三代世表第一

〔黃帝〕〔俈屬〕黃帝生玄嚣。〇按玄嚣卽少昊金天氏。

〔帝俈〕〔俈屬〕高辛生帝俈。〇按高辛卽俈，此誤。

〔帝杼〕帝杼。〇按舊本作予，系本作佇，左、國作杼。

〔帝中丁〕俗作仲丁。

〔昭王瑕〕〔曹〕太伯。〇按名脾，振鐸子。

按舊本此後載褚先生語一段，援殷、周以稱霍將軍，又謂堯知后稷子孫之後王，故益封之百里。索隱云：褚先生，蓋腐儒也。言之不經，蕪穢正史。又按索隱各表述贊，文義亦淺，故皆不録。

讀三代世表

讀三代世表，以黄帝為主，于顓頊屬、俈屬、堯屬、舜屬，于夏屬、殷屬、周屬，皆曰黄帝生。又曰起黄帝至顓頊三世，起黄帝至帝俈四世，起黄帝至俈子帝堯五世，黄帝玄孫之玄孫虞舜，明諸帝皆黄帝後也。于夏、殷、周，曰從禹至桀十七世，曰從黄帝至桀二十世，從湯至紂二十九世，曰從黄帝至紂四十六世，周武王伐殷，曰從黄帝至武王十九世，明三代皆黄帝後也。此必古譜諜，如帝繫姓本有成文，而史公据之以作表也。世表者，但次其世，不可以紀年故也。序言孔子次春秋，則紀元年，正時日月，序尚書則弗論次其年月，蓋可詳者詳之，不可詳者愼之。故但据繫諜、尚書作世表，亦愼而闕疑之意也。

索隱曰：三代皆出自五帝，故序三代要自五帝而起首也。

表起于五帝，而但曰三代世表，何也？正義云：五帝久古，傳記少見，夏、殷以來，乃有尚書略有年月，比于五帝，事跡易明故也。索隱云：三代之系長遠，宜以名篇。似正義說是也。

索隱曰：太史公作史記，宜應上自開闢，下迄當代，以為一家之首尾。三皇以還，載籍罕備，然君臣之始，教化之先，既論古史，不合全闕。近代皇甫謐作帝王代紀，徐整作三五曆，皆論三皇以來事，併採而補之。

按司馬貞補三皇本紀，以伏犧、女媧皆蛇身人首，神農人身牛首，以至煉石斷鰲之誕，皆筆之。又推之開闢之初，天、地、人三皇，以為圖緯所載，不可全棄。又推人皇以後，五龍氏以下十七君。又引韓詩以為自古封太山、禪梁甫者，萬有餘家。又稱自開闢至于獲麟，凡三百二十七萬六千歲，分為十紀，其可信乎？太史公託始黄帝，而其間猶不免牴牾，况欲論著開闢以降乎？故曰：百家言黄帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之，乃知其澄汰者已多矣。

蘇轍曰：司馬遷紀五帝，遺羲、農而黜少昊，後世皆以為非。

按司馬貞補伏羲、女媧、神農，而後及黄帝。蘇轍作古史，去女媧進黄帝為三皇，以少昊、顓頊、帝俈、堯、舜為五帝，蘇勝于小司馬矣。

柯維騏曰：五帝之名，見于孔子家語及大戴禮。其說有二：其一孔子對季康子，以伏羲配木，神農配火，少昊配金，顓頊配水。此言數聖人革命改號，取法于五行之帝，非五帝之定名也。其一則孔子所答宰我五帝德，曰黄帝，曰顓頊，曰帝嚳，曰堯，曰舜，太史公所述五帝紀是也。〈見五帝本紀贊中。〉厥後皇甫謐作帝王代記，蘇子由作古史，鄭樵作通志，並祖孔安國，以伏羲、神農、黄帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。五峯雙湖胡氏又主秦博士天皇、地皇、人皇之議，而以伏羲、神農、黄帝、堯、舜為五帝，〈主易繋詞。〉道原劉氏遂以為定論，竊謂皆不如太史公之說為有徵也。

楊慎曰：譙周古史以炎帝與神農各為一人。羅泌路史以軒轅與黄帝非是一帝。史皇與蒼頡乃一君一臣。共工氏或以為帝，或以為伯，而不王。祝融氏或以為臣，或以為火德之主。古云三皇之事，若存若亡，五帝之事，若夢若覺。蓋洪荒之世，存而不論可也。

索隱曰：漢書顓頊五世而生鯀。此及帝系皆云顓頊生鯀，是古史闕其代系也。

歐陽修曰：遷所作本紀，出于大戴禮、世本諸書。今依其說圖而考之，堯、舜、夏、商、周皆出黄帝。堯之崩也，下傳其四世孫舜。舜之崩也，復上傳其四世祖禹，皆壽百歲。稷、契于高辛爲子，乃同父異母之兄弟。而以世次而下之，湯與王季同世，湯下傳十六世為紂王，季下傳一世為文王，二世為武王，豈不謬哉！

按索隱五帝譜系圖契十四世至湯，稷二十餘世至文王，蓋得其實矣。

又按表舜、禹之世次亦有可疑者，黄帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生蟜牛，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生帝舜，世數何多！黄帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生文命，是為禹，世數何少！宜歐陽子深非之也。惟堯之世次與禹合，蓋皆四世，而舜更中歷四世，始與堯同時，必有牴牾。然此亦何足為太史公病哉！唐應德言秦興滅學，而宗譜不立，及漢司馬遷修史記，上述黄帝，下迄麟止，據世本、世系而作帝紀，採周譜、國語而作世家，由是人乃知姓氏之所出。然則掇拾于煨燼之餘，亦未可訾其鄙陋而不學，疎略而輕信也。

自成王誦至厲王胡，帝王世也；至共和而訖。下列諸侯凡十一國。初封而後各有世數，亦至共和而訖。然不冠于十二諸侯年表之前，而綴于三代世表之末，何也？明諸侯亦皆黄帝後也。魯、衛、燕、晉、曹、蔡，周之同姓，宋，殷後，陳，舜後，齊，為四岳伯夷之裔，秦之先，帝顓頊之苗裔，楚之祖，亦出顓頊。本紀云黄帝二十五子，其得姓者十四人，是以附見三代世表也。

讀三代世表補

世表惟名三代，不言五帝者，索隱謂三代之系長，正義謂五帝傳訖少見，皆非也。夏為顓頊後，商、周為帝俈後，同出黄帝，則黄帝、顓頊、帝俈即表于三代。堯授舜，舜授禹，無帝系可表，故不得兼言五帝世表也。

夏、商表至桀、紂訖，周表不訖赧王，訖于共和者，太史公云：周自厲王始亂，共和行政。此後以彊乘弱，興師不請天子，則是時天下大勢在諸侯，不在王室。宣王中興之業，雖見于詩車攻、吉日諸章，據小序，祈父、白句、黄鳥、行野諸篇，則皆為刺宣王之詩。而國語所載，不藉千畝，敗績姜戎，建少奪長，諸侯不睦，料民太原，卒及幽王乃廢滅，則時事亦可知矣。年表雖冠周于上，實以諸侯為主，故不復曰周世表，但曰十二諸侯年表、六國年表而已。

夏表書帝啓作甘誓，見世變也。征苗之誓，惟曰一乃心力，其克有勲。甘誓則曰不用命，孥戮汝。故君子謂讀甘誓知唐、虞之風微，商、周之運至矣。

羿、浞簒立不書，削也。索隱曰：帝相既逐，中間歷羿、浞二氏，凡三四十年而史表不載，本紀直云帝相崩，子少康立，疎略之甚。按史之所以不載者，初帝相尚在灌、鄩，繼則少康生于有仍，故直削之。但夏本紀亦當敍其事，不應全闕。徐孚遠云：史遷時，左傳未顯，不知羿、浞事，此或然也。

商表書伊尹卒，書得傅說，特筆也。

表于五帝三王不繋一事，獨文王書益易卦，特筆也。

存疑

周懿王表云：周道衰，詩人作刺。周本紀同。十二諸侯年表序亦云：周道闕，仁義陵遲，鹿鳴刺焉。按詩小序，王風皆東遷後刺平王及桓王、莊王之詩，小雅有刺幽王之詩，大雅有刺厲王及幽王之詩，並未云刺懿王。即鹿鳴小序亦謂燕羣臣嘉賓之詩，非刺也，未審何據。當日詩不一家，或别有本耶？

宋表：湣公，丁公弟。按宋世家，湣公，丁公子。家語本姓解亦云丁公申生湣公共。「弟」字疑誤。

衛表孝公，一本作孝伯。按衛世家，康伯卒，子考伯立。古史考亦云考伯，「孝」字疑誤。