<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>
钦定四库全书
礼记集说卷四十四 宋 卫湜 撰
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
郑氏曰申重也当谓值其罪
孔氏曰枉谓违法曲断桡谓有理不申应重乃轻应轻更重是其不当也
严陵方氏曰孟秋既命严断刑矣至此又命之故曰申严焉与尧典言申命同义且酉为隂中物既告成先王奉天故其所命止於是月也刑有五而曰百刑者据罪言之也传曰罪多而刑五非谓是乎必曰百则据成数言之与百礼百事同义斩者则必杀杀者不必斩斩杀必当虑其及於无辜也然刑之所加不止於斩杀所命止及於此者以大辟尤人所重故也枉则在上者不直桡则在下者不申使斩杀不当则以或枉桡故也先王奉天如此而有司或枉桡焉是逆天也逆天则天灾适当之也孟子言出乎尔者反乎尔者同义
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝其飨
郑氏曰於鸟兽肥充之时宜省羣牲也宰祝大宰大祀主祭祀之官也养牛羊曰刍犬豕曰豢五者谓所视也所案也所瞻也所察也所量也此皆得其正则上帝飨之上帝飨之而无神不飨也
孔氏曰视全具亦宰祝所视也纯色曰牺体完曰全食草曰刍食谷曰豢皆案行之也充人云祀五帝系於牢刍之三月是牛羊曰刍乐记云豢豕为酒槀人云掌豢祭祀之犬是犬豕曰豢瞻亦视也肥充也瘠瘦也物色騂黝之别也周礼阳祀用騂隂祀用黝望祀各以其方之色也已行故事曰比品物相随曰类五方本异其色是比也大皥配东亦用青是其类也大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属长短者谓天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也上帝天也
严陵方氏曰宰以宰牲为事者祝以祝神为事者宰牲将以祝神也故循行牺牲必命是二官焉夫季夏之养牺牲盖授充人而刍之也至此命宰祝特循行之而己以物至此形成而不变故也牺牲已见仲春解全者纯而不杂具者完而无伤若外祭毁事用駹非所谓全也若鼷鼠食郊牛角非所谓具也刍者豢之物豢者刍之事刍豢所以阜蕃其牲春秋传曰奉牲以告曰博硕肥腯其可以不视乎牧人曰阳祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之则物色其可以不察而比类之乎物色者毛物之色比类者各比其隂阳之类也
山隂陆氏曰五者备当谓所行所案所察所量所视视全具瞻肥瘠必比类犹言皆中度系上事言之盖於循行牺牲言视全具於案刍豢言瞻肥瘠於察物色言必比类亦各其所也
讲义曰五者备具而当制度至其祭祀之时加至诚而行之以礼上帝其有不飨者乎
天子乃难以达秋气
郑氏曰此难难阳气也阳暑至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行於是亦命方相氏帅百隶而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈气御上疾疫
孔氏曰天左旋星辰与斗建循天而行此月斗建在酉酉是昴毕本位故郑云宿直昴毕其昴毕之星於时在寅也明堂礼云发陈气者秋时凉气新至发去阳之陈气也明堂礼磔攘则此亦然文不备耳季冬云大难明九门磔攘称大则贵贱皆为也季春云国难熊氏云唯天子诸侯有国为难此云天子乃难唯天子得难以其难阳气阳是君象则诸侯以下不得难阳气也案隂气阳气至大陵俱致积尸疫气十一月阳气至於危虚而不难十二月隂气至於虚危而为难者以十一月阳气初起未能与隂相竞故无疫疾可难六月宿直柳鬼隂气至微隂始动未能与阳相竞故无疾害可难也季冬亦阳初起而为难者以隂气在虚危又是一岁之终緫除疫气故为难也其磔攘之牲案小司徒职云小祭祝奉牛牲又牧人云凡毁事用尨可也是则用牛也羊人云凡沈辜侯禳共其牲犬人云凡几珥沈辜用尨可也鸡人云面禳共其鷄牲是则用羊用犬用鷄也盖大难用牛其余杂禳大者用羊用犬小者用鸡也
以犬尝麻先荐寝庙
郑氏曰麻始熟也
严陵方氏曰以犬尝麻见孟夏以彘尝麦解先荐寝庙见仲春解
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓
郑氏曰为民将入物当藏也穿窦窖者入地惰曰窦方曰窖王居明堂礼曰仲秋命庶民毕入於室曰时杀将至毋罹其灾
孔氏曰惰者似方非方似圆非圆也毋罹其灾者谓此时民当入室毋在田野罹被其灾也此时仲秋耘耡既了乘时入室以避隂灾未尽成熟须出野收敛至十月之後又入室避寒豳诗云入此室处是也严陵方氏曰城郭见王制解都邑见祭法解窦窖皆以穴土藏物故曰穿囷仓则谷藏尤不可坏故曰修凡此皆敛藏之事故於建酉阖户之月言之
山隂陆氏曰藏而留穴谓之窦窦出於一孔窖尽藏之也
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚
郑氏曰始为御冬之备
严陵方氏曰趣民则急趣之也孟秋言命百官始收敛以其物初成至此则物既成而收敛不可缓也故趣之焉诗言我有旨蓄亦以御冬则又不特菜而已
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
郑氏曰麦者接絶续乏之谷尤重之
孔氏曰前年秋谷至夏絶尽後年秋谷夏时未登是其絶也夏时人民粮食阙短是其乏也麦乃夏时而熟是接其絶续其乏也黍稷百谷不云劝动於麦独劝之是尤重故也
严陵方氏曰麦以秋稼至夏乃穑其来久矣以其牟利之迟虑民惰而不种也故特劝之焉其有失时行罪无疑者所以重农时而戒不昬也亦见孟冬行罪无赦解
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸
郑氏曰又记时候也雷始收声在地中动内物也坏益也蛰虫益户谓稍小之也涸竭也此甫八月中雨气未止而云水竭非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨毕而除道水涸而成梁辰角见九月本也天根见九月末也王居明堂礼曰季秋除道致梁以利农也
孔氏曰雷是阳气主於动不唯地中潜伏而已至十一月一阳初生震下坤上复卦用事震为动坤为地是动於地下从此月为始故郑云动内物也户为穴也蛰虫以土增益穴之四旁使通明处稍小所以然者隂气将至时气尚温犹须出入故坏之稍小十月寒甚乃闭之也周语注云辰角大辰苍龙之角角星名见者朝见东方天根亢氐之间寒露雨毕之後五日天根朝见
严陵方氏曰雷始收声见仲春雷乃发声解坏户者以土益之盖阖户之谓也与坏垣墙之坏同义杀气浸盛者言隂之夷物至此而酷也阳气日衰者以阳盛於夏故至此而衰也隂主杀阳主生浸言若水之浸日言与日加益也
日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
郑氏孔氏说见仲春
严陵方氏曰钧盖三十斤之称与仲春所谓钧者异矣彼特言轻重之钧而已彼以用言此以体言故也石盖四钧之称以其尤重而内实故谓之石权衡皆以致平而已故曰平钧石则归於正矣故曰正然仲春所言不同者则又各有义焉
是月也易关市来啇旅纳货贿以便民事四方来集远郷皆至则财不匮上无乏用百事乃遂凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
郑氏曰易关市谓轻其税使民利之啇旅贾客也匮亦乏也遂犹成也大事谓兴土功合诸侯举兵衆也季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭季秋教田猎是以於中为之戒焉
孔氏曰关市之处轻其赋税不为节碍是易关市也关市既易则啇旅自来啇旅既来则货贿自入以此便利民人之事四方緫来聚集远郷於是皆至货贿既多则库财不匮上下丰足百事皆成於此兴举其事无逆天之大数必须顺其隂阳之时谨慎因其事类不可烦乱妄为
严陵方氏曰入以为利者商也行而从人者旅也易关市所以来商旅而已来商旅故货贿可得而纳也夫货贿以时而纳之待时而出之更为出纳各从其便故曰以便民事四方散而不一故言来集远郷邈而在外故言皆至四方来集远郷皆至则贡赋之职修矣此财所以不匮也财盖货贿之緫名匮竭也夫财所以待用用所以作事故继言上无乏用百事乃遂遂言遂其志之所欲为也大传曰财用足故百志成正谓是矣聚之至於无穷散之复归於无物者数也凡物有数者皆出阳而入隂则所谓大数者不过隂阳之出入而已事之作止岂能逃此哉故人君之举大事不可逆也数之所运而为时时之所从而为类必顺其时言顺隂阳之时而无违也慎因其类言因隂阳之类而无变也时方来也故欲无违类有守也故欲无变然顺之而或苟则失其时故於顺曰必因之而或妄则非其类故於因曰慎举事如此四时之所同然特以当阖户之时尤不宜妄举故申戒之於此也
马氏曰古者颁货於受藏之府颁贿於受用之府盖利之开阖敛散必以节故以时纳之然後可以待时颁也城郭宫室百官有司弊帛饔飱於是取具焉故上无乏用百事乃遂凡举大事无逆大数必顺其时慎因其类则凡所以开物成务冒天下之道以成变化者无非数也数运而为时隂阳丽焉贯而为类万物归焉举大事而顺其时以行之因其类以守之则所谓毋逆大数也若夫数之所不能载则非事也有道行焉
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起收雷先行草木蚤死
郑氏曰秋雨不降卯之气乘之也卯宿直房心心为大火草木生荣应阳动也国有恐以火讹相惊也国旱虫不蛰谷复生午之气乘之也风灾数起子之气乘之也北风杀物收雷先行先犹蚤也冬主闭藏草木蚤死寒气盛也
孔氏曰秋雨不降天灾草木生荣地灾国乃有恐人灾郑注卯宿直房心心为大火者谓仲秋应雨之时今行春令位当卯致大火之气火是积阳故时雨不降也火讹相惊以仲秋致仲春火气故有火但仲秋为金仲春为木金能尅木又仲秋雨水水又尅火火竟不能为害但以讹伪言语相惊也其国乃旱天灾也蛰虫不藏五谷复生地灾也风灾数起收雷先行天灾也草木蚤死地灾也
严陵方氏曰春雨所以生物秋雨所以成物曰秋雨不降则雨非不降也特所降者非成物之雨尔以其如此故草木生荣而不枯死也国乃有恐则少阳之所动故也其国乃旱则阳亢故也蛰虫不藏则隂欲执之而有所不胜故也五谷复生则盛阳作之故也风灾数起则非以时动故也雷以阳中发声隂中收声收雷先行则愆於阳故也雷风不节故草木蚤死
季秋之月日在房昏虚中旦柳中
郑氏曰季秋者日月会於大火而斗建戍之辰也孔氏曰三统历九月节日在氐五度昬虚二度中去日九十七度旦张初度中九月中日在房五度昬危三度中去日九十三度旦张十八度中元嘉历九月节日在亢一度昬牛八度中旦井二十九度中九月中日在氐七度昬女十一度中旦柳十一度中
其日庚辛其帝少皥其神蓐收其虫毛其音商律中无射
郑氏曰无射者夹锺之所生三分去一律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四季秋气至则无射之律应周语曰无射所以宣布喆人之令德示小民轨仪
孔氏曰案夹锺之律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五下生者三分去一今夹锺七寸取六寸三分去一有四寸在夹锺以一寸为二千一百八十七分今更三分之则一寸者分为六千五百六十一分夹锺二千一百八十七分寸之千七十五者又三分之则为三千二百二十五其夹锺整寸有六千五百六十一又以三千二百二十五益之緫为九千七百八十六分三分去一则去三千二百六十二余有六千五百二十四在故云无射律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四周语注云乾上九用事无射阳气上升隂气收藏万物无射者也喆人后稷布其德敎示以法仪当及时銍获而收藏之诸家说见孟春
其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝鸿鴈来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
郑氏曰来宾言其客止未去也大水海也戮犹杀也皆记时候也
孔氏曰国语云雀入於海为蛤故知大水是海也禽兽皆杀之但杀兽而又陈戮禽则杀之而已不以为祭也此亦互文禽兽初得皆杀而祭之後得者杀而不祭也
严陵方氏曰鸿鴈来宾见孟春鸿鴈来解爵入大水为蛤见仲春鹰化为鸠解桃华於仲春桐华於季春皆不言有独於鞠言之者以万物皆华於阳独鞠华於隂而已故特言有春秋传曰有者不宜有也桃华之红桐华之白皆不言其色独鞠言其色而曰黄者以华於隂中其色正应隂之盛故也豺乃祭兽戮禽者祭兽於天然後戮禽而食也然於祭曰兽於戮曰禽何也盖豺之於物凡可禽而获者皆戮之所祭之兽唯可狩而获者尔以其特大故也亦见孟春獭祭鱼解
山隂陆氏曰来宾言其寓中国如客也言黄华以黄为美华又训黄以此玉藻曰大夫玄华祭言兽以大者祭也诗曰言私其豵献豜於公有是哉
天子居緫章右个乘戎路驾白骆载白旗衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
郑氏曰緫章右个西堂北偏
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之藏无有宣出
郑氏曰申重也内谓收敛入之也会犹聚也
孔氏曰於此月之时勅命百官贵之与贱无有一人不务内收敛其物顺天地以深闭藏也物皆收敛时又闭藏无得有宣露出散其物以逆时气
严陵方氏曰号令见季春监工日号解号令未尝不严特以天地严凝之气盛於西北故奉时气以申之尔夫藏冬事也内以会之则存乎秋不先会於秋则冬无所藏也季春言不可以内季秋言无不务内季春言发仓廪季秋言无有宣出皆所以顺隂阳之理而已
马氏曰号不一令不再必申严焉则天地方肃欲其听命者悉也
山隂陆氏曰言命百官偏命也言百官又言贵贱尤详言之
讲义曰顺时之令使所务者在内而不在外所以会天地之气而藏之使无宣布而出见也
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝藉之收於神仓祗敬必饬
郑氏曰备犹尽也举五谷之要定其租税之籍也帝藉所耕千也藏祭祀之谷为神仓重粢盛之委也祗亦敬也
孔氏曰帝藉者供上帝之藉田也藉借也借民力所治之田也祭义云天子为藉千以其供神之物故曰神仓於此神仓之中当须敬而复敬必使饬正严陵方氏曰仲秋言趣民收敛然犹未备也至此始言备收焉农事备收然後五谷之要可举也要为多少之緫数犹宰夫之治要司曾之月要欤举之将以制国用故也然豳诗言十月获稻而此乃言备收者以地气有早晚故也然此皆命之於冢宰者以国用制於冢宰而甸师之掌耕耨王藉又隶於天官故也马氏曰祗敬必饬则以供粢盛敬神故也敬在内祗则敬之在外见者也言内尽志外尽力也
是月也霜始降则百工休
郑氏曰寒而胶漆之作不坚好也
严陵方氏曰雨露生物霜成物季秋则成物之功极矣百工兴事造业以具人器亦有成物之功焉天地既成人功其可以不休乎季春言百工咸理盖创始之时也孟冬言工师效功盖成终之时也将效功於孟冬矣休之於季秋不亦宜乎然古者於霜降固有所不休者若弓人冬析干寒奠体之类是也经之所言亦其大致然尔
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
郑氏曰緫犹猥卒也
严陵方氏曰阳气散而成暑隂气聚而成寒緫者聚也故曰寒气緫至与仲春所言文虽小异其义一也以寒气之至则民力或有所不堪胜故命之皆入室以御之焉诗曰入此室处书言厥民隩谓是矣然寒气者冬之时入室者冬之事此乃言之於季秋者亦先期而命之尔於夏处台榭至此言入室亦顺隂阳之理也
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备於天子
郑氏曰入学习吹为将飨帝也春夏重舞秋冬重吹也言大飨者徧祭五帝也曲礼曰大飨不问卜谓此也尝者谓尝羣神也天子亲尝帝使有司祭於羣神礼毕而告备焉
孔氏曰习舞吹必用丁者取其丁壮成就之义欲使学者艺业成故也若祭一帝则礼器谓之飨帝今云大飨故知徧祭五帝也此大飨与帝连文故谓祭天礼器大飨其王事与彼下云三牲鱼腊九州之美味是四方助祭之物故以大飨为祫也与此不同曲礼大飨不云帝此云帝不云不问卜恐是别事诸儒多以为疑故郑断云谓此也郑必知非祫祭者以周礼祀大神飨大鬼帅执事而卜日若祫祭不得云不问卜也此既五帝皆飨莫适卜可从故知不问卜谓此也此牺牲之文继飨帝之下知非飨帝之时使有司展视牺牲告其备具而云尝谓尝羣神者以四月雩上帝之後云雩祀百辟卿士是雩帝之外别雩群神也以经云告备於天子故郑知是有司祭於群神也经云飨帝郑注云天子亲尝者尝是秋祭之名因经有尝牺牲之文虽天子亦曰尝以秋物新成故也严陵方氏曰习吹己见孟春习舞解大飨帝己见仲夏大雩帝解尝者宗庙之秋祭特以秋祭之牺牲告备於天子则以物成可尝之时尤所重故也尝如此则大飨从可知矣且仲秋之月视全具矣至此乃告备於天子宜也然周之尝以仲月而此言之於季月者彼取时之中此取时之盛而已
马氏曰自出乎震以至於说乎兑帝之成万物之功备矣故以其物飨焉丰年所谓秋报也
金华应氏曰春祈谷夏大雩秋大飨皆主於为民故噫嘻之诗以春夏皆为祈谷於上帝而秋大飨与冬圜丘则皆致其报故丰年以为秋冬报也事天莫重於圜丘而此不载焉特云祈来年於天宗而已要之三时未尝无祭而冬日至之郊尤为报本反始之重礼所谓大报天而主日也大报天则以日为主所谓祈於天宗而日者固天宗之长岂即此乎郑氏独以祈谷为天而大雩大飨皆为五帝岂以祭之频而近於渎乎昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍程子言人子不可一日不见父母人君不可一时不见天固非虑其频且渎也
山隂陆氏曰此与孟春命乐正入学习舞相备也相备而习舞言於孟习吹言於季亦言之法然则孟春盖亦习吹仲秋盖亦习舞释菜而经不言上下比义从可知矣大飨帝尝大饮烝尝尝新谷而已烝进衆物焉故季秋大飨明尝尝新谷亦谓之尝十月农工毕天子诸侯与其羣臣饮酒於大学进衆物焉亦谓之烝言牺牲告於天子则鼎俎告洁粢盛告丰之类可知
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税於民轻重之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
郑氏曰秦以建亥之月为岁首於是岁终使诸侯及郷遂之官受此法焉合诸侯制者定其国家宫室车旗衣服礼仪也诸侯言合制百县言受朔日互文也贡职所入天子凡周之法以正月和之正岁而县於象魏
孔氏曰秦十月为岁首此月岁之终故合此诸侯之法制又命百县为来岁受朔日之政令并授诸侯所税於民轻重之法贡职之数诸侯谓畿外国百县谓郷遂郑注互文者言诸侯亦受朔日百县亦合制也税於民者是积贮本国贡职之数者是输纳天子言与者兼事之辞其定税轻重入贡多少皆以去京远近之差土地所宜之物为节度无有所私者言既给郊庙重事其百县等物无得有所偏私不如法制也严陵方氏曰合则合而同之制则制而裁之谓合制其事也必合制其事者为待来年受朔日之政令故也周官正月之吉始和布治於邦国都鄙正谓是矣其所异者彼以子月为正尔朔日盖元日也为来岁受朔日於此言之者据建亥之正也且合言自内以合外制言自上以制下诸侯有君道则为内外之辨而已故曰合百县全乎臣乃有上下之别焉故曰致然通而言之其实一也轻重之法则诸侯所取乎下者也贡职之数则诸侯所共乎上者也所贡之物各有职故谓之贡职法所以定数数所以成法上言法下言数互相备也以远近土地所宜为度者或以远近所宜之事为度或以土地所宜之物为度也若周官男服贡器物卫服贡财物之类而王氏谓以详责近以略责远者盖远近所宜也以度所宜而制其法故曰为度焉以给郊庙之事无有所私者言以事神为主非以私之於己也大宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则其所主可知矣百县见仲夏解
马氏曰阳终於戍岁功成焉故於历以自戍至戍为岁终戍之月而来岁受朔日终则有始故也
山隂陆氏曰百县内也诸侯外也皆合而制之诸侯言合百县言制亦言之法
金华应氏曰税取於秋而贡集於春年之上下所以出敛法不於是而亟颁之则诸侯之取於民者无制礼之厚薄以年之上下不於是而早定之则诸侯之贡於上者无准故於季秋颁之而俾入贡於春焉则侯国无苛征王朝无过敛然其税之有轻重即王制所谓用地小大视年之丰耗也以远近土地所宜为度与郊特牲之旅币无方所以节远迩之期而别土地之宜者其便於民则一而已
是月也天子乃教於田猎以习五戎班马政
郑氏曰教於田猎因田猎之礼教民以战法也五戎谓五兵弓矢殳矛戈戟也马政谓齐其色度其力使同乘也校人职曰凡军事物马而颁之
孔氏曰於此隂杀之时乃敎人以战法於田猎之事令民习用五种兵器知五戎是五兵者以别云班马政则五戎非马也下文云七驺咸驾则知五戎非五戎车也且车不须更习故知五戎谓五兵也案周礼司兵掌五兵郑注云戈殳戟酋矛夷矛後郑又注云步卒之五兵则无夷矛而有弓矢如此则此注据步卒五兵弓矢一也殳长丈二二也矛长二丈三也戈长六尺四寸四也戟长一丈六寸五也此随便而言不依周礼长短之次也班马政者谓班布乘马之政冷校人职注云物马齐其力戎事以力为主耳亦须齐色故诗云驷騵彭彭是齐色也
长乐陈氏曰周官司兵军事会同建车之五兵则兵有车之五兵有步之五兵然夷矛虽不施於步而弓矢未尝不设於车故兵车射者人处左御者处中戎右处右则车上固有弓矢矣庐人攻国之兵欲短守国之兵欲长则攻国不以夷矛守国不以殳酋矛也司马法弓矢围殳矛守戈戟助者盖以殳对矛则殳可以攻矛可以守以弓矢对殳矛则殳矛可以守弓矢可以攻也若夫戈戟则为之助而已五兵之用长以卫短短以救长则人持其一矣盾则夫人而有之书曰比尔干干欲其比则夫人有之可知也然五兵之所以便於用者戈而已其柲短而易持其胡援广而易入可以桩可以斩可以击可以钩观富父终甥以戈桩侨如之喉狼曋以戈斩秦囚子南以戈击子晳长鱼矫以戈杀驹伯则戈之於用可知矣【礼书】严陵方氏曰敎於田猎继言以习五戎与车攻言因田猎而选车徒同意上言教下言习者我教之故彼习之也戎器必以五者则以兵法五人为伍故也田猎所以得利军旅所以效死人之所欲莫甚於利所恶莫甚於死以所恶寓所欲而习焉亦先王之深意也大司马秋猕教治兵其以是欤
马氏曰仲夏之班马政则其政以马为主季秋之班马政则其政以御为主故命仆及七驺咸驾
命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设於屏外司徒搢扑北面誓之
郑氏曰仆戎仆及御夫也七驺谓趣马主为诸官驾说者也既驾之又为之载旌旗司马职曰仲秋教治兵如振旅之陈辨旗物之用王载大常诸侯载旗军吏载旗师都载旜郷遂载物郊野载旐百官载旟是也级等次也整正列也设陈也屏所田之地门外之蔽司徒搢扑誓衆以军法也
孔氏曰前既班马政乃命戎仆御夫及七驺等皆以马驾车又载旌旐既毕授此七戎之车以其尊卑等级正其行列设於军门屏之外东西厢以为行陈於是司徒在两行之闲北面誓之也案周礼戎仆掌驭戎车故知仆是戎仆也又周礼驭夫掌驭从车使车注云从车戎路田路之副也使车驱逆之车故知及驭夫也又周礼趣马职云掌驾说之颁颁谓第次也是贵贱等列故云为诸官驾说也七驺者天子马有六种种别有驺则六驺也又有緫主之人并六驺为七载旌旐者杂举以言之案周礼司常云日月为常交龙为旗通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟虵为旐全羽为旞析羽为旌及国之大閲赞司马班旗物王建大常诸侯建旗孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌此是仲冬大阅所建旌旗各象治民之事空习其事郑引司马职此是仲秋治兵实出军之事也司徒地官掌邦教誓者也故司徒职云施十有二教八曰以誓教恤则民不怠司马职云遂以蒐田有司表貉誓民郑云有司大司徒也掌大田役治徒庶之政令誓民誓以犯田法之罚也誓曰无干车无自後射案於经注则司徒主誓今田猎出军亦於所猎之地而搢扑北面誓之也搢揷也军法之誓有异田猎之誓则云无於车如蒐田之法也今此大阅之誓以依军法故司马仲冬大閲云羣吏听誓於陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之郑注云凡誓之大略甘誓汤誓之属是也然郑注司马仲冬大閲引此九月春秋之令将为大閲之誓而云作月令者说季秋之政於周为仲冬失之矣而今在此不非之者缘己非於彼不复重言於此也
严陵方氏曰仆主车驺主马驾谓以輈驾马将以有行故也旌旐载之所以为表识也然周官司常赞司马颁旗物自王建大常而下其数有九此止言二物者举其略尔与车攻言建旐设旄同意以戎事言之则以革车为正倅车为副以田事言之则以木车为正佐车为副莫不各有等焉故授之以级也整设盖指车马之属也掌次言师田则张幕以有幕次故亦有屏焉整设於屏外则王虽在野亦莫不有内外之辨故也扑谓夏楚也司徒教官而用此者以其方教於田猎故也书言扑作教刑正谓是矣搢谓搢之於带也设扑而搢之以示有事於教无事於刑也誓则欲其不犯命焉必北面则以田主杀隂事故也马氏曰为天子御者仆也为诸侯羣臣御者七驺也载旌旐则司马之九旗以帛为之者始於大常而终於旐以羽为之者始於旞而终於旌故言旌旐则他可知矣授车以级整设於屏外则自上而下以等相及且相系属焉故谓之级
天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽於四方郑氏曰厉饰谓戎服尚威武也命主祠以所获禽祀四方之神也司马职曰罗弊致禽以祠主
孔氏曰厉饰谓严厉武猛容饰戎服者韦弁服也以秋冬之田故韦弁服若春夏则冠弁服故司服云凡甸冠弁服命主祠祭禽谓猎竟也主祠典祭祀者也禽者兽之通名也四方有功於四方之神也四时田猎皆祭宗庙而分时各以为主也春时土方施生猎则祭社为主也夏时隂气始起象神在内猎则祭宗庙为主也秋时万物以成猎则以报祭社及四方为主也冬时万物衆多猎则主用衆物以祭宗庙而亦报於物有功之神於四方也此天子猎既毕因命典祀之官取田猎所获之禽还祭於郊以报四方之神也冬猎亦何以知然案郑注秋猕祀方云秋田主祭四方报成万物又司马冬狩云致禽饁兽於郊入献禽以享烝郑云冬田物多衆得聚所获禽因以祭四方神於郊也月令季秋天子既田命主祠祭禽四方是也入又以禽祭宗庙於经注更相引证始可见矣其祭四方用此禽又用别牲故大田云与我牺羊以社以方此四方五行之神也
严陵方氏曰厉饰厉其容饰也介胄则有不可犯之色故其饰如此厉若子温而厉之厉则有崖岸之谓也天子厉饰执弓挟矢以猎则躬率之也祭禽则以报成功於百神且示非专为一人之奉也是月也豺犹祭兽戮禽则田猎而祭四方固亦宜矣
是月也草木黄落乃伐薪为炭
郑氏曰伐木必因杀气
严陵方氏曰黄者土之色百昌皆生於土而反於土以其将反於土故黄黄故落也落则反於土矣草木黄落则以霜降於是月而成物之功终焉故也终则有始故落又训始伐薪为炭则以御冬寒故也马氏曰天始物於玄地终功於黄然万物之化终则有始人徒见其落也不知其为生之始也故落以训始
蛰虫咸俯在内皆墐其户
郑氏曰墐谓涂闭之辟杀气
孔氏曰俯垂头也墐涂也前月但藏而坏户至此月既寒故垂头向下以随阳气阳气稍沈在下也又涂塞其户穴以辟地上隂杀之气
乃趣狱刑母留有罪收禄秩之不当供养之不宜者郑氏曰杀气已至有罪者即决也禄秩之不当恩所增加也供养之不宜欲所贪嗜熊蹯之属非常食天气杀而万物咸藏可以去之也
孔氏曰春夏阳气寛施许人主从时虽彼人不应得禄而王恩私子之亦所权许今秋隂气急敛禁罢必当是春夏所权置者今悉收停之也供养不宜谓非常之膳求不可得者也
严陵方氏曰趣与趣民收敛之趣同义仲秋命有司申严百刑而已至此又趣狱刑毋留有罪焉则以奉天威之方至於是亟决之也禄秩者禄之秩序也收禄秩之不当所以损於养人收供养之不宜所以节於奉己凡以顺收敛之道而已且当则无乖而适事宜则无常而随时养人欲其适事故禄秩言当奉己要在随时故供养言宜
山隂陆氏曰收禄秩之不当供养之不宜刑官之事也罢官之无事去器之无用事官之事也
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
郑氏曰稻始熟也
严陵方氏曰以犬尝稻见孟夏以彘尝麦解先荐寝庙见仲春解
季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至民气解惰师兴不居
郑氏曰其国大水未之气乘之也六月宿直东井气多暑雨国多盗贼边竟不宁土地分裂丑之气乘之也极隂为外边竟之象也大寒之时地隆圻也煖风来至民气解惰辰之气乘之也巽为风辰宿直角角主兵不居象风行不休止也
孔氏曰其国大水天灾冬藏殃败地灾民多鼽嚏人灾国多盗贼边竟不宁人灾土地分裂地灾也十一月一阳生十二月二阳生阳在内伏於地下四隂在地上故郑云极隂为外也煖风来至天灾民气解隋师兴不居人灾也
严陵方氏曰水潦盛昌在於季夏故行夏令则其国大水大水故冬藏殃败也金数穷而气窒则为?气行逆而发於声则为嚏皆肺疾也肺属金而金生水反为水所胜故民受是疾焉取非其有谓之盗毁则谓之贼皆至隂之类也以国多盗贼故边竟不宁也土地分裂则为严凝之气所坼故也巽为风而春之气为煖故行春令则煖风来至然孟夏行春令则曰暴风来格者彼以正阳之月煖风不足以言之故也此言至而彼言格者以其暴故与物相抵也气煖则解缓寒则缩栗以缓风来至故民气解惰也师兴不居则以少阳作之而动故也
礼记集说卷四十四
