祀明应天府尹王炉。圹实惠在民，有《京兆遗爱录》记其事。

汪文毅祠，在冶城西，祀明死节检讨汪伟。伟与妻耿氏同日殉甲申之难，清顺治八年赐 建祠。

汪公祠，在府城南门外雨花山下，祀明应天府尹汪宗伊。宗伊革差徭之扰，民感其惠。

李文定祠，在句容县崇福寺内，祀明大学士李春芳。句容旧无城郭，嘉靖间数被倭寇，春芳倡举筑城，邑人永赖。

刘公祠，在溧水县北三十五里，祀唐刘太真。

表忠祠，在溧水县治，祀明尚书齐泰。嘉靖中建。

慕贤祠，在江浦县东北白马寺左，祀宋陆九渊、明陈献章、王守仁。

定山祠，在江浦县南，祀明庄杲。嘉靖间建。

忠贤祠，在六合县治北，祀唐康大尹、宋名将韩世忠、岳飞、明邑令欧阳得基、都督杨能、参议黄宏，后增元处士郭渊明、按察使王弘、知县唐诏、邑人张约。

忠节祠，在六合县城内。邑人明太常寺少卿黄宏死宁王之难，故立忠节祠祀之。

于清端祠，在南门外长干里，祀清总督于成龙。

祥忠勇公祠，在府治北钦天山下，同治十二年建，祀江宁将军祥厚。附祀江宁布政使祁文节。

刘武烈公祠，在祥公祠右，同治十二年建，祀上元县知县刘同缨。

向、张二忠武公祠，在府治南金沙井。同治间，以故庙改建，合祀提督向荣、张国梁，有碑记。

李忠壮公祠，在南门外雨花山，祀总兵李臣典。同治间，旧部吉中等营捐建。

曾靖毅公祠，在殷高巷孝顺里，祀按察使衔知府曾贞干。同治间，臬司黄润昌捐建。

曾文正公祠，在龙蟠里，祀总督曾国藩。同治十一年建，有碑记，是年士民捐资于汉西门外建，民不能忘。石碑坊一座。(奏明有案。)

马端敏公祠，在龙蟠里，同治十二年建，祀总督马新贻。

沈文萧公祠，在龙蟠里，光绪六年建，祀总督沈葆桢。

上元节孝祠，旧在府治北鸡笼山下，有石总坊，均圮。同治九年，改建于龙蟠里南妙音庵址，坊尚未建。

江宁节孝祠，在南门外雨花山，同治九年因旧址重建。

昭忠祠，在府治北鸡笼山下，同治七年建。总祠凡四，一楚军陆师昭忠祠，一楚军水师昭忠祠，一金陵贞烈祠。八年侍郎彭玉麟捐建祠傍园亭。

半山寺，在朝阳门内，本谢公墩旧址，同治九年重建。

妙相庵，在府治北薛家巷，道光间总督陶文毅公捐廉增建。亭台楼阁为屈子祠，乱后宇均存，今为主考下车行馆，乡试年官为修之。

剑池道院，在朝天宫傍。同治中建，以处朝天官羽流者。

元贞观，在通济门外，光绪六年官修。

甘露庵，在府东大街。今傅相李公鸿章以昔乡试寓此，题诗于壁，乱后，庵毁。同治五年重建。

昆卢庵，在督署东南隅，光绪六年官修。

天喜长生祠，在东花园琵琶巷。同治六年，总督曾文正公重建。

华严庵，在水西门外莫愁湖滨。道光中邑人姚君广之，咸丰中，贼毁。同治十年，因旧址重建。

鼓楼，上有大碑，高出山椒，同治四年合肥张绍棠捐修。

苏州府

社稷坛，在府城盘门外。

风云雷雨山川坛，在盘门外。

敕建先农坛，在郡学之东。坛旁有耤田，岁以仲春亥日行耕耤礼。

郡厉坛，在虎邱山前。(县日邑厉。)里社、乡厉二坛，在各乡保。

关圣庙，在府治卧龙街武状元坊。雍正五年，奉旨追封三代公爵，同日祭于后殿。

城隍庙，在府治武状元坊。

敕建八蜡神庙，在府城。

刘猛将军庙，在府城中街仁风坊。(以上坛庙所属县皆如制。)

旗纛庙，在府城齐门教场内，旧在苏州卫治。

福吴富农龙神庙，在府城元和县署西。清雍正五年遵建。

至德庙，在阊门内，祀吴泰伯。汉永兴二年建于阊门外雁宕村南，吴越钱氏移建于此。明宣德中郡守况钟修，清康熙二十四年巡抚汤斌修，咸丰十年毁，同治六年重建，光绪元年巡抚吴元炳增修。

(附明周忱《重修至德庙记》：宣德五年，秋七月，礼部郎中况钟伯律奉玺书擢守于苏州，视事之日，吏以囚牍进见。民之系于狱者，凡千余人，尚争务胜，交相讦讼，有经十余载而未决者，伯律姑置弗问。越明日，率郡之父老进谒于吴泰伯庙，见其堂宇倾仆，垣墉颓圮，吏民奉事弗虔。乃喟然叹曰：“民不见德，宜乎刑之不清也

！是非郡守之先务乎”？即日命工度材，撤其旧而新之，日堂，日室，日门，日庑，为屋凡四十楹。缭以周垣，坚以甓甃，不十日而告成。复率父老洁牲醪祗祀于庙，居人过客，瞻望咨嗟。于是狱之系囚，交相愧悔日。“泰伯以天下让，民无得而称焉。吾辈所争，仅锥刀之末耳，何重贻郡侯羞乎”？皆相与俯伏庭中，自服其辜。不数日，而狱以空虚。予时奉命巡抚于江南列郡，至苏州，祗谒祠下。父老以其事告，且曰：“昔者狄梁公以冬官侍郎为江南巡抚，使毁吴楚淫祠千七百所，而此庙则在所留而不毁者。去今千年，得吾郡侯葺而新之。巡抚之来，又适当其时，吴民观感兴起，自今其复争竞之风乎

？”予乃登其父老而告之曰：“方泰伯之奔吴也，断发文身，示不可立。然荆蛮义之，从而归之千余家，遂端委以临其民。是辞富贵而富贵随之。及其后世，夫差狃于必胜，穷兵黩武，破楚困齐，欲霸天下，卒之国亡身戳，妻子为虏。是欲求富强而失其富强矣。然则吴地数千年之富庶，由泰伯之三让有以致之也。其斗争之成风者，亦由夫差之好胜有以启之也。尔民欲为泰伯之让乎

？欲效夫差之争乎？一则庙食万世，一则贻笑千载，其得与失必有能辨之者。孔子曰：‘能以礼让为国乎？何有？’则予与太守期望于吾民之意。”父老曰：“善，请以是为记。”遂书丽牲之石，使四方之来谒者，咸有所观感而兴起焉，岂独苏州之民而已哉。)一在唯亭致和塘南，名让王庙。

周康王庙，在府治市曹桥。相传晋隋间尝戮人于此，因立庙，取成康刑措意。

夫差庙，在姑苏山东北，又常熟昆山，均有庙祀。

交让王庙，在干将坊巷，祀周仲雍。宋绍兴初建，清咸丰十年毁。同治七年，郡人顾文彬重建。一称恭孝王庙，在吴县洞庭东山之白沙。宋南渡时建，后废。清康熙二十九年，吴文灏重建。

水平王庙，在西洞庭消夏湾，祀太湖水神。

水仙庙，在子城东南，祀古苍龙神。相传即柳毅也。又一在阊门外雁宕村，南唐末建。清咸丰十年毁，同治中重建。一在胥门外日晖桥，宋绍熙中建，清咸丰十年毁，同治四年重建。一在长洲县醋库巷，咸丰十年毁，同治十年重建。一在元和县娄门外官渎桥东，亦名柳仙堂。

春申君庙，在府城内西北，祀楚黄歇。清咸丰十年毁，同治五年重建。

萧王庙，在府治乐桥，祀汉萧何。

会稽太守庙，在府治穹窿山南，祀汉朱买臣。

韩将军庙，在府治官渎桥南，祀汉韩说。清咸丰十年毁，同治六年里人顾元镛重建。

顾元公庙，在府治黄大荡东，祀晋骠骑将军顾荣。

东山庙，在府治虎邱山，祀晋司徒王询。西山庙，祀王珉。宋崇宁中建，清咸丰间毁，同治十一年重建。又昆山景德寺，亦有王司徒祠。

圣姑庙，在包山。晋王彪二女有灵异，相继卒，后人祀之。

灵济庙，在府治阳山澄照寺，祀白龙神。宋熙宁问建，清咸丰中毁，同治十二年巡抚张树声重建。

韩靳王庙，在府治南禅寺左妙隐庵，祀宋韩世忠。明嘉靖中建。一在灵岩山西麓宝藏庵左，宋时建，清道光十年巡抚陶澍重建。一在归泾桥西，明嘉靖二年建。

忠烈庙，在府治天平山白云寺，宋范仲淹先祠。

周孝子庙，在府治大街，祀宋周容。一在大营门双鱼池西，明嘉靖中建，清道光中兼祀明周忠介公子茂兰，光绪六年知县高心夔重修。

杨和王庙，在府治习义乡，祀宋将杨沂中。

晏公庙，在葑门西营内。神元时，尝阴翊海运，封平浪侯，今废。

羊太守庙，在府治乌鹊桥南，祀宋羊玄保。

七姬庙，在元和县，祀潘元绍妾程氏、瞿氏、徐氏、罗氏、卞氏、彭氏、段氏。明太祖破苏州，七人同日自经死。

太湖庙，在吴江县南醋坊桥侧，祀太湖神。

顺济龙王庙，在吴江县长桥。

盛将军庙，在吴江县三都西，祀三国吴司马盛斌。赤乌初，斌有功于吴江，卒后，邑人即墓立庙。

昭灵侯庙，在吴江县治东，祀唐刺史曹王明。明，唐太宗第十四子，为吴郡，有惠政。

周将军庙，在震泽县七都，祀三国吴周瑜。

巫咸庙，在常熟县致道观，祀商相巫咸。

刘太尉庙，在常熟县虞山西，祀宋将刘锜。

灵惠庙，在常熟县治东南，祀周孝子容。

惠应庙，在昆山县马鞍山之阳，祀昆山神。唐中和二年建，宋崇宁间赐额。

娄侯庙，在昆山县娄县村，祀吴陆逊、张昭。逊、昭先后封娄侯。

张公庙，在昆山县东南三十里，祀宋张方平。

双忠庙，在昆山县内，祀明季殉难山西巡抚蔡懋德、随州知州王焘。

伍相国祠，在胥门，祀伍员。旧在盘门内，明万历中裔孙伍袁萃移置今所。又有祠在东洞庭山。

(附明陈瑚《伍公庙记》：吾郡东洞庭山阳湾里有伍公子胥祠焉，公之庙食兹土也，久矣。当夫差之赐死，浮之于江，吴人怜之，立祠江上，名之日胥山。今去郡西三十里，地入太湖，名胥口者，即其处。祠尚存，而祠前古墓松桧参差，相传以为公葬其下。杨湾之祠，则里人奉为土神，有事祷焉，而又称之日胥王。日王爵之封，始于宋高宗南渡时，后人由此遂仍其号云。壬子夏，山中士周宗鲁述其建祠本末，属予记之，伐石以俟。今天下佛老子宫所在都有，国家禁令，捍格不得行。而吾吴习俗，楞枷之山无少长男女，舟车鼓吹，奉牲醴以徼福者，春秋无间日，至于聪明正直而为神者，则或黍稞不馨，庙貌不治，沦落于荒烟蔓草之中。呜呼

！不有君子，何以反其俗也。唐狄梁公废江南淫祠，而公之庙独与大禹、泰伯、季札并垂天壤者，何哉？予尝考公之为人，其始也，出万死一生，忍怨数十年而卒行其志。其既也，竭心于所事，犯颜强谏，被谗杀其身而不悔。由前言之，则为孝子。由后言之，则为忠臣。岂非砥柱人伦而争光日月者哉

！往者巡抚大臣治舟师，习水战，大阅于胥口，祠中必祭告然后入。万历间，某巡抚不礼公，坐少顷，若有挞其背者，呕血归，竟死。一武弁守洞庭，失溲公墓旁，入舟狂叫，不喻时亦死。乙酉秋，黄蜚兵泊太湖，将不利于洞庭，夜见神火满山，疑有备也，不敢动。盖其灵异如此。呜呼公之精诚气燄足以感人者，赫赫在天地之间，岂其与山魈泽怪较长短，争有无，而喑哑叱咤以祸福、惊动、恐惧人以食其土然

？匹夫匹妇多好以此称公，予故不得而略也。于是书其事而系之铭曰：烈哉伍公，万夫之雄。以子则孝，以臣则忠。殁为明神，简在苍穹。杨湾之里，洞庭之东。波涛喧魃，草木蒙戎。其来如云，其去如风。神所凭依，环堵幽宫。孑孑周生，即鹿林中。震不于林，而于其躬。卜告于庙，后吉先凶。信而有征，神诱其衷。乃树斯碑，酬德报功。于千万年，庙食攸崇。)

二戴祠，在虎邱山，祀汉戴德、戴圣。康熙间建。

徐南州祠，在府城天妃宫前，祀汉徐穉。

任使君祠，在天庆观，祀汉会稽都尉任延。

陆内史祠，在府治益地乡，祀晋陆云。

慧感夫人祠，在承天寺。夫人陆氏，梁卫尉卿僧瓒女。僧瓒舍宅为寺，祀夫人为伽蓝神，号圣姑。

潘博士祠，在府治齐门东汇，祀隋潘徽。

五贤祠，在虎邱山平远堂，祀唐韦应物、白居易、刘禹锡、宋王禹偁、苏轼。明万历中建。

陆宣公祠，在府治五龙堂，祀唐陆贽。清咸丰十年圮，同治中重建。一在元和县娄门内小新桥巷，嘉庆十五年建，同治中重修。

韦苏州祠，在府学内左偏，祀唐刺史韦应物。宋景祐间建。

甫里先生祠，在府治东五十里角直镇，祀唐处士陆龟蒙。宋嘉定间建，元至正间重建。

苏公祠，在府治沧浪亭，祀宋苏舜钦。清巡抚宋荦增建。

韩魏公祠，在至德桥南书巷内，祀宋韩琦。

吕东莱祠，在府治玄妙观前，祀宋吕祖谦。久废。一在虎邱半塘桥西，清乾隆六十年建。

范文正公祠，在府治义巷东，祀范仲淹。宋淳熙中建，明宣德中郡守况钟重建，清咸丰十年毁，同治五年重建门堂。

周元公祠，在元和县旧学前，旧在胥台乡，祀宋周敦颐。宋嘉定间四世孙兴裔奏建，明正统二年始迁万寿寺西，故以濂溪名坊。万历四十八年移建今所，清乾隆九年给帑修。一在齐门外，十三都，十一图，道光十二年建。(按旧志作在万寿寺西，明万历建，恐误。今据府志载，始改正。)

胡安定祠，在府治潘时荣巷，祀胡瑗。

二程祠，旧在虎邱东，祀宋程灏、程颐。清康熙九年建，咸丰十年毁。同治十三年，裔孙廷桓、肇清等移阊门外，即刘氏寒碧山庄改建。魏文靖祠，在府治南宫坊，即鹤山书院，祀宋魏了翁。明宣德间改为巡抚公署，弘治中复建于左偏。

朱文公祠，在府治祥符寺巷，祀宋朱子。

张公祠，在府治北寺东，祀宋张载。

宋公祠，在府治阊门外，祀宋宋恭。

朱公祠，在府治葑门，祀宋朱寿昌。

刘公祠，在府治大街，祀宋刘子翠、刘子羽、刘耠、刘珙。

滕忠节祠，在府治草桥，祀宋滕茂实。明洪武间建。

张都南祠，在府治状元坊，祀宋张日中。

周武公祠，在府治濂溪坊，祀宋死节周兴裔。兴裔，濂溪四世孙。

潜公祠，在范文正公祠内，祀宋端明殿学士平江知府潜说友。咸淳间建。

魏给谏祠，在虎邱，祀宋郡守魏庠。

蒋密直祠，在虎邱，祀宋郡守蒋堂。

三公祠，在府治承天寺，祀宋郡守吴渊、吴潜、赵与慧。

范文穆公祠，在石湖上，祀宋参知政事范成大。

(附明王鏊记：昔在有宋，吾苏入参大政者有两。范文正公当仁宗时，开天章阁求治，更张庶政，将大有为。未一年，以小人不悦罢。文穆当孝宗朝，在政府两月，未及有为，以言者罢。前宋之治，莫盛仁宗，南渡后莫盛孝宗，皆锐意太平。二公皆以身许国，可谓千载之遇，而皆不能少试其志。呜呼

！忠良不容于时，自昔已然，独二公乎哉

！文正子孙在吴中最盛，所谓岁寒堂者，有司春秋，享祀不绝。而文穆之后无闻焉。观其使金争受书之仪，举朝皆悚，有苏子卿嚼雪之操。缴还閤门，张说词头，有阳城裂麻之忠。奏罢明州，海物之献，盖与孔戡之政同。其在成都，阅兵筑戍，奖励名节，间与陆务观诸人赓倡，风流余蕴，渐被岷峨。而吴中民风、土俗、人情、物态纤悉备见其诗。用世之具，素讲于胸中，而时莫之用，非其君不用，而小人尼之。呜呼，其可惜矣！吴城西南十里，有浸日石湖，山日吴山。湖山之间，废垒隐然，即所谓越城也，文穆之别墅在焉。境最胜，周益公谓天閟绝景，以与其人，而数世之后，求其仿佛不复得。所谓寿栎天境，阁玉雪坡，皆已湮于荒烟野蔓之中，过者伤之。而孝宗宸翰碑石，巍然独存。御史卢君雍家越来溪上。少时数过其地，与其弟约曰：“他日且将俎豆文穆于斯”。及为御史，始克如志。正德庚辰六月，庙成。肖公像于中，移阜陵手书陷置壁间，以辟风日，岁时享祀如仪，乃属予记其事。)

郑所南祠，在府治能仁寺内，祀宋郑思肖。清顺治间移广生庵，咸丰十年废，今重建。

金仁山祠，在府治天妃官前，祀元金履祥。

顾原鲁祠，在府治卧佛寺东，祀元顾愚。

(附明瞿景淳记：顾原鲁先生者，苏之昆山人也。先生生元末，天下兵起，学士大夫争窜山泽，亡弃故时业。先生独抱坟籍，隐居海上，诵读不辍，学者称为原鲁先生。弘治中，先生所居乡分隶太仓，祀太仓州学。迨先生四世孙封给谏海隐公徙长洲，复立专祀于郡城。故复迎先生至妥新祠，扁曰“濂洛遗儒”云。太史氏曰：“余尝观古今人物，虽公卿侍从以功业著者，亦相望于世，而儒之醇者则旷世不数见，岂非儒之难其人哉”！孔孟之后数千年，而得周子，河洛二程，复羽翼之，斯道始明，说者谓有以接孟氏之传。迄今数百年，接濂洛之传者，考亭朱子之外不多见，道在人心，不容终亡。元末乃得原鲁先生，余窃有感焉。方高皇帝之初，一新文命，招选儒硕，共定朝章。先生尝一至京师，访所延儒生，复遁迹海滨，不应有司贡举。尝闻之故老，先生读书必正冠服，终日端坐，更寒暑，无惰容，所凭几两股迹入木寸许。其观经史多所笺释，不泥成说，今所著述不可复见，盖散逸多矣。嘉靖初年，诏录所在野史，有司从故老言，乃举州学。后郡守金公城复斥吴县卧佛寺东隙地建专祠，盖以风励来学，且使先生子孙家吴城者得便瞻谒云。给谏君考论世德，每恨于文籍之无征，然先生去今二百余年，故老称笃学好礼者犹必日原鲁先生，则先生之所养可想矣。余尝病汉初去古未远，先王之教犹未息，汉之儒者仅得张良、叔孙通其人，岂秦人坑焚之后，世果无真儒，亦有之而深藏不出焉。言论风旨，不概闻于后也。乃今以原鲁先生推之世，固有默会道真，不求人知者矣，先生殆其一也。谓朱子之后，濂洛之学不传，是斯道有灭息之时，而重诬吾人也，可乎哉

！今给谏君复讲学不怠，顾多君子斯道重有赖矣。先生讳愚，封给谏海隐公，讳启明。海隐公淳厚博雅，亦祀郡学，今衬先生祠。给谏君名存仁，堂成于某年月日，行吴县给怗蠲差者督粮参政余姚翁公大立云。)

表忠祠，在府治雍熙寺西，祀明逊国忠公姚善、黄子澄。

二尚书祠，在府胥门外胥桥，祀明夏元吉、周忱。明弘治中建，今圮。

周文襄祠，在宝林寺内。

况公祠，在府学，祀明郡守况钟。正统间建，清咸丰十年毁，同治七年重建。一在西美巷，道光六年知府额腾伊建，同治十一年吴县知县高心夔重建。

陈僖敏祠，在府城铁瓶巷，祀明左都御史陈镒。成化中建，清康熙间改建巷北，乾隆二十三年裔孙始等移建镇抚司前。

韩襄毅祠，在府学东，祀明韩雍。嘉靖间建。

王文恪祠，在府治卫西，祀明周顺昌。崇祯时建，清咸丰十年毁，同治中重建。一在娄门外车渡浜。

徐公祠，在府治，祀明徐沂。

(附清潘耒《重建徐宫詹公祠碑》：人之自致不朽者，惟此忠孝大节，孤行于天地间，而善俗维风亦常以劝忠教孝为先务，故胜国之忠节，往往表彰于兴朝。若周世宗之旌刘仁瞻，宋艺祖褒韩通，明太祖之表余阙，并为赠官立祠，齐高祖敕史臣为袁粲立传，元修宋史亦具载文，陆诸人，盖忠于所事而殉之以死者，人臣之极则，褒忠录节以扶植纲常者，古今之通义。身殁而名存，事久而论定，正气凭焉，不可得磨灭也。前明末造朝臣死忠者，班班可考，而吾吴则宫詹勿斋为最著。公自为经生时，即以希圣希贤自淬励。入词苑为讲官，正色立朝风气，与文文肃、姚文毅相上下。北都之变，公方家居，不即死。比闻金陵不守，指池水谓人曰：“江万里，吾师也”。卒自沉以死，天下称纯臣焉。公殁四十余年，而潜庵汤公来抚吾吴，为公建专祠于虎邱。载在祀典，有司春秋致祭，崇德报功，甚盛典也。已而徐氏有败类之孳窜入其中，奸民从而诱之，遂至毁像撤屋，尽售诸人。于是徐之宗老暨郡人士控于中丞于公，下长邑覆勘，乃正厥罚主持其事者，郡绅咸集，而侍讲讼濂，彭公之力为多。第毁祠之罪虽惩，而复祠之资未办，会彭公有编纂之事于维扬，言于银台曹公，首捐厚资，兼谕所属佽助，得祠费大半。于是郡士大夫协力裨补，不日落成。以虎邱故址颓陷，改筑于长洲学宫之东偏。祠屋三楹，中奉宫詹公，旁以许、顾两文学配。许先生玉重闻燕京之变，行哭三日，自缢福清观，不死，投胥江，不死；绝粒七日，死。顾先生东湖，当金陵变后，自缢学宫，不死，复赴水，死。两先生以布衣诸生而慷慨殉国，人尤贤之，用配宫詹公，忠臣、烈士参列一堂。宫詹公有子，昭法先生，亦以清操介节见重于世，称真孝廉，中丞于公别致褒奖，祀诸乡贤。殷礼并称，闻者兴起。夫庠序之设，所以明人伦也。至性，人人本具；圣贤，人人可为。处变，处常，各有当尽之道。毋日俎豆学宫，非吾侪事，其可也。耒少受业于孝廉先生，备闻世德，幸祀典之再光，公论之不泯也，谨叙述其始末云。)

三高祠，在府治华山下，祀明赵宦光、王在公、朱鹭。

景贤祠，在府治尧峰资庆寺，祀明吴宽。

(附明申时行记：吴郡城西二十里许，峰峦林壑，幽奇环丽之观，不可胜数，吴山最胜。从吴山折而南，衡冈叠嗽蜿蜒崒律者，不可胜数，尧峰最胜。尧峰有寺日资庆，盖宋建云。或日在晋为免水院，故尧时民避水处云。寺据山巅俯瞰，笠泽缥缈，莫厘诸峰，在襟带间。悬崖、仄径、清泉、秀石，盖尧峰之胜，尽在于是。然岁久荒落，去城阐绝远，冠盖屐履之游不至，即至，不数数也。余友周公瑕氏，游憩山中，酌宝云泉而甘之，将作亭其上，未果。久之，睹一像，庑间黯黯不辨，类非神佛者。怪之，以问寺僧，僧曰：“嘻，此故宗伯吴文定公像也。往公读书结社于此，登朝乃去。寺且圮矣，赖公垣之而新，故肖貌为祠以报。而祠竟毁，独遗像存焉，然莫能复也。”公瑕则慨然曰：“吁，有是哉

！曩吾师衡山先生尝及公门，其言论风旨相似，推本言之，公吾师之师也。且夫复废宇，还旧观，以景先哲，报德举意，庶其在此，吾力能成之。”乃出资贸材，涓辰它役。既成，则奉文定公像居其中，以衡山先生配，而买田若干略畀寺僧。掌之曰：“令世世香火之奉与兹山俱永，毋绝也。”公瑕游京师，语余，请颜其祠。余命之日“景贤”，且记其事。语曰：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”曩文定公匏庵先生，以耆宿在公卿，至贵重，然恭谨无与此，与人言未尝不推毂当世之贤士。衡山先生，声满天下，儿童妇女，莫不知名。而退焉若无能者，其奖后进，游扬荐达，惟恐不及

？盖先辈之典型如是。当是时，吴俗斌斌乎可观矣。自二先生往，而吴俗几变，垂绅则弁之士，断断如也。繇斯以观，二先生之系世道，岂浅鲜哉！然二先生者，不独荐绅家称之，而遗民故老能传其事；不独俎豆学宫之上，而深山穷谷能妥其灵；不独邦居大夫尚知礼于其庐，而及门私淑之士至于尸而祝之，低回瞻而不能去。则以见二先生之贤，而景仰之，在人心无穷己也。有能惕然追慕二先生之风，而旷然一变乎颓俗，岂不为世道之幸与

？此殆公瑕建祠之意，不独报其私己也。书以俟之。)

昭忠祠，在城南平桥。旧在护龙街大关帝庙北，清嘉庆八年奉旨敕建，祀阵亡文武诸臣。(乡勇自卫村堡，力屈阵亡者并祀。)同治六年长洲县知县蒯德模移建今所。

总孝子祠，在平桥昭忠祠右。旧在府学西训导左，祀九邑历代孝子。清道光二十四年董国华、汪繇倡建，咸丰十年毁，同治六年蒯德模重建今所。

节孝烈祠，在城南平桥昭忠祠左。旧右节孝祠，在郡学西杨家巷。清道光二十九年巡抚裕谦倡建，咸丰十年毁，同治五年蒯德模重建今所，并改今额。

翰林王公祠，在长洲县，祀宋长洲令王禹偁。天僖间建。

五百名贤祠，在长洲县沧浪亭西。清道光八年巡抚陶澍创建，(自周至清凡五百七十余人，皆求遗像刻石祀之。)咸丰十年毁，同治十二年巡抚张树声重建。

樊子祠，在长洲县西偏，祀先贤樊迟。清咸丰十年毁，同治六年重建。

王仁孝先生祠，在长洲县卧龙街关帝庙右，祀明国子博士王敬臣。明崇祯十四年知府陈师泰、郡人陈仁锡创建，以高第诸贤配。清康熙五十七年巡抚吴存礼增补门人之未，补者共百有一人。咸丰十年毁，同治十一年郡人丁士涵重修。一在县学西偏，咸丰十年毁，同治六年重建。

叶公祠，在长洲县徐贵子桥，祀明礼科给事中叶初春。清康熙二十七年巡抚汤斌建。

(附叶燮《碑记略》：明神宗惑于内宠，光宗为皇长子，宜为嗣，母失爱，未立。福王以母郑宠，欲夺长，神宗持未决。时亦有以陛下家事为言，上意益亟。言官屡上书，争不能得。礼科李献可请豫教一疏，被谴逐。时吾伯祖吴西公在礼垣，与各科之长连名上疏，申理献可之言，俱斥逐、降调不等。公用是归田，不复用，以老。其时言虽无济，久之，光宗卒践储位，而国本获安，不可谓非诸臣先后力争之功，有以渐启人之悟也。公墓在西山，向有祠，吾宗人岁春秋咸集以祀。巡抚汤公列于邑，春秋祀典。)

中州三贤祠，在长洲县沧浪亭西，祀清巡抚汤斌、宋荦、张伯行。乾隆三十八年按察使胡季堂建，咸丰十年毁，同治十三年巡抚吴元炳重建。

彭侍讲祠，在长洲县学东偏，祀清翰林院侍讲彭定求。康熙六十一年建，咸丰十年毁，同治六年重建。

张孝子祠，在长洲县学乡贤祠东偏，祀清孝子张文魁。乾隆十一年建。

唐孝子祠，在长洲县虎邱山塘，祀清孝子唐肇虞。

江孝子祠，在长洲县西廊桥东八都一图，祀清孝子江国正。嘉庆间建。一在元和县渌水桥东，乾隆间建。

张节妇祠，在长洲县桐泾毛家桥，祀清张德馨妻汤氏。道光八年建。

吴节妇祠，在长洲县阊门外桐泾，祀清吴醇母张氏。道光十六年建。

双义祠，在吴县胥口伍子胥庙侧，祀浣纱女子及明伍存敬妾金氏。清康熙中建。

梁高士祠，在吴县大营门周孝子祠西，祀汉处士梁鸿。清光绪六年邑令高心夔建。祠旧在龙兴寺间壁，梁章巨建。今废，移祀于此。

徐靖节公祠，在吴县陈千户桥，祀宋宣教郎徐揆。旧在县治南，岁久废，清乾隆五年移建今所。一在光福镇，名徐公祠，并祀宋处士綦、太学博承事郎日纶、明处州知府复。乾隆二十三年建，道光十八年重建。

张宣公祠，在吴县紫阳书院北三元坊侧，亦名九张先生祠。初祀南轩先生张栻，清道光九年韩葑、张久文重建，并祀忠文公叔夜、崇国公九成、忠靖公日明、郡判官日中、明宣课使适、保定知府祝福、清知县朝仪、饶州通判慕渠，皆旧有祠而已废者。咸丰十年毁，同治十三年重建。

张少傅祠，在吴县大营门，祀宋枢密使知苏州府张世杰。清道光中废，祔于祀于张宣公祠，光绪己丑，徐润构屋五亩园中，祀之。

礼贤祠，在吴县天官坊，祀明章庄敏公溢。旧在支硎山麓，其后建于闾邱坊巷，清道光二年移建于瑞光寺前妙环街。咸丰十年毁，同治八年重建今所，并以清兵部员外郎章豫祔祀。

录功祠，在吴县城隍庙西，祀明苏州府同知山东兵备参政赠光禄寺卿任环。嘉靖三十八年给事中徐师曾奏建，清乾隆二十九年按察使钱琦重建。

忠仁祠，在吴县庙堂巷，祀明光禄寺卿徐如珂。崇祯三年建。

(附明张国维《碑略》：熹宗末，逆奄鉤党，丑类干纪，吴氓因逮吏部周公，击杀旗尉，而缇帅将谋，危及巢卵，几沼吴矣。时光禄卿徐公玉立磷淄之际，鸡鸣风雨之中，义惟急病，气慑强虐，入见政府曰：“枌榆可无念耶

？祸且不测，明公不复能归矣”。出见诸大夫曰：“江南可无念耶？义激于一时，声耸于天下，岂三吴之众独下于一邑哉”！危言痛切，经营委婉，于是吴氏得勿罪，罪止颜佩韦五人。嗟乎

！斯何时也，张成希节甫之旨，李忠哆裴王之算，而俾吴会晏然，士节未挫，氓安廛耕安亩者，繄谁功也？迨吏部沉沦狱岸，而公以党锢罢归。圣人既作，元逆授首，录死珰诸贤臣，吏部得与祭葬赐谥，公以南少司空起用，盖方望宝臣之翼赞，先尔咨垂以往，钦乃公以乘箕尾，上升不获见，奋推党碑也。未几，上以叙平蜀功，赠公一级，赐祭葬，与吏部公同。于是都人士感慕之，相与欷歔涕演，上请于前抚曹公文衡、督学李公懋芳、巡按饶公京，特肖像为祠以祀之。)

九公祠，在吴县府学中西偏，祀清总督于成龙、巡抚汤斌、张伯行、知府陈鹏年，总督尹继善、巡抚陈宏谋、总督费淳、巡抚岳起、林则徐。旧各有祠，咸丰十年俱毁于粤匪之乱，同治七年重建，合祀。

林文忠公祠，在吴县恤孤局西偏，祀清江苏巡抚林则徐。同治五年蒯德模建。

王果愍公祠，在吴县洞庭东山，祀清福山总兵留署太湖营副将王之敬。(公浙江奉化人，咸丰十一年殉难，奉旨予谥建祠。)并以随亡勇目黄裕通、俞春生祔。

勇义祠，在吴县香山津桥南堍，祀清咸丰十年殉难庠生徐则等七十九人。同治七年建。

陶孝子祠，在吴县王洗马巷，祀清四川潼川府知府陶文潞。光绪间建。

赵贞烈祠，在吴县支硎山，祀清王叔基聘妻赵氏。道光二十一年建。

朱氏忠孝祠，在元和县至行坊乐圃学院西，祀汉尚书益州刺氏朱穆、唐太子洗马孝友先生朱仁轨，清旌表孝子朱之劢祔。

澹台子祠，在元和县葑门外郭巷镇，旧在尹山巅，祀先贤澹台灭明。宋南渡后，尹和靖读书其中，遂以和靖先生衬祀。清乾隆十六年，高宗南巡诏，遂以明姚安太守施悌配享。咸丰十年毁，同治中移建今所。

和靖先生祠，在元和县虎邱西庵，祀宋尹焯。婷尝读书于此，有三畏斋，明嘉靖间重建。

十贤祠，在元和县曹胡徐巷，旧在娄门外，祀文肃公盛度。清康熙三十三年巡抚宋荦重建，增祀晋孝子盛彦、唐行军总管盛彦师、宋开国伯盛章征、士盛逮卿、医盛寅、御史盛昶、河督盛应期、严州知府盛应阳、兰溪知县王赞。旧各有专祠，康熙三十四年巡抚汤斌因均圮并建。咸丰十年毁，同治中移建今所。

罗魏二公祠，在元和县角直镇鹤山禅院内，祀唐进士罗隐、宋参知政事魏了翁。清咸丰十年毁，同治十二年里人沈国琛重建。

二周先生祠，旧在元和县葑门外姚马村，祀宋周濂溪先生敦颐、明孝子周尚贤。清乾隆四十一年移建长元县学之东。

苏公祠，在元和县定慧寺后，祀宋文忠公苏轼。清道光十四年按察使李彦章创建，以宋判司王文罕、寺僧卓契顺祔，中有啸轩。咸丰十年毁，同治七年署苏州府知府蒯德模重建。

忠烈祠，在元和县乘鲤坊，祀宋文天祥。明嘉靖中建，清咸丰十年毁，光绪中重建。

(附明王鏊序：忠义之在天下未尝亡，而宋世以身殉国，能信大义于天下者视前代为独盛，而文丞相之死尤伟且显。其许国之忠，屡踬而奋，百挫不回。至于今，愚夫稚子皆知其为烈也。夫一死也，有重于泰山，有轻于鸿毛，则所处者异耳。是故非死之难，处死为难，若公可谓善处死也。自古以死殉国者，皆居其官，死其职事也。方元兵渡江，诏征天下勤王，无一人至者。公于时出知远州，非有天下之责，乃独慨然奖率三军，毁其家以殉国，其气固已凛然盖天下矣。及挺身出使，被执而逸，流离江关，山栖海窜，卒达行在。当是时，宋盖亡矣，犹号召义旅，克复州县，军败身执，志在必死，祈死不死，卒致之燕。虽元之君臣，亦皆嗟叹其贤，必欲生之。不得，卒得死柴市。从容南向，有若平时。盖成仁取义，公志素定于中，非若仓卒履变慷慨杀身之为，此公之死所以独异，而其节尤伟且显者。读其传，诵其诗，悲其志，想见其人。呜呼

！虽与日月争光可也。公之起，则知平江。常州受围，公遣兵援之，会诏趣入卫，公去，而平江旋送款矣。使公不去，平江必能与常犄角。常犹战不屈，公其有不能乎？二州戮力，势或可支。即不能支，亦当背城死战，元兵不敢长驱，临安得徐为之备，不至仓卒旁皇，一旦猝为辱也。其后公过吴门，感念凄凄。遗民闻公至，无不垂涕者。于此见公之倦倦于吴，吴人之不能忘公也。公死燕京，庐陵皆祠，而吴独缺。太仆少卿文君森其，先自庐陵徙衡山，自衡来吴，盖公之裔胄也。子斗愿以其地作庙，世守其祀。巡按御史谢君琛以闻，诏可。赐其庙日“忠烈”，有司春秋享祀如礼。正德十年夏，庙成，请予纪其事于石，以诏来裔焉。铭曰：“嘻吴故墟，有巍新官。宫祀为谁，丞相信公。崎岖岭海，百死无二。卒死于燕，卓哉正气。公身可杀，公志莫折。于万斯年，其志烈烈。撑柱乾坤，昭揭日月。惟忠惟义，率土响之。况兹吴门，公所素治。公治于吴，不能百日。公惠在人，终古不殁。公嗣公遗，后复吴居。作庙揭虔，帝命日俞。纲常民彝，弗渝弗坠。享祀千秋，为世臣砺。清郑敷教有记：大宋养士三百年，国亡死事之臣甚烈，文丞相信国公实首称焉。百世而下，祀公于所生之乡，所死之地，所经历之境，几遍方域矣。其敕建于吴中也，自正德六年辛未始也。公昔勤王之师，常开阃平江。既系燕狱，有集杜诗二百首，如自作年谱，其叙苏州云：“予领兵赴阙时，陈宜中归永嘉，留丞相梦炎当国，梦炎意不相乐，出予以制阃守平江，寻以独松事急，趣还宿卫。予行未几，姑苏陷。哀哉

！”公盖一日不能忘姑苏，而苏州之人心百世不能忘公，有以也。其奉敕改建于学宫，自嘉靖二十年辛丑长洲县学既迁之后也。公后人待诏公征明书《正气歌》于堂之壁，生气凛然。惟公之学一归于孔孟，杀身成仁，舍生取义。以公衣带中所藏，立公位于孔氏之庭，岂日时会使然

？盖亦至圣大贤精英有以相荡也。自辛丑至万历乙卯，历七十余年，而祠宇日圮。邑宰胡公士容，谋于公后人孝廉震孟重修之，后孝廉亦以状元位至相国，风节义慨能绳其武云。自乙卯至今庚戌，又五十余年，而倾圮者鞠为草莽矣。于裔孙世光谋，曲助一时，好义之人则顾考功，予咸实首倡之。滨死以属其后人，而堂宇重新焉。盖予读宋史至信国公事，及井中心史所载文丞相序，未尝不骨颤魂摇，有甚于谢翱之恸哭也。公尝谓大宋三百年，宗庙社稷为贾似道一人所破坏，於乎

！何后世似道接迹，而如信国公者虚无人，信国公之灵其必有恫乎！不宁倍于昔日者乎？祠之始建、再建，闻于朝，重修也，输于官。今茕茕兴起于不振之子孙，与夫好义之人心，是可悲也已。虽然，迄日而犹可兴也，即人心为足恃，而吾公日星河岳之精英为不磨也夫！)

陈五经祠，在元和县圆桥巷，祀明检讨陈继。清咸丰十年毁，同治十三年重建。

(附清潘耒记：前明仁宗时，吾郡陈先生继，宋文忠公尧叟之裔，明州判篆之九世孙。父经历公汝言，卒于济南官舍。先生甫十月，母吴夫人抱之还吴。家徒壁立，躬自纺绩，抚且教之。既长，乃从名师硕儒游，冲然即有所得。凡于义理之归，皆体察而究明之。家日益贫，学日益富。与其德配金孺人垦锄废地，以致其孝义，躬耕乐道，若将终身。维时仁宗欲求鸿儒讲论治道，少傅杨公士奇举先生于朝，授翰林院五经博士。宣宗嗣位，命修两朝实录，考核为当，立朝多所讲明，辅臣喜得资助。晋官检讨，将大用之，以年老疾作，上疏乞归。前后从先生游者，凡数百人，皆经明行修，阐扬师说，可以信今而传后。先生之德为不孤，而学之所被者广，岂非中流之一柱，而为吾儒所宗主者乎

？先是，先生神位于前明时奉于郡庠乡贤祠中，未有专祠以馨俎豆。康熙二十九年，先生之世孙谳及圭等请于中丞洪公，建祠长邑之悬桥。埋载之祀典，俾谳辈奉其禋祀，以垂不朽。于是文孙书梓，其家乘索词于耒，以镌诸石。此不第陈氏子孙登斯堂而思祖德，以持其身，乡之人士其有不观感而兴起者哉！是为记。)

申文定祠，在元和县流化坊，祀明大学士申时行。万历四十五年奏建，一在卫道观中华堂，公少时读书处。

韩宗伯祠，在元和县，祀明韩世能。

三贤祠，元和县虎邱山，祀明文震孟、姚希盂、陈仁锡。又有陈文庄祠，在虎邱山寺西，专祀陈仁锡。

(附清汪琬《陈文庄公祠堂记》：前明南京国子祭酒赠詹事陈文庄公之殁也，是为崇祯七年。阅十年，其长君济生献公所著书于朝，始予赠谥，追录其子一人，建专祠以祀，于是偕其弟济桢卜地建祠于府治卧龙街。岁月且久，有司时节往祀，辄叹其密迩市寰，湫溢不足以称也。乃谋迁于虎邱，得民居若干楹间而更新之。门庑壮丽，堂寝崇宏，其旁则俊食有所，庖湢有庐，又其旁则有廪有仓。凡文庄公所置赡族义田若干顷，又祭田若干亩，其所得岁租悉出纳于此。盖其地山川之雄秀，林陆之亢爽，烟云竹木之靓深，实称神明所栖，非故祠比。工已告成，次君济桢复聚族谋曰：“维兹丽牲之碑阙焉，无辞以刻，非所以妥先灵而示子姓也。”乃来谒某为文。某自惟乡曲晚进，未及登公之堂而受其学，顾少而尝从两公子游，倘获挂名碑尾，附公以不朽，固素愿也，遂不敢札辞。谨按刘念台、黄石斋两先生所撰《文庄公家传》，每言公之在熹宗末也，以讲官负众望，会逆阉魏忠贤父子冒功求给铁券，公当草诰词。忠贤屡遣使趋公，公奋曰：“首可断，诰不可草。”由是触忠贤怒，兴妖人孙文豸狱，牵连及公，竞削籍以归。数扬言杀公，仅而得免。嗟乎！间观史所载宦官之祸，无世蔑有，殆未有如汉唐及前明之甚者也。然而汉之亡也，以常侍，唐之亡也，以北司；是直宦官与士大夫为难耳。前明则不然，君子小人杂然并立于朝，日夜分门户，求倾轧，而小人遂借力于宦官以戕君子。此其过在士大夫，非专属诸宦官也。当是之时，吾郡被祸最酷。不幸而死，则有周忠介、忠毅两公；幸而生，则有公与文文肃、姚文毅三公。夫两周公之死，非轻生也，公与文、姚之生，非避死也，皆天也。天之死两周公，所以伸忠臣之节也；其生公与姚、文诸贤者，所以养直臣之气也。假令诸贤悉毕命于锒铛桁杨之下，则国无人焉。吾见夫

靦颜蒙面，绝无顾恤，呼九千岁之不已，必至于九锡；策九锡之不已，必至于劝进，亦何所畏忌而弗敢为耶？此公与诸贤之幸存，系于前明宗社非小也，某故日天也。由今思之，向之号为义子义孙者，其威福势燄，非不盛且炽也，曾几何时，而俱归于渐尽泯灭，虽下讫于妇人竖子，亦往往戟手咨口，指斥其姓氏，以为诟厉。而公与诸贤独名在天壤，能使言之者太息，闻之者兴起。然则君子小人其获报于天者，又熟为愈哉！今且距公之殁逾五十年矣，四方士庶往来虎邱者，登其祠而拜赡其祐主，有不欷歔俯仰，想见公之风声气烈，徘徊不去者乎？吾知其必无是也。祠成于康熙十九年，又三年谋始为之文。至若公之述作，已行于时，其家世生卒之详，已见于刘黄雨先生所撰者，概不复铨次云。公讳仁锡，字明卿，天启壬戌科进士第三人，由编修历官南祭酒。别自号芝台，学者称芝台先生。)

忠孝龚先生祠，在元和县中台基，祀明龚元祥。

张公祠，在元和县虎邱白公堤，祀明张国维。明崇祯十三年建，清咸丰十年毁，同治十一年重建。

二姜先生祠，祠临虎邱山古鹤涧，祀明姜埰、姜垓。

邓孝子祠，在元和县娄门内张香桥，祀明孝子邓汝南。清嘉庆五年蒋华、张凤翼重修，道光三年华子希贤续成之。

古圣祠，在府治葑门，祀逸民朱张。

季子祠，在府治西南锦鸠峰下，祀吴季札。元至正间建。(旧志鸠作坞，今依府志《太湖备考》，乾隆《吴县志》及徐乾学碑记改正。)

阙里分祠，在长洲县。孔氏六十六世孙兴豫建，祀孔子。

复圣庙，在盘门内梅家桥南。祠旧在枫桥西十里，祀颜子。宋元丰中建，后圮。清康熙三年移建蔡氏墓左。二十四年巡抚汤斌撤土祠，仍建旧址。咸丰中毁，同治十一年移建今所。

言公祠，在学道坊，祀子游。明万历十二年申时行建，清咸丰十年毁，光绪间巡抚吴元炳重建。

亚圣祠，在东禅寺西，祀孟子。明万历中建。

顾孝子祠，在元和县虎邱山塘，祀清顾天朗。圣祖赐御书“孝靖”二字额。

女金刚祠，在支硎山，祀明烈妇张士伯妻陈氏。崇祯时建。

宋文恪祠，在元和县虎邱山，祀清大学士宋德宜。

甘泉祠，在吴江县治南六里，祀龙神。

三高祠，在吴江县钓雪滩，祀越范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙。

(附宋范成大记：乾道三年二月，吴江县新作三高祠成。三高者，越上将军姓范氏，是为鸱夷子皮；晋大司马东曹椽姓张氏，是为江东步兵；唐赠右补阙姓陆氏，是为甫里先生。三君生不并世，而鸱夷子皮又尝一用人之国，功大名显而去之。季鹰鲁望，翛然腥儒，使有为于当时，其所成就不可逾度。要皆以得道见微，脱履天行，清风峻节，相望于松江、太湖之上，故天下同高之。而邑人独私得奉蒸，尝以夸于四方。邑大夫赵伯虚以故祠为陋，将改，乡老王份献地雪滩，乃筑堂其上，告迁而奠焉。且属石湖范成大为之辞。噫，不有君子，其能国乎

？今乃自放寂寞之滨，掉头而不顾，人又从而以为高，此岂盛际之所愿哉？后之人高三君之风，而迹其所以去，为世道计者，可以惧矣。至于豪杰之士，或肆志乎轩冕，宴安留连，卒悔于后者，亦将有感于斯堂，而成大何足以述之。然屈平既从彭咸，而丛桂之赋犹招隐士，疑若幽处林薄，不死而仙，况如三君蝉蜕溷浊，得全于天者

！尝试倚楹而望水光浮空，云日下上，风帆烟篷，飘忽晦明，意必来往其间，成大亦何足以见之，姑效小山作歌三章，以招之焉。遂从而歌之。歌曰：“若有人兮扁舟，抚湖海兮远游。众芳媚兮高邱，忽独君兮不可留。长风积兮波浪白荡，摇空明兮南北一色。镜万里兮鞭鱼龙，列星剡兮其下孤。篷顾怀兮斯路，与凉月兮入沧浦。战争蜗角兮昨梦一笑，水云得意兮垂虹可以棹。舣仙之人兮寿无涯，乐哉垂虹兮去复来。”载歌曰：“若有人兮横大江，秋风起兮归故乡。鸿冥飞兮白鸥舞，吴波鳞鳞兮而在嗟。人奚为兮天地四方，美无度兮吾之上。脍修胪兮雪霏，登菰莼兮芼之水。山续兮胥命，君可望兮不可追。頫倒景兮挥碧寥，娱宴息兮江之皋。菜蘋堂兮庑杜若，一杯之酒兮我为君酌”。又歌曰：“若有人兮北江之渚，披云而唏兮颒烟雨。、菊莎兮祀棘，岁晼畹兮何以续君食。俪五鼎兮腥腐，羞三泉兮终古。千秋风露兮归来故墟，月明无人兮苍石与语。牛宫洳兮生浦荷，潮东西兮下田一波。访南泾兮邻曲，山川良是兮邱陇多。稼九畹兮今其刈，聊春容兮兹里。”)

诸葛武侯祠，在吴江县薛步村。

顾公祠，在吴江县北门外三里桥侧，祀晋顾野王。

三忠祠，在吴江县长桥，祀吴伍员、唐张巡、宋岳飞。

吴孝子祠，在吴江县，祀明孝子吴璋。

沈大常祠，在吴江县后，祀明沈汉。

周相国祠，在吴江县治东，祀明周道登。

周忠毅祠，在吴江县永定桥，祀明御史周宗建。

周恭肃祠，在震泽县上塘，祀明周用。

清权祠，在常熟县虞山北麓，祀虞仲。

吴公祠，在常熟县学大殿后，祀子游。又文学书院，在县东，清康熙四十四年御赐“文开吴会”四字匾额。

(附宋朱熹记：平江府常熟县学丹阳公祠者，孔门高第弟子言偃子游之祠也。按太史公记，孔门诸子，多东州之士，独公为吴人。而此县巷名子游，桥名文学，相传至今。图经又言公之故宅在县西北，而旧井存焉。今则虽不复可见，而公为此县之人，盖不诬矣。然自孔子之殁，以至于今，千有六百余年，郡县之学通祀先圣公，虽以列得从餟食，而其乡邑乃有未能表其事而出之者。庆元三年七月，知县事通直郎会稽孙应时乃始即其学官讲堂之东偏，作为此堂，以奉祠事。是岁中冬长至之日，躬率邑人、学士、大夫及其子弟奠爵释菜，以妥其灵，而以书来曰“愿有记也”。熹惟历代之前帝王之兴率在中土，以故德行道艺之教，其于近者著。而人之观感服习，以入德者深。若入勾吴之墟，则在虞夏，五服是为要荒之外。爰自泰伯采药，荆蛮始得其民，端委以临之，然亦淑慎其身。而虞虢之后，相传累世，乃能有以自通于上国，其俗盖亦朴鄙而不文矣。公生其间，乃能独悦周公仲尼之道，而北学于中国，身通受业，遂因文学以得圣人之一体，岂不可为豪杰之士哉！今以论语考其语言，类皆简易疏通，高畅宏达，其日本之则无者，虽若见绌于子夏，与要为知有本也。则其所谓文学，固宜有以异乎今世之文学。既又考其行事，则武城之政，不小其邑，而必以诗书礼乐为先务。其视有勇足民之效，盖有不足为者，至使圣师为之莞尔而笑，则其与之之意，岂浅浅焉。及其取人，则又以二事之细而得灭明之贤，亦其义气之感，默有以相契者。以故近世论者意其为人必当敏于闻道，而不滞于形器，岂为南方之学得其精华者，乃自古而已然也耶！矧今全吴通为畿辅，文物之盛，绝异曩时，孙君于此又能举千载之阙遗，稽古崇德以励其学者，则武城弦歌之意于是乎在。故熹喜闻其事，而乐为之书。至于孔门设科之法，与公之言所谓本、所谓道及其所以取人者，愿诸生相与勉焉，以进其实。使此邑之人百世之下复有如公者出，而又有以一洒夫蝓懦，惮事无廉耻，而嗜饮食之讥焉。是则孙君之志，而亦熹之愿也。公之追爵，自唐开元始，封吴侯。我朝政和礼书已号丹阳公，而绍兴御赞犹有唐封。至淳熙间，所颁位次，又改称吴公云。)

张长史祠，在常熟县学门内，祀唐张旭。旭尝为县尉。

海神李王祠，在常熟县致道观。

黄公祠，在常熟县西，祀明逊国忠臣黄钺。

程公祠，在常熟县慧日寺，祀明死土木之难刑部员外郎程式。

蒋忠烈祠，在常熟县致道观，祀明御史蒋钦。

杨忠愍祠，在常熟县塘浒，祀明县令杨涟。

瞿文懿祠，在常熟县虞山拂水岩西，祀明尚书瞿景淳。

唐公祠，在常熟县慧日寺西，祀明殉流贼难叶县令唐天恩。

于公祠，在常熟县慧日寺西，祀清知县于宗尧。

吴文恪祠，在昭文县治东，祀明吴讷。

陆氏三贤祠，在昆山县东陈墓镇，祀汉陆伯元、唐陆贽、陆龟蒙。

刘龙洲祠，在昆山县马鞍山东，祀宋诗人庐陵刘过。

叶文庄祠，在昆山县学后，祀明叶盛。

魏恭简祠，在昆山县学东，祀明太常卿魏校。

忠烈祠，在昆山县，祀明御倭战死生员陈淮。

张烈愍柯，在昆山县丽泽门外，祀明死川贼难兴文令张振德。

卫文节祠，在新阳县马鞍山华藏寺左，祀宋太师卫泾。

朱恭靖祠，在新阳县马鞍山，祀明尚书朱希周。

顾文康祠，在新阳县马鞍山之阳，祀明大学顾鼎臣。

文星阁，在常州学东南，明万历中建，清殿元彭定求修。

事贤堂，在昆山县报国寺东，祀唐王纲、宋潘友文、张方平、程沂、韩正彦、巫自修、元知州王安真、潘昂霄。

四贤堂，在昆山县东，祀宋给事中莫济、学士周必大、侍御史王希吕、李衡。

汤公祠，在府学西偏，祀巡抚汤斌。

于公祠，与汤公祠并，祀总督湓清端于成龙。有御书“高行清粹”四字。又对一联曰：“历任甘棠随地荫，两江清节至今传。”

(附彭定求《重建于清端公祠碑》；康熙四十有五年，吴中士民合请于苏州府、申藩臬二司，以达督、抚、学三院，曰：“维前两江总制于清端公之秉宪也以廉，为我朝督抚大臣之冠。励一介不取之节，守四知自省之义，饬吏治，恤民情，苞苴既除，疾苦毕达。军戢于伍，士养于庠，农活于野。一时遐迩响风，颂声大作，咸日‘包孝肃、赵清献再出也’。我苏虽去金陵远，而翘首跂足，如日在森然辕戟之下，尝遇公巡历海疆，猴被轻携，蓬舟径渡，邮传间绝，不觉有按部之役。士民伏谒道旁，条列地方事宜，辄为温言采访，得其实者，即与施行。公谓吴俗浇而鲜朴，亲制《忍字歌》颁行劝谕，大旨以息争止讼为全生保家之道，言言剀挚而周详，可以家喻户晓，不啻若遵铎之徇于路焉。故公薨之后，民间悲慕讴吟，境内相望。吾苏既立祠于城中，通阛坊久矣，第以逼近梵宇，规模隘狭，其于报德告虔之制弗称，应易地而更新之。谨按前巡抚睢州汤公得民心为最甚，而祠在苏州府学，春秋侑享，典礼綦隆。若公之清德，实先汤公而著闻于时，莫若两祠并建，则仪型昭揭，相得益彰。可以范世濯俗，俾我民受其休庇者，实深且远”。牒其上，三院下其议于所司，得允士民之请。众遂踊跃趋事，度地于汤公祠之右。栋梁砖甓，资助骈集。前后堂庑，凡若干楹，周以缭垣。两祠合为一门以入，高明爽塏，俨乎神明所栖。越十二月既望，厥工告成。涓吉升主以祭，士民胥大和会，笙歌奏，牲醴成，咸曰：“是举也，以崇邦宪，至顺也，以树官箴，至明也，以惬民望，至公也。”乃属定求叙建祠之始末，而为文以识。定求曾纪公祠之在金陵者有二，若我郡尸祝之忱如是，何能不又为之述？乃对众而申质之曰：“学宫从祀之典，由来重矣，凡吏有贤绩于地方，则称名宦，而令为之祠。其尤粹者，间有专祠，以别于庞杂他附之所。郡学中惟唐之韦刺史、宋之范文正、胡安定三祠鼎峙，已尔历数百年，始得一汤公为之继。兹复娩之以公，而众议无不翕从者，盖深信公之廉出之以至诚，而不等于立名之矫，行之以正而不流于制行之偏。自其起，家儒素，历民社，绾封疆从，未尝一日携家人入署。公尔忘私，皎然独拔于流俗，令行于光天化日之中，而恩及于穷檐蔀屋之际，清著于茹蘖饮冰之节，而爱笃于辍春弛瑟之余。谓非素所谨身慎独存理遏欲者，孰能与于此？古之大臣必有千驷，弗受万钟不易之操。而复能以匹夫匹妇莫不得所为己任，此圣门之学莫先于义利之辨也。伏睹今上奖廉异数，至于公而褒扬轸恤，宸章光耀，蔑以加矣。曩者御试词臣于西苑之丰泽园，作理学真伪论。诸臣呈卷时，上特谕曰：“理学无所空言，若于某不言理学，而服官至廉，斯即理学之真者也。”煌煌圣训，闻者莫不动容悚息。则今日祀公于学宫，正所以对扬天子之明命，而匡维世道于不坠，固非泛泛纪循，良托遗爱者，所可援比以论也。惟汤公以理学而显于廉，惟公以廉而合于理学，名实同揆，幽明允协，可与先圣先贤临之在上，质之在旁者，有弗信矣乎？佥谓是言也，可以使后人知所考焉，因勒诸石，而凡士民之捐助者，皆以姓名列于碑阴云。”)