鸟飞空中而无迹，谓之鸟道。庄子谓之鸟行。心息相依于虚，相定于虚，相忘于虚，不着色身，岂非鸟道之妙行耶！故李清庵《炼虚歌》曰：“虚里安神虚里行，潜虚天地悉皆归。”足庵鉴禅师云：“虚玄鸟道绝纤埃，玉殿空然锁绿苔。挂壁梭飞秋脱骨，沧溟老蚌昼怀胎。”天童觉禅师云：“沙禽夜宿沧洲树，石笋新穿古路苔。莫道鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道回。”

僧问洞山价禅师云：“和尚寻常教人行鸟道，如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“只是行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因甚颠倒？”曰：“如何是某甲颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚唤奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”理安洸禅师云：“不行鸟道，始是本来面目。因甚寻常却教人行鸟道？且道洞山作么生？”良久云：“渡河须用筏，到岸始辞舟。”凤山启禅师云：“且道不行鸟道，又是如何面目？”良久云：“不辞向汝道，相继也大难。”丹霞淳禅师云：“古路翛然倚太虚，行元犹是涉崎岖。不登鸟道虽为妙，检点将来以涉途。”墨历智禅师云：“不行鸟道，皇风浩浩。骀背何知，天街醉倒，帝力于我何有哉！”天童觉禅师云：“六户虚通路不迷，太阳影里不当机。纵模妙展无私意，恰恰行从鸟道归。”

予按，行鸟道，乃就路还家。不行鸟道，乃归家稳坐。行鸟道犹在功位，不行鸟道，方是功功位。学者初行功时，将心息安放在身外虚空中相依，绵绵若存，神和气静，自然偶谐，正是功位。功纯力竭，忽然神息两忘，泰然大定。心境双寂，人法皆空，内外俱泯，此际方入本位。所云六户虚通者，六根大定，六识不行，正转功就位时也。至若静极而动，一阳来复，恍惚相逢，杳冥有变，急须拨转玄关，心息又在外面相依，是又转位就功。依而又定，不出不入，忘形忘象，于焉入无心三昧，脱体无依，是又转功就位。此中或行或止，不失其时，个中转辘辘地，皆行鸟道之玄机也。直到庄子无行地境界，方是出路；到粉碎虚空程度，始是全超。