<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>
钦定四库全书
礼记集说卷一百四十三 宋 卫湜 撰
奔丧第三十四
孔氏曰案郑目録云名曰奔丧者以其居他国闻丧奔赴之礼此於别録属丧服实逸曲礼之正篇也汉书艺文志云汉兴得古礼五十七篇其十七篇与今仪礼正同其四十篇藏在秘府谓之逸礼此篇郑云逸礼者对十七篇为逸礼下文郑注引逸奔丧礼谓不入於记者又比此奔丧篇为逸二逸不同此篇兼天子诸侯然以士为主故郑下文注云未成服者素委貌是士之服也
严陵方氏曰昔曾参不离亲一宿顾岂有奔丧之礼然四方男子所有事苟有事於四方安能免离亲哉然则奔丧之事不幸而时亦有焉此先王所以作为之礼也
奔丧之礼始闻亲丧以哭荅使者尽哀问故又哭尽哀遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见星而行见星而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止哭辟市朝望其国竟哭
郑氏曰亲父母也以哭荅使者惊怛之哀无辞也问故问亲丧所由也虽非父母闻丧而哭礼亦然也不以夜行虽有哀戚犹辟害也昼夜之分别於昬明哭则遂行者不为位也言唯着异也侵晨冒昬弥益促也未得行谓以君命有为者也成丧服得行则行过国至竟哭感此念亲也辟市朝为惊衆也望其国竟哭斩衰者也自是哭且遂行
孔氏曰此篇緫明奔五服之丧此一节论始闻奔丧及其国竟奔赴之节奉君命而使使事未了不可以己私丧废公事故成服以俟君命有人代己则可行也案聘礼云行至他国竟上而誓衆使次介假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故过国至竟哀戚也凡闻父母之丧其哭之不离闻丧之处不得为位即奔之也若有君命未得奔丧者既闻而哭又为位更哭也郑注斩衰者其实母之齐衰亦然
严陵方氏曰古者吉行五十里今以凶变之遽故倍之
至於家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭絰于序东绞带反位拜宾成踊送宾反位有宾後至者则拜之成踊送宾皆如初衆主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次於又哭括发袒成踊於三哭犹括髪袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初
郑氏曰括发袒者去饰也未成服者素委貌深衣已成服者固自丧服降堂东即位已殡者位在下也袭袭服衣也不於又哭乃絰者发丧已踰日节於是可也其未小歛而至与在家同耳不散带者不见尸柩凡拜宾者就其位既拜反位哭踊次倚庐也又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括髪袒如始至必又哭三哭者象小歛大歛时也杂记曰士三踊其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊不以为数三日三哭之明日也既哭成其丧服杖於序东
孔氏曰此一节明父母之丧奔至於家哭及袒踊成服之节升自西阶者曲礼云为人子者升降不由阼阶今父母新死未忍异於生也括髪袒者寻常亲始丧则笄纚小歛毕乃括发今丧已经日故不笄纚也此奔谓主人故亲拜宾也郑注素委貌谓士庶人若大夫已上则素弁小记云远葬者比反哭者皆冠及郊而后免明知在路皆冠也士丧礼小歛讫降自西阶即位故知殡毕位在下又士丧礼既小歛带絰散麻三日乃绞垂今奔丧初至则绞带与在家异故云不散麻者不见尸柩也知又哭三哭皆升堂括发袒者约士丧礼小歛大歛主人皆升堂也
严陵方氏曰入门左与客入门而左之左同升自西阶则未忍践阼阶而为之主故也
山阴陆氏曰拜至拜送礼也今送宾不言拜送略之也不言送于门外盖于门内而已据不得奔丧宾出主人拜送于门外相者告就次次所次之处郑氏谓倚庐误矣即倚庐齐衰以下亦曰告就次何也犹括髪犹之言可以已也成踊言於是有数丧大记小歛主人袒说髦括发以麻奉尸夷于堂主人袭带絰士丧礼亦云而此篇入门括发袒降堂袭絰于序东绞带於又哭括髪袒於三哭犹括发袒三日成服此奔丧之礼也始至之日旣袭絰绞带可谓成服矣今曰三日成服则以明日括髪袒又明日犹括髪袒虽成服也
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也
郑氏曰不升堂哭者非父母之丧统于主人也麻亦絰带也於此言麻者明所奔丧虽有轻者不至丧所无改服也凡袒者於位袭於序东袒袭不相因位此麻乃袒变於为父母也又哭三哭亦入门左中庭北面如始至时也待奔丧者无变嫌宾客之也於宾客以哀变为敬骨肉哀则自哀矣於此乃言待之明奔丧者至三哭犹不以序入也
孔氏曰此一节明奔齐衰以下之丧主人待奔之人但在东阶下不升堂故奔丧者在中庭北面继主人也主人唯馈奠有事之时乃升堂若寻常常在堂下也郑注於此言麻不至丧所无改服者父母之丧来至丧所乃改服袭絰带齐衰以下亦至丧所乃免麻而改服今此至家乃称麻明所奔虽轻丧无道路之上改服着麻也此经先云免麻乃云即位袒与上文父母丧先云括发袒乃云袭絰异也故郑云变於父母也礼以变为敬若有客则拜宾成踊敬宾故变也今此奔者是骨肉不须为变平常五属入哭则与主人为次重者前轻者後今奔丧者急哀但独入哭不俟主人为次序又哭三哭皆然若妇人奔丧与宾客同故下文妇人奔丧东髽即位与主人拾踊以妇人外成适他族故也然亦异於宾客故杂记云妇人奔丧入自闱门升自阼阶若女宾则丧大记云寄公夫人入自大门妇人入闱门者以奔夫属不得同於女宾也
奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免絰于序东拜宾送宾皆如奔父之礼於又哭不括髪
郑氏曰为母於又哭而免轻於父也其他则同孔氏曰此一经论奔母之丧节也此谓适子若庶子则亦主人为之拜宾送宾丧服小记云又哭而免此文又哭不括发小记据在家小歛後此则从外奔丧至内其理虽同其日则异
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊
郑氏曰妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也妇人入者由闱门东髽髽於东序不髽於房变於在室者也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之孔氏曰此妇人奔丧之礼也知入自闱门者杂记篇文闱门谓东边之门男子之免在东序故知妇人亦髽于东序就掩映之处在堂上也男子则堂下也士丧礼云妇人髽于室殡後室中是神之所处妇人在堂当髽于东房今此奔丧故於东序耳郑注士丧礼云髽之异於括髪者旣去纚而以髪为大紒如今妇人露紒其象也
严陵方氏曰妇人质弱不胜事故其礼略於男子拾踊与拾投之拾同义
山阴陆氏曰不言髽於某所以关贵贱案士丧礼妇人髽于室而丧大记曰妇人髽带麻于房中郑氏谓盖诸侯之礼然则房中盖东房也于室亦室之东东髽盖在殡东又少东也与主人拾踊外女子也
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位於墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位絰绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀括髪袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾後至者则拜之成踊送宾如初衆主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次於又哭括发成踊於三哭犹括发成踊三日成服於五哭相者告事毕为母所以异於父者壹括发其余免以终事他如奔父之礼郑氏曰主人之待之谓在家者也哭於墓为父母则袒告事毕者於此後无事也又哭三哭不袒者哀戚已久杀之也逸奔丧礼说不及殡日於又哭犹括发即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝为四哭此谓旣期乃後归至者也其未期犹朝夕哭不止於五哭也壹括髪谓归入门哭时也於此乃言为母异於父者明及殡不及殡其异者同
孔氏曰此一节论既葬之後奔父母之丧礼主人即位於墓左谓先在家者非谓适子也此奔丧者是适子故经云拜宾非适子则不拜宾也三日成服谓来奔丧後三日通奔日为四日初至象始死为一哭明日象小歛为二哭又明日象大歛为三哭又明日成服之日为四哭成服明日之朝为五哭皆数朝哭不数夕哭故为五也於五哭後告事毕明是既期已後朔望朝哭而已郑恐一括髪是墓所故明之云入门入门时也云明及殡不及殡其异者同谓及殡一括髪不及殡亦一括髪是异於父者其事同也
严陵方氏曰男子於墓左妇人於墓右所以辨阴阳之义入门而哭於母止於一括髪於父则不一焉此隆杀之别也
山阴陆氏曰主人之待之也正言主人着衆主人奔丧与丈夫妇人之待之也相备也相备而言主人在前衆主人在後亦言之法郑氏谓在家者也误矣拜宾反位拜之不在其位吾方为客重宾也据奔丧反位拜宾成踊告事毕者於此後非无事也之墓之事毕尔衆主人兄弟皆出门据此亦言所当奔者外丧也於五哭相者告事毕者成服前两日朝莫哭成服之朝又一哭凡五哭奔丧成服奔丧之事毕故曰相者告事毕春秋传曰归父使于晋还自晋至柽闻君薨家遣墠帷哭君成踊何休谓臣为君本服斩衰故成踊比二日朝莫哭踊三日朝哭踊莫不复哭踊去事之杀也然则三日成服拜宾送宾皆如初亦事毕也而不言则丧尚新未忍言也
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有後至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送於又哭免袒成踊於三哭犹免袒成踊三日成服於五哭相者告事毕郑氏曰齐衰之墓西面哭不北面者亦统於主人也成踊袭不言袒言袭者容齐衰亲者或袒可也为父於又哭括髪而不袒此又哭三哭皆言袒袒衍字也孔氏曰此一节明葬後奔齐衰以下丧礼但齐衰以下有大功小功缌麻日月多少不同若奔在葬後而三月之外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻之丧则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若葬後通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻之丧止临丧节而来亦得三日成服也东即位谓奔丧者於东方就哭位拜宾谓主人代之拜宾成踊谓奔丧者於主人拜宾之时而成踊凡言成踊每一节有三踊凡三节九踊乃谓之成也经文直言免麻于东方即位不称袒而下云成踊袭下既称袭则有袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故称袭容有齐衰重为之得袭也严陵方氏曰奔父母之丧之墓而哭则北面齐衰以下则西面者盖北方重阴以示哀之隆西方少阴以示哀之杀
山阴陆氏曰齐衰奔丧上言袒不言袭此言袭不言袒相备也相备而先言袒後言袭亦言之法且上言袒先成踊袒在成踊之前此言袭後成踊袭在成诵之後亦言与主人踊远之也据与主人拾踊且言与主人哭成踊则随主人踊不拾主人之踊於又哭三哭言袒袒非衍字齐衰犹袒则大丧袒可知为父於又哭括髪不言袒上下比义从可知也亦於齐衰以袒为哀即父虽袒袒不足言
闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括髪袒成踊袭絰绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于门外反位若有宾後至者拜之成踊送宾如初於又哭括髪袒成踊於三哭犹括髪袒成踊三日成服於五哭拜宾送宾如初
郑氏曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位有酇列之处如於家朝夕哭位矣不於又哭乃絰者丧至此踰日节於是可也送宾後不言就次者当从其事不可以丧服废公职也其在官亦告就次言五哭者以廹公事五日哀杀亦可以止孔氏曰此一节明闻丧不得奔於所闻之处发丧成服之礼乃为位朝夕哭位也於此闻丧之日覆哭踊毕袭所袒之衣着首絰绞带之垂即东方之位也初闻丧象始死明日又哭象小歛时士丧礼云小歛乃絰云又哭谓当日之中对初闻丧之哭为又哭即加絰带不於明日又哭者以赴者至踰其日节故也於五哭不云告事毕礼文略也郑注在官谓官府馆舍是宾所专有於其中作庐故礼毕亦告就次也山阴陆氏曰乃为位乃者难辞也着为位於此不得已也
若除丧而后归则之墓哭成踊东括髪袒絰拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂除於家不哭主人之待之也无变於服与之哭不踊自齐衰以下所以异者免麻郑氏曰东东即主人位如不及殡者也遂除除於墓而归无变於服自若时服也亦即位于墓左妇人墓右
孔氏曰此一节明除服之後奔父母丧节亦谓主人适子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括髪袒如不及殡之时也主人亦谓在家者着平常吉服服除哀杀故不踊也齐衰以下除服後奔丧唯着免麻哭罢即除
严陵方氏曰丧者之墓虽哭於家则不哭主人之待之也虽哭於墓而不踊且无变於服时已过礼亦为之杀也
山阴陆氏曰上言成踊尽哀而此不言盖贬之也着虽尽哀无及矣若曾参一夕不离亲闵子退而致仕无是也其不言即位亦以此闻丧不得奔丧为位君子犹难之今除丧而后归何哉东括髪袒犹言东髽省文尔省文略之也遂除於家不哭着於路犹哭也齐衰以下所异者免麻变絰言麻自齐衰以下非其至丧也据免絰于序东
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免絰即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾衆主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往郑氏曰谓无君事又无故可得奔丧而以己私未奔者也唯父母之丧则不为位其哭之不离闻丧之处齐衰以下更为位而哭皆可行乃行三日五哭卒卒犹止也始闻丧讫夕为位乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔丧己私事当毕亦明日乃成服凡云五哭者其後有宾亦与之哭而拜之家远谓外丧也外丧缓而道远成服乃行容待齎也
孔氏曰此一节明齐衰以下不得往奔则於所闻之处为位及免絰成服之礼前文五哭皆数朝哭此三日为五哭者为欲急奔丧以己之私事须营早了故三日而五哭止也从上以来四处有五哭之文上两处於五哭之下无拜宾送宾之事下两处五哭之文虽有拜宾送宾恐与上有异故郑云後有宾亦与之哭而拜之緫结於上也待齎谓賵赠之物
山阴陆氏曰三日五哭卒即上所谓五哭言卒丧轻故也大丧不言卒虽云去服之杀盖亦嫌遽今在事毕之後容成服矣而後宾至亦拜亦送也
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭
郑氏曰奔丧哭亲疏远近之差也
孔氏曰此一节明奔丧所至之处哭泣之礼案杂记云大功望乡而哭此云望门者杂记谓本齐衰者降服大功
严陵方氏曰以服有重轻之别故哭有远近之差也言齐衰望乡而哭则斩衰不待望乡而哭可知
哭父之党於庙母妻之党於寝师於庙门外朋友於寝门外所识於野张帷凡为位不奠哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒
郑氏曰因五服闻丧而哭列人恩诸所当哭者也党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党於庙妻之党於寝朋友於寝门外一哭而已不踊言一哭而已则不为位矣凡为位不奠以其精神不在乎是也哭天子九至士三此谓臣闻君丧而未奔为位而哭尊卑日数之差也士亦有属吏贱不得君臣之名也大夫哭诸侯谓哭其旧君不敢拜宾辟为主也诸臣在他国谓大夫士使於列国也与诸侯为兄弟谓族亲?姻在异国者也凡为位者一袒谓於礼正可为位而哭也始闻丧哭而袒其明日则否父母之丧自若三袒也
孔氏曰此一节明无服之亲闻丧所哭之处檀弓云师吾哭诸寝与此异矣兄弟朋友与此同檀弓殷礼此周法也此哭父党於庙檀弓云有殡闻远兄弟之丧哭於侧室若无殡则在寝与此不同者异代礼也与诸侯为兄弟注云族亲昬姻者此谓与诸侯异姓之昬姻又在他国不与诸侯为臣身又无服故暂为位而哭若与诸侯同姓五服之内则小记云与诸侯为兄弟者服斩是也
横渠张氏曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠则久奠也在他所则难为久奠丧礼则於殡常奠丧不剥奠为其久设也脯醢之奠则易之 又曰为位不奠谓之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如此久设也
严陵方氏曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党於庙寝者人之所居有亲之道故母妻之党於寝师以道之尊而有别於父故於庙门外朋友以德之亲而有别於母妻故於寝门外所识则非亲特与之相识而已故於野以示其远焉
山阴陆氏曰凡丧亲始死哭不以数则士明日朝莫哭又明日成服之朝哭所谓三哭者此欤大夫明日又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭诸侯朝莫哭如大夫又三日朝哭凡七哭於是殡天子朝莫哭如诸侯又四日朝哭凡九哭於是殡凡为位者壹袒上所谓凡为位即位袒成踊是也
所识者吊先哭于家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊
郑氏曰从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人墓左西面
孔氏曰此一节论哭所识者谓与死者相识今吊其家乃往墓统於主人故也虽相识轻亦为之成踊主人先踊宾从之故云从也
山阴陆氏曰为之成踊强也坐主人北面而踊从之而已不拾
凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之
郑氏曰父为主与宾客为礼宜使尊者也各主其丧各为其妻子之丧为主也祔则宗子主之亲同谓父母没如昆弟之丧宗子主之不同为从父昆弟之丧孔氏曰此一节论同居主丧之事父在父为主言子有妻子丧则其父为主父没同居各主之当知父在同居则父主之也亲同谓同三年期同父母者若同父母丧者则推长子为主若昆弟丧亦推长者为主也亲者主之谓亲近自主之也
闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手
郑氏曰小功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手吉拜也
孔氏曰此一经论小功以下既除丧之後始闻丧之节小功以下应除之後虽不税本是五服之亲初闻丧亦为之变故免袒成踊也
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
郑氏曰虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻则不能也妇人降而无服族姑姊妺嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻孔氏曰此经论哭无服而为位及吊服加麻也哭嫂与叔为位并及族姑妹女子出嫁於人元是缌麻今降而无服亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服加麻也麻谓缌之絰也尔雅释亲云妇人谓夫之兄为兄公兄公於弟之妻则不能为位哭之然则弟妇於夫兄亦不能也兄公於弟妻不服者卑远之也弟妻於兄公不服者尊絶之也郑注凡为其男子服其妇人降而无服者麻男子谓族伯叔族兄弟之等为其族姑及姊妹既降无服其族姑姊妹为族伯叔兄弟亦无服加麻是男之於女女之於男皆无服而加麻故郑云然也
严陵方氏曰檀弓曰嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也制之以义故无服本之以仁故为位焉
山阴陆氏曰言及欲着嫂叔虽无服犹吊服加麻逸奔丧礼曰凡为其男子服其妇人降而无服者麻谓若为其再从兄弟服则其姊妹以出嫁降而无服我犹吊服加麻也
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之
郑氏曰主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼尊者或曰大夫後至者拜之为之成踊
孔氏曰此经论奔丧大夫士来吊待之节尊大夫故先袒拜成踊而后袭士卑故先袭而后拜谓先成已礼乃拜之也此谓两士相敌两大夫相敌亦然
问丧第三十五
孔氏曰案郑目録云名曰问丧者以其记善问居丧之礼所由也此於别録属丧服
严陵方氏曰曲礼曰邻有丧舂不相里有殡不巷歌以与之邻里故亦与之同哀戚也则问丧之礼邻里其可以废乎此经云邻里为之糜粥以饮食之即问之之事也故以是名篇
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之
郑氏曰亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去冠二日乃去笄纚括髪也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里
孔氏曰此一节明初死三日以来居丧哭踊悲哀疾痛之意笄谓骨笄纚谓绦髪之缯亲始死去冠唯留笄纚士丧礼云小歛括髪是死二日乃去笄纚也徒跣无履而空跣也扱上衽扱深衣前衽於带以号踊履践为妨案深衣衽当旁此云妨履践故注为裳前其实衽象小要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但扱处当衽也交手谓交手拊心而为哭也伤肾乾肝焦肺举此三者五脏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不在食也旁亲以下食不可废故邻里为糜粥以饮食之糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之山阴陆氏曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭发胷击心在歛之後恻怛痛疾而精先伤魂次之魄又次之故曰伤肾乾肝焦肺伤伤而已乾於是为甚乾犹可也焦又甚矣
夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也三日而歛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也
郑氏曰悲哀在中变形於外言人情中外相应也故袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不絶地辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反哭及日中而虞也望望瞻望之貌也慕者以其亲之在前疑者不知神之来否求而无所得之至尽哀而止矣说反哭之义心怅焉至复反也说虞之义成圹而归不入处室寝苫枕块言亲在外在土孝子不忍反室自安也服勤谓忧劳
孔氏曰爵踊似爵之跳其足不离於地如坏墙言将欲崩倒也汲汲促急之情皇皇意旁徨也人情之实言非诈伪假为之是人情悲慕之实也
严陵方氏曰爵踊犹庄子所谓爵跃如坏墙然言其不可枝梧形者成之终精者生之始送之而往所以慎终迎之而反则念始之者也哀亲之在外故不忍居於内哀亲之在土故不忍寝於牀
山阴陆氏曰殷殷踊也田田恳恻也形者其精之委脱者也皇皇然无所向也若望望然汲汲然犹有所向特有所不逮尔故曰其往也如慕其反也如疑先儒谓皇皇然者意彷徨也误矣求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也是之谓皇皇然初犹言若有求而弗得今其言如此亦言之序祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反所谓生事毕而鬼事始已也居於倚庐寝苫枕块成圹而归犹如此於是为至矣哭泣无时若三哭五哭先王为之节尔
或问曰死三日而后歛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而歛之也故曰三日而后歛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也
郑氏曰问者怪其迟也匍匐犹颠蹷或作扶服孔氏曰记者假设问三日而后歛之意三日歛者以士言之则大歛也明大夫以上言之则小歛也严陵方氏曰始死而未忍敛之者孝子之心存乎仁也三日而必歛之者圣人之礼制以义也
山阴陆氏曰言至情难夺如此虽圣人犹疑焉为之断决而後能为之
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胷伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也
郑氏曰问者怪冠衣之相为也身无饰者不敢冠冠为亵尊服肉袒则着免免状似冠而广一寸将踊先袒将袒先免秃者伛者跛者此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一尔击胷伤心稽颡触地不踊者若此而可或曰男女哭踊
孔氏曰此冠不居肉袒者谓心旣悲哀肉袒形亵故不可亵其尊服而冠也若有吉事而内心肃敬则虽袒而着冠也故郊特牲云君袒而割牲是也
严陵方氏曰露肉体而袒衣故谓之肉袒冠则在首之上服也故以至尊言之免虽在首而非冠焉故以之代冠而已亦见檀弓免焉解秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣此皆礼之权也
山阴陆氏曰明堂位曰君肉袒迎牲于门今其言如此何也曰凡臣子为尊者使令则袒虽冠不嫌也若丧而袒非为使令也所以动体安心下气故不敢据此免而袒袒而踊反为文矣盖先王因其至痛恻怛为之制礼及世衰道微情有不至虽免袒踊务为如礼是礼之情果在此乎在彼乎故曰丧礼唯哀为主矣若庄周谓儒者以诗礼发冢殆不知此之过也
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣
郑氏曰问者怪本所为施也不冠者犹未冠也当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免言免乃有缌服也
孔氏曰不冠谓未冠童子之所服也童子不缌此丧服正经之文言不为族人着缌服也唯当室之童乃为族人着缌服缌者其免也者叠出经文也言童子当室内为父母着免乃有族人缌服言缌服由於着免是所以缌者由有免故也当室则免而杖又明童子得免所由以其孤儿当室则得免而杖为族人得着缌也免是冠之流例
严陵方氏曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼矣
或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣
郑氏曰问杖者何怪其义各异也竹桐一也言所以杖者义一也顾所用异尔问杖者以何为怪所为施也以杖扶病言得杖乃能起也父在不杖谓为母丧也尊者在不杖辟尊者之处不杖有事不趋皆为其感动使之忧戚也
孔氏曰父是尊极故苴恶之物以为杖自然苴恶之色唯有竹也母屈於父故用削杖虽削情同於父桐是同父之义故不用余木也或解云竹节在外外阳之象故为父矣桐节在内内阴之类故为母也堂上是父之所在所以为母堂上不敢杖也堂上不为丧趋者示父以闲暇不促遽也
严陵方氏曰父在谓服母丧之时当父在之处也不杖则不敢以杖病之具感尊者之情故也堂上不趋见曲礼解堂上不趋非止丧礼示遽者特以丧尔夫事莫遽於丧而反以示不遽者以其近尊者之处不欲以丧容感之故特示其闲暇也
山阴陆氏曰孝子丧亲哭泣无数无时无朝夕也无数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也顔回曰子在回何敢死近之矣此非故隆父杀母是人情之实礼义之经也野人曰父母何算焉隆母如父是之谓野
礼记集说卷一百四十三
