<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>
钦定四库全书
礼记集说卷一百五 宋 卫湜 撰
丧大记第二十二
孔氏曰案郑目录云名曰丧大记者记人君以下始死小敛大敛殡葬之事此於别录属丧服
严陵方氏曰孟子曰养生者不足以当大事唯送死可以当大事周官以丧礼哀死亡则丧无非大事也然礼有小大此篇所记以大者为主故名曰丧大记
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻?衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手郑氏曰疾困曰病外内皆埽为宾客将来问病也彻县去琴瑟声音动人病者欲静也凡乐器天子宫县诸侯轩县大夫判县士特县去琴瑟者不命之士寝东首於北牖下谓君来视之时也病者恒居北牖下或为墉下废牀废去也人始生在地去牀庶其生气反彻亵衣则所加者新朝服矣互言之也加朝服者明其终於正也体一人体手足也四人持之为其不能自屈伸也男女改服为宾客来问病亦朝服也庶人深衣纩今之新绵易动摇置口鼻之上以为候男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手君子重终为其相?
孔氏曰此明君及大夫等疾困去乐之事君谓诸侯此篇所记皆据诸侯以下案论语乡党云疾君视之东首加朝服经云东首故郑知君来视之时东方生长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云世子亲齐元而养至病困改服故檀弓曰亲始死羔裘元冠者易之而已易羔裘元冠即朝服也
严陵方氏曰疾甚至於病檀弓言曾子寝疾病论语言子疾病皆谓是也疾病则宾客见问故伯牛有疾而孔子问之曾子有疾而孟敬子问之皆礼然也曲礼曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟疾病则所谓有故也故皆彻而去之北牖与郊特牲言北墉下同义欲君南面而视之故也
马氏曰君子之於其生也欲内外之有别於其死也欲始终之不?则男女之分明而夫妇之化兴此男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手所以必记於礼也昔者曾子寝疾病乐正子春坐於牀下曾元曾申坐於足童子隅坐而执烛及其易箦反席未安而没故论语亦云召门弟子曰啓予足啓予手则曾子之死唯弟子与子侍侧而已
李氏曰东首所以归魂于阳北牖下所以反魄于隂使之各归其真宅而已男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手以齐终也
金华应氏曰扫庭及堂正家之常道今於此又皆扫者肃外内以谨变致洁敬以谨终也乐县琴瑟自其疾即不作则声音固已久閟於耳矣撤而去之亦不欲接於目也
君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸於寝士之妻皆死於寝
郑氏曰死者必皆于正处寝室通耳其尊者所不燕焉君谓之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室此变命妇言世妇者明尊卑同也世妇以君下寝之上为适寝内子卿之妻也下室其燕处也
孔氏曰此一经明贵贱死寝室同君谓诸侯诸侯三寝一正者曰路寝余二曰小寝故春秋成公薨於路寝道也僖公薨於小寝讥即安谓就夫人寝也夫人亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处其制异诸侯大夫与妻皆死於适寝大夫妻曰命妇而云世妇世妇是诸侯之次妇诸侯世妇尊与命妇敌故互言见义命妇死於正寝则世妇死女君次寝之上也卿之妻未为夫人所命则死在下室至小敛後迁尸还正寝也士之妻各死正室夫妻皆然故云皆也郑注寝室通者士丧礼云死于适室此云卒於适寝是寝室通也云尊者所不燕者谓尊严之处不就而燕息焉
严陵方氏曰路寝谓之路犹路车之路以大言之也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也言正则以别他下室及燕处也寝即正寝也士与其妻皆死于寝则以贱而无嫌故也
山隂陆氏曰诸侯子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名生於大夫之妻
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以元赬世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复
郑氏曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者虞人主林麓之官也狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之类小臣君之近臣也朝服而复所以事君之衣也用朝服而复之者敬也复用死者之祭服以其求於神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上公以衮则夫人用褘衣而侯伯以鷩其夫人用褕狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣赬赤也元衣赤裳所谓卿大夫自元冕而下之服也其世妇亦以襢衣荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东溜危栋上也号若云臯某复也司服以箧待衣於堂前私馆卿大夫之家也不於之复为主人之恶
孔氏曰自此至复而後行死事明招魂之礼此一经明复时所用之衣及招魂升降之节死者封内若有林麓则虞人设阶梯而升屋官职卑小不合有林麓故狄人设阶簨虡阶梯之类也小臣君之亲近冀君魂来依之大夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公衮冕而下夫人屈狄谓子男之夫人男子举上公妇人举子男之妻男子举上以见下妇人举下以见上是互言也大夫招魂用元冕元衣纁裳故云元赬也世妇大夫妻也其上服唯?衣言世妇亦见君之世妇服与大夫妻同也士以爵弁士助祭上服也六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也税衣六衣之下也皆升自东荣者复者升东翼而上也天子诸侯四注为屋东西两头为屋檐溜下故言东溜大夫以下南北二注而为直头头即屋翼自此升也中屋履危者当屋东西之中履屋上高危之处而复也北面求隂之义鬼神所向也三号者一号於上冀神在天而来一号於下冀神在地而来一号於中冀神在天地之间而来也三招既竟卷敛所复之衣从屋前投于司服之官司服待衣於堂前者前谓阳生之道复是求生也如杂记所言则每衣三号降自西北荣者复者投衣毕而往西北荣而下也初复是求生故自东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽隂而下因取西北扉为便也故郑注士丧礼云降因彻西北扉若云此室凶不可居也
严陵方氏曰设阶必以虞人者以阶之材必取诸林麓而虞人则掌林麓之官故也无林麓则无虞人故以乐吏之贱者代之顾命言狄设黼扆缀衣而不必簨簴之类者以此故敛则用大胥衆胥饰则用崇牙璧翣而棺椁之间以容柷为度
马氏曰始死者人以不忍之心而望其重生求生者人以必还之理而欲其不死故谓之复自君至於士自夫人至於士妻各以其祭服之至盛者招之庶乎神之衣是而来也中屋履危则求之上下之间北面三号则求诸幽隂之义及乎不知神之所在而卒不复也然後卷衣投於前而降焉盖死矣灭矣不可以复生矣则自小敛以至於葬此所谓唯哭先复复而後行死事也然则死者不可以复生万物自然之理也于死而必为复既死而卒不能复圣人制此岂虚礼欤亦以谓礼义之经非从天降也非从地出也人情而已矣孝子之情苟可以生死而肉?者无不为己况於万一有复生之道何惮而不设此礼哉山隂陆氏曰虞人所虞也狄人所乐也丧则忧戚幸其生故使虞人狄人设阶周官夏采掌大丧以冕服复于大祖亦是此意大夫变纁言赬则大夫以下纁裳以赬代欤据一命緼绂幽衡再命赤韍幽衡士妻以税衣亦互言尔元赬冕服也大夫以元赬则世妇用鞠衣士以爵弁则其妻用襢衣即服皮弁其妻乃服税衣矣君夫人应言东溜今言皆升自东荣主大夫以下天子诸侯为殿屋四注大夫以下虽亦四注其上犹有翼
复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事
郑氏曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其生也若以其衣袭敛是用生施死於义相反士丧礼云以衣衣尸浴而去之袡嫁时上服非事鬼神之衣也妇人称字不以名行也气絶则哭哭而复复而不苏可以为死事
孔氏曰绦襈衣下曰袡自殷以上贵贱复同呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士称名妇人并称字气絶而孝子即哭哭讫乃复故云唯哭先复复而不生故行死事谓正尸於牀及浴袭之属也长乐陈氏曰不以衣尸不以敛此两句共一说耳於文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也
严陵方氏曰税与袡皆谓之缘衣或以复或不以复者盖祭之缘衣则谓之税嫁之缘衣则谓之袡此其所以异服各以死者之祭服以其求於神故也山隂陆氏曰复世妇以襢衣士妻以税衣襢衣有袡税衣亦有袡复升而复袡下垂故不以
始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊
郑氏曰悲哀有深浅也若婴儿中路失母能勿啼乎孔氏曰主人孝子男子女子也哀痛呜咽不能哭故啼也有声曰哭兄弟情比主人为轻也妇人衆妇也宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也
山隂陆氏曰主人啼而不哭兄弟哭而不踊妇人哭踊杀於上矣盖踊所以动体安心下气也
既正尸子坐於东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面
郑氏曰正尸者谓迁尸牖下南首也子姓谓衆子孙也姓之言生也其男子立於主人後女子立於夫人後世妇为内命妇卿大夫之妻为外命妇外宗姑姊妹之女
孔氏曰此经明人君初丧子及夫人以下哭位也案既夕礼云设牀笫当牖士丧礼将含商祝入当牖北面故正知正尸牖下南首也子谓世子世子尊故坐于东方士丧礼主人坐於牀东是也卿大夫父兄子姓立于东方以士丧礼言之衆主人在其後又云亲者在室谓大功以上当在室内东方但诸侯以上位尊故顾命康王之入翼室恤宅宗不宜与卿大夫父兄子姓俱在室内也卿大夫等或当在户外之东方遥继主人之後也有司庶士卑故在堂下北面案士丧礼云小功以下衆兄弟堂下北面此经直云有司庶士在堂下则诸父兄子姓等虽小功以下皆在堂上西面也夫人坐于西方者亦近尸故士丧礼云妇人侠牀东西但士礼略人君当以帷鄣之内命妇则子妇也姑姊妹谓君姑姊妹也子姓君女孙皆立于西方也外命妇外宗疏於内命妇故在户外妇人无堂下位故皆堂上北面舅之女及从母之女外宗中兼之也
山隂陆氏曰卿大夫序於父兄子姓之上国事先君臣也诸侯为卿大夫服而不服父兄子姓以此序内命妇在上岂诸侯为内命妇服视卿大夫服欤金华应氏曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀迫人杂事丛先谨男女之辨而各以类从则纷纠杂乱者有伦矣主东宾西内外之大统也男主居东之上而内之家长虽若母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统摄矣
大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
郑氏曰命夫命妇来哭者同宗父兄子姓姑姊妹子姓也凡此哭者尊者坐卑者立士贱同宗尊卑皆坐承衾哭者哀慕若欲攀援
孔氏曰此经明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧哭位之中有命夫命妇虽有卑於死者以其位尊故坐哭若其无命夫命妇虽尊於死者亦皆立哭此是为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下故坐者等其尊卑无所异也案皇氏曰尊者坐卑者立谓爵位尊者则坐故上文君丧子及夫人坐大夫之丧主人主妇命夫妇皆坐是也君之丧卿大夫皆立卿大夫之丧非命夫命妇者皆立是也此尊卑非谓对死者为尊卑也成服之後尊於死者则坐卑於死者则立也
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出
郑氏曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门国宾聘大夫不当敛其来非敛时
孔氏曰此一节明君大夫士未小敛之前主人出迎宾之节郑注或至庭者谓世子迎寄公及国宾下文士出迎大夫是也或至门者谓下文大夫於君命是也以此言之则世子於天子之命士於君命亦皆然也士之丧大夫来吊其主人於大夫来吊不当小敛之时则出迎大夫案檀弓云大夫吊当事而至则辞焉注云辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭之前唯为君命出其余则不出故士丧礼未袭之前君使人吊主人迎于寝门外是也君使退主人哭拜送于外门外於时宾有大夫则拜之非特出迎宾也杂记云士丧当袒大夫至絶踊而拜之亦谓敛後正敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国宾于位大夫於君命迎於寝门外使者升堂致命主人拜於下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外
郑氏曰拜寄公国宾於位者於庭乡其位而拜之此时寄公位在门西国宾位在门东皆北面小敛之後寄公东面国宾门西北面士於大夫亲吊谓大夫身来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭大夫特来则北面
孔氏曰前经明出迎宾远近此经更辨拜迎委曲之仪降自西阶不忍当主位也寄公谓失位之君国宾谓邻国大夫来聘者郑知寄公在门西者寄公有宾义也知国宾在门东者或本是吉使行私吊之礼故从主人之位皆北面者凡宾吊北面是其正故檀弓云曾子北面而吊焉尸在堂上故乡之也寄公小敛後稍依吉礼就宾位东面乡主人也国宾亦以小敛後渐吉就宾位但爵是卿大夫犹北面也主人乡其位拜讫即位於西阶下东面哭之士之丧大夫亲来吊立於西阶下东面主人则降自西阶下南面拜之拜讫即位西阶下与大夫俱哭不迎大夫於门外此谓大夫士俱来若大夫独来不与士相随则北面故郑注大夫特来北面也
山隂陆氏曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而後往焉大夫於君命言迎士於大夫言逆以此
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛则为命妇出
郑氏曰出拜之於堂上也此时寄公夫人命妇位在堂上北面小敛之後尸西东面
孔氏曰前经明男子迎宾此经明妇人迎宾也出谓出房也妇人不下堂但出房而拜於堂上也妇人尊卑与夫同故所为出者亦同也前文云君之丧外命妇率外宗哭于堂上北面故郑知此时在堂上北面也小敛之後迁尸于堂故知从妇人之位在尸西东面也
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于房中
郑氏曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼也士之既殡诸侯之小敛於死者俱三日也妇人之髽带麻於房中则西房也天子诸侯有左右房
孔氏曰自此至拾踊一节明人君大夫士等小敛之节及拜迎於宾及奠祭吊者之仪初时尸在牖下主人在尸东今小敛当户内故主人在户内稍东西面敛讫主人冯尸而踊主妇冯尸竟亦踊主人袒者曏小敛不袒今方有事故袒衣也说髦者髦幼时翦发为之至年长则垂着两边明人子事亲恒有孺子之义也若父死说左髦母死说右髦二亲并死则并说之亲没不髦是也今小敛竟丧事已成故说之也括发以麻者以用也人君小敛说髦竟而括发用麻士既小敛亦括髪但未说髦耳妇人髽亦用麻也带麻麻带也谓妇人要絰也男子说髦括发在东房妇人髽带麻于西房与男子异处郑注於死者俱三日者谓数往日也
蓝田吕氏曰妇人不俟男子袭絰亦先带麻者以其无绞带布带且质略少变故因髽而袭絰也
长乐黄氏曰小敛所用之日以丧礼义考之但有死三日而敛若并死日而数二日而小敛三日而大敛今言三日而敛则恐指大敛而不及小敛唯白虎通义云天子诸侯三日小敛大夫士二日小敛此乃小敛日数虽引以为在礼有之然无所考又天子诸侯殡葬月日与士不同则敛日亦当不同 又曰案士丧礼小敛冯尸主人括髪袒衆主人免于房妇人髽于室又士丧礼曰既冯尸主人绞带衆主人布带丧大记曰妇人髽带麻于房中以此观之则知小敛冯尸之後括髪免髽之时主人已绞带衆主人已布带妇人已带麻特主人未袭絰尔 又曰丧服斩衰章疏云妇人亦有绞带布带以备丧礼吕氏云无绞带布带当考
彻帷男女奉尸夷于堂降拜
郑氏曰夷之言尸也於迁尸主人主妇以下从而奉之孝敬之心也
孔氏曰此经明士之丧小敛讫彻帷夷尸之节初死恐人恶之故有帷小敛衣尸毕有饰故除帷也诸侯及大夫宾出乃彻帷见下文夷陈也小敛竟相者举尸将出户陈于堂孝子男女亲属扶捧之至堂也降下也适子下堂拜宾也
严陵方氏曰周官凌人大丧共夷盘氷所以寒其尸使勿伤故曰夷牀曰夷衾皆以是夷堂者夷之为言移也亦以伤为戒故也
山隂陆氏曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷盘牀曰夷牀衾曰夷衾亦以此即若知气有升无夷也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜寄公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇泛拜衆宾於堂上
郑氏曰衆宾谓士妻也尊者皆特拜拜士与其妻皆旅也
孔氏曰此经明小敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕尸出堂嗣君下堂拜寄公国宾并就其位乡而拜之也大夫士是先君之臣同服斩衰小敛讫出庭列位故嗣君出拜之卿大夫则就其位乡而拜之士贱不人人拜之每一面三拜士有三等故也旁犹面也夫人拜於堂上妇人无下堂也大夫内子士妻夫人亦拜之卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与命妇同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也拜内子亦然衆宾士妻贱故泛拜之亦旁三拜也此经唯举君丧拜宾不云大夫士者文不具也大夫士丧拜宾亦然故士丧礼云主人拜宾大夫特拜士旅之是也案熊氏曰大夫士拜卿大夫者是卿大夫士家自遭丧小敛後拜卿大夫於位士旁三拜大夫内子士妻亦谓大夫士妻家自遭丧小敛後拜命妇及拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫士家丧小敛後拜宾同故也
主人即位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊
郑氏曰即位阼阶之下位也有袭絰乃踊尊卑相变也母之丧即位而免记异者礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母重初亦括发既小敛则免乃奠小敛奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而加武与带絰矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带絰而入也
孔氏曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要带首絰於序东复位乃踊也案士丧礼云先踊乃袭絰此先袭絰乃踊士为卑此据诸侯为尊故郑注云尊卑相变也为父丧拜宾竟而即阼阶下位又序东带絰犹括发若为母丧至拜宾竟即位时不复括发以免代之免以袭絰至大敛乃成服所以异於父也拜宾袭絰踊竟後始设小敛之奠吊者袭裘加武者未小敛之前吊者裘上有裼衣上有朝服开朝服露裼衣今小敛之後吊者以上朝服揜袭裘上裼衣也加武者主人既素冠素弁吊者故加素弁於武也带絰者带谓要带絰谓首絰以朋友之恩故加带絰若无朋友之恩则无带唯絰而已拾踊拾更也主人先踊妇人踊吊者踊三者三是与主人更踊也郑注加武明不改冠亦不免也者凶冠则武与冠连不别有武免亦无武今云加武明不改作凶冠亦不作免吊所以有免以四代袒免亲及朋友在他邦嫌有免理故云亦不免也引檀弓曰以下证小敛之前裼裘小敛之後袭裘也此皆谓未成服前若成服後成锡衰缌衰等已具上檀弓疏
山隂陆氏曰郑氏谓有袭絰乃踊尊卑相变也然则袒括发括发袒亦相变言加武则着不以居冠吊据居冠属武後絰吊服也
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛郑氏曰代更也未殡哭不絶声为其罢倦既小敛可为漏刻分时而更哭也木给爨竈角以为?水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而後沃之此挈壶氏所掌也属司马司马涖县其器大夫不县壶下君也士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照馔也灭燎而设烛
孔氏曰此一节论君及大夫士小敛後代哭之异虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈壶漏水之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻则漏迟无凖故取鼎煖水用虞人木爨煮之也司马夏官卿也其属有挈壶氏故司马自临视县漏器故挈壶氏云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官属更次相代而哭也有丧则於中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也
宾出彻帷哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
郑氏曰宾出彻帷君与大夫之礼也士卒敛即彻帷彻或为废由外来谓奔丧者也无奔丧者妇人由东面
孔氏曰此明小敛後尸出在堂时法也郑注士卒敛即彻帷士丧礼文宾出後乃除帷是人君及大夫礼舒也哭尸於堂主人位在尸东妇人位在尸西如室中若於时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异於在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门见人不哭其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为後者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主
郑氏曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓迎宾也拜者皆拜宾於位也为後者有爵摄主为之辞於宾耳不敢当尊者礼也
孔氏曰此一节明小敛之後男主女主迎送吊宾及拜宾之位又广明丧主不在之义妇人质故送迎敌者不下堂有君犬人吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者来吊不出门若有君命则出门亦不哭也故士丧礼君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭是也其无女主以下明丧无主使人摄者礼也若有主则男主拜男宾女主拜女宾无女主则男主拜女宾于寝门内少远阶下而犹不出门也无男主则使女主拜男宾於阼阶下位乡云女有下堂谓此也子虽幼小则以衰抱之为主而人代之拜宾也为後者不在则有爵者辞者谓主有官爵出行不在而家有丧其摄主无官爵则辞谢於宾云已无爵不敢拜宾也无爵者人为之拜谓不在之主无官爵其摄主之人为主拜宾也若主行近在竟内则俟其还乃殡葬若主在国外不可待则殡又不可待则葬可也丧有无後无无主释所以使人摄及以衰抱幼之义无主则对宾有阙故四隣里尹主之无得无主也
严陵方氏曰有後无後存乎天有主无主存乎人存乎天者不可为也故丧有无後者存乎人者可以为也故无无主也
金华应氏曰有爵者来吊则辞谢不敢见重爵命也无爵者则代之拜有爵无爵盖系於吊者而注以系於为後不在之人虽於理有之而有不通者人之於丧也惟其情之厚者则吊之初不视其爵之有无而为摄主者亦通大夫士而言也大夫或吊於士士或吊於大夫其往来初无常而受吊者不拘为後之贵贱但吊者之至则随其人而应之有所辞所拜之不同耳且摄主所以领宾而欲吊者之不虚辱耳若如注说则为後不在而必身无爵者於凡有客始一例接之苟有爵则一例辞之是皆无事乎接宾也又何以摄主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者丧必有爵者而後主之矣为主者有爵则受有爵之吊乃为相称又何辞焉
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖听卜有事於尸则去杖大夫於君所则辑杖於大夫所则杖
郑氏曰三日者死之後三日也为君杖不同日人君礼大可以见亲疏也辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫人世妇次於房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖不敢自持也子於国君之命辑杖下成君不敢敌之也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫於君所辑杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也於大夫所杖俱为君杖不相下也
孔氏曰自此至隐者一节广明君及大夫士三日後杖之节制案下文大夫之丧既殡主人主妇室老皆杖今杖不同日是人君礼也子杖通女子在室者若嫁为他国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也丧服四制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士妻及女御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝门殡宫门也子大夫庐在寝门外得持杖拄地行以至寝门殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢拄地也若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与子同者谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫於君所辑杖是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居丧之地则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有殡也子有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢杖也国君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比成君故歛杖也有事於尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及尸故去杖也大夫於君所辑杖者君谓世子经前云子後云君嫌是别人故郑云君谓子也若大夫与世子俱在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫俱在门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得杖拄地也
山隂陆氏曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖
郑氏曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫者通实大夫有父母之丧也授人杖与使人执之同也
孔氏曰此一节明大夫杖节大夫死後三日既殡应杖者悉杖也大夫嗣子而云大夫者兼通子为大夫有父母丧也有君命则去杖对君命亦然也大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则敛杖自卑下也两大夫自相对则不去杖内子卿妻也有夫及长子丧君夫人有命吊已则去杖若有君之世妇命吊内子敬之则使人执杖以自随卑於夫人故随而不去也经云大夫之丧不举命妇而举内子卿妻者互文也欲见卿丧与大夫同
山隂陆氏曰内子为夫人之命去杖辑杖於此取中焉在去杖与杖之间为世妇之命授人杖不言使人执之卑也其称为亦以此
礼记集说卷一百五
