小雅 节南山之什
《节南山》，家父刺幽王也。【笺】家父，字，周大夫也。
节南山
节彼南山，维石岩岩。【传】兴也。节，高峻貌。岩岩，积石貌。【笺】兴者，喻三公之位，人所尊严。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。【传】赫赫，显盛貌。师，大师，周之三公也。尹，尹氏，为大师。具，俱；瞻视；惔，燔也。【笺】此言尹氏女居三公之位，天下之民俱视女之所为，皆忧心如火灼烂之矣，又畏女之威，不敢相戏而言语。疾其贪暴，胁下以刑辟也。国既卒斩，何用不监？【传】卒，尽；斩，断；监，视也。【笺】天下之诸侯日相侵伐，其国已尽绝灭，女何用为职之不监察之？
节彼南山，有实其猗。【传】实，满；猗，长也。【笺】猗，倚也。言南山既能高峻，又以草木平满，其旁倚之畎谷，使之齐均也。赫赫师尹，不平谓何？【笺】责三公之不平均，不如山之为也。谓何，犹云何也。天方荐瘥，丧乱弘多。【传】荐，重；瘥，病；弘，大也。【笺】天气方今又重以疫病，长幼相乱，而死丧甚大多也。民言无嘉，憯莫惩嗟。【传】憯，曾也。【笺】惩，止也。天下之民皆以灾害相吊唁，无一嘉庆之言，曾无以恩德止之者，嗟乎奈何。
尹氏大师，维周之氐。秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。【传】氐，本；均，平；毗，厚也。【笺】氐，当作桎鎋之桎。毗，辅也。言尹氏作大师之官，为周之桎鎋，持国政之平，维制四方，上辅天子，下教化天下，使民无迷惑之忧。言任至重。不吊昊天，不宜空我师。【传】吊，至；空，穷也。【笺】至，犹善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困穷我之众民也。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。【传】庶民之言不可信，无罔上而行也。【笺】仕，察也。勿，当作未。此言王之政不躬而亲之，则恩泽不信于众民矣；不问而察之，则下民未罔其上矣。式夷式已，无小人殆。【传】式，用；夷，平也。用平则已，无以小人之言至于危殆也。【笺】殆，近也。为政当用平正之人，用能纪理其事也，无小人近。琐琐姻亚，则无膴仕。【传】琐琐，小貌。两壻相谓曰亚。膴，厚也。【笺】壻之父曰姻。琐琐昏姻妻党之小人，无厚任用之，置之大位，重其禄也。
昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。【传】佣，均；鞠，盛；讻，讼也。【笺】鞠，犹多也。戾，怪也。昊天乎，师氏为政不均，乃下此多讼之俗。又为不和顺之行，乃下此乖争之化。疾时民效为之，愬之于天。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。【传】届极；阕，息；夷，易；违，去也。【笺】届，至也。君子，斥在位者，如行至诚之道，则民鞠讻之心息；如行平易之政，则民乖争之情去。言民之失由于上，可反复也。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？【传】病酒曰酲。成，平也。【笺】吊，至也。至，犹善也。定，止；式，用也。不善乎昊天，天下之乱无有止之者。用月此生，言月月益甚也，使民不得安。我今忧之如病酒之酲矣，观此君臣，谁能持国之平乎？言无有也。不自为政，卒劳百姓。【笺】卒，终也。昊天不自出政教，则终穷苦百姓。欲使昊天出图书，有所受命，民乃得安。
驾彼四牡，四牡项领。【传】项，大也。【笺】四牡者，人君所乘驾，今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。【传】骋，极也。【笺】蹙蹙，缩小之貌。我视四方土地，日见侵削于夷狄蹙蹙然，虽欲驰骋，无所之也。
方茂尔恶，相尔矛矣。【传】茂，勉也。【笺】相，视也。方争讼自勉于恶之时，则视女矛矣。言欲战斗相杀伤也。既夷既怿，如相酬矣。【传】怿，服也。【笺】夷，说也。言大臣之乖争，本无大雠，其已相和顺而说怿，则如宾主饮酒相酬酢也。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。【传】正，长也。【笺】昊天乎，师尹为政不平，使我王不得安宁。女不惩止女之邪心，而反怨憎其正也。
家父作诵，以究王訩。【传】家父，大夫也。【笺】究，穷也。大夫家父作此诗而为王诵之，以穷极王之政所以致多讼之本意。式讹尔心，以畜万邦。【笺】讹，化；畜，养也。
《节南山》十章，六章章八句，四章章四句。
《正月》，大夫刺幽王也。
正月
正月繁霜，我心忧伤。【传】正月，夏之四月。繁，多也。【笺】夏之四月，建巳之月，纯阳用事而霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故心为之忧伤。民之讹言，亦孔之将。【传】将，大也。【笺】讹，伪也。人以伪言相陷入，使王行酷暴之刑，致此灾异，故言亦甚大也。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。【传】京京，忧不去也。癙、痒，皆病也。【笺】念我独兮者，言我独忧此政也。
父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。【传】父母，谓文、武也。我，我天下也。瘉，病也。【笺】自，从也。天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之后。穷苦之情，苟欲免身。好言自口，莠言自口。【传】莠，丑也。【笺】自，从也。此疾讹言之人，善言从女口出，恶言亦从女口出，女口一尔，善也恶也同出其中，谓其可贱。忧心愈愈，是以有侮。【传】愈愈，忧惧也。【笺】我心忧政如是，是与讹言者殊涂，故用是见侵侮也。
忧心惸惸，念我无禄。【传】惸惸，忧意也。【笺】无禄者，言不得天禄，自伤值今生也。民之无辜，并其臣仆。【传】古者有罪，不入于刑，则役之圜土以为臣仆。【笺】辜，罪也。人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑杀无罪，并及其家之贱者，不止于所罪而已。《书》曰：“越兹丽行并制。”哀我人斯，于何从禄？【笺】斯，此；于，於也。哀乎今我民人见遇如此，当于何从得天禄免于是难？瞻乌爰止，于谁之屋？【传】富人之屋，乌所集也。【笺】视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。
瞻彼中林，侯薪侯蒸。【传】中林，林中也。薪蒸，言似而非。【笺】侯，维也。林中大木之处，而唯有薪蒸尔，喻朝廷宜有贤者，而但聚小人。民今方殆，视天梦梦。【传】王者为乱梦梦然。【笺】方，且也。民今且危亡，视王者所为，反梦梦然而乱，无统理安人之意。既克有定，靡人弗胜。【传】胜，乘也。【笺】王既能有所定，尚复事之小者尔。无人而不胜，言凡人所定，皆胜王也。有皇上帝，伊谁云憎？【传】皇，君也。【笺】伊，读当为繄。繄，犹是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎恶谁乎？欲天指害其所憎而已。
谓山盖卑，为冈为陵。【传】在位非君子，乃小人也。【笺】此喻为君子贤者之道，人尚谓之卑，况为凡庸小人之行。民之讹言，宁莫之惩。【笺】小人在位，曾无欲止众民之为伪言相陷害也。召彼故老，讯之占梦。【传】故老，元老。讯，问也。【笺】君臣在朝，侮慢元老，召之不问政事，但问占梦，不尚道德，而信征祥之甚。具曰予圣，谁知乌之雌雄？【传】君臣俱自谓圣也。【笺】时君臣贤愚适同，如乌雌雄相似，谁能别异之乎？
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。【传】局，曲也。蹐，累足也。伦，道；脊，理也。【笺】局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言，皆有道理。所以至然者，非徒苟妄为诬辞。哀今之人，胡为虺蜴？【传】蜴，螈也。【笺】虺蜴之人，见人则走。哀哉今之人，何为如是？伤时政也。
瞻彼阪田，有菀其特。【传】言朝廷曾无杰臣。【笺】阪田，崎岖墝埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在间辟隐居之时。天之扤我，如不我克。【传】扤，动也。【笺】我，我特苗也。天以风雨动摇我，如将不胜我，谓其迅疾也。彼求我则，如不我得。【笺】彼，彼王也。王之始征求我，如恐不得我。言其礼命之繁多。执我仇仇，亦不我力。【传】仇仇，犹謷謷也。【笺】王既得我，执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名，无用贤之实。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。【传】厉，恶也。【笺】兹，此；正，长也。心忧如有结之者，忧今此之君臣，何一然为恶如是。燎之方扬，宁或灭之？【传】灭之以水也。【笺】火田为燎。燎之方胜之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者？言无有也。以无有喻有之者为甚也。赫赫宗周，褒姒（“滅”去“水”）之。【传】宗周，镐京也。褒，国也。姒，姓也。（“滅”去“水”），灭也。有褒国之女，幽王惑焉而以为后，诗人知其必灭周也。
终其永怀，又窘阴雨。【传】窘，困也。【笺】窘，仍也。终王之所行，其长可忧伤矣，又将仍忧伤于阴雨。阴雨，喻君有泥陷之难。其车既载，乃弃尔辅。【传】大车重载，又弃其辅。【笺】以车之载物，喻王之任国事也。弃辅，喻远贤也。载输尔载，将伯助予。【传】将，请；伯，长也。【笺】输，堕也。弃女车辅，则堕女之载，乃请长者见助，以言国危而求贤者，已晚矣。
无弃尔辅，员于尔辐。【传】员，益也。屡顾尔仆，不输尔载。【笺】屡，数也。仆，将车者也。顾，犹视也，念也。终逾绝险，曾是不意。【笺】女不弃车之辅，数顾女仆，终是用逾度陷绝之险，女不曾以是为意乎？以商事喻治国也。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。【传】沼，池也。【笺】池鱼之所乐而非能乐，其潜伏于渊，又不足以逃，甚炤炤易见。以喻时贤者在朝廷，道不行无所乐，退而穷处，又无所止也。忧心惨惨，念国之为虐。【传】惨惨，犹戚戚也。
彼有旨酒，又有嘉肴。【传】言礼物备也。【笺】彼，彼尹氏大师也。洽比其邻，昏姻孔云。【传】洽，合；邻，近；云，旋也。是言王者不能亲亲以及远。【笺】云，犹友也。言尹氏富，与兄弟相亲友为朋党也。念我独兮，忧心慇慇。【传】慇慇然痛也。【笺】此贤者孤特自伤也。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。【传】佌佌，小也。蔌蔌，陋也。【笺】穀，禄也。此言小人富，而窭陋将贵也。民今之无禄，天夭是椓。【传】君夭之，在位椓之。【笺】民于今而无禄者，天以荐瘥夭杀之，是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。哿矣富人，哀此惸独。【传】哿，可；独，单也。【笺】此言王政如是，富人犹可，惸独将困也。
《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。
《十月之交》，大夫刺幽王也。【笺】当为刺厉王。作《诂训传》时移其篇第，因改之耳。《节彼》刺师尹不平，乱靡有定，此篇讥皇父擅恣，日月告凶；《正月》恶褒姒灭周，此篇疾艳妻煽方处。又幽王时司徒乃郑桓公友，非此篇之所云番也，是以知然。
十月之交
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。【传】之交，日月之交会。丑，恶也。【笺】周之十月，夏之八月也。八月朔日，日月交会而日食，阴侵阳，臣侵君之象。日辰之义，日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚恶也。彼月而微，此日而微。【传】月，臣道。日，君道。【笺】微，谓不明也。彼月则有微，今此日反微，非其常，为异尤大也。今此下民，亦孔之哀。【笺】君臣失道，灾害将起，故下民亦甚可哀。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。【笺】告凶，告天下以凶亡之征也。行，道度也。不用之者，谓相干犯也。四方之国无政治者，由天子不用善人也。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。【笺】臧，善也。
爗爗震电，不宁不令。【传】爗爗，震电貌。震，雷也。【笺】雷电过常，天下不安、政教不善之征。百川沸腾，山冢崒崩。【传】沸，出；腾，乘也。山顶曰冢。【笺】崒者，崔嵬。百川沸出相乘陵者，由贵小人也。山顶崔嵬者崩，君道坏也。高岸为谷，深谷为陵。【传】言易位也。【笺】易位者，君子居下，小人处上之谓也。哀今之人，胡憯莫惩？【笺】憯，曾；惩，止也。变易如此，祸乱方至，哀哉今在位之人，何曾无以道德止之。
皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。【传】艳妻，褒姒。美色曰艳。煽，炽也。【笺】皇父、家伯、仲允，皆字。番、棸、蹶、楀，皆氏。厉王淫于色，七子皆用后嬖宠方炽之时并处位，言妻党盛女谒行之甚也。敌夫曰妻。司徒之职，掌天下土地之图、人民之数，冢宰掌建邦之六典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之饮食膳羞。内史，中大夫也，掌爵禄废置、杀生予夺之法。趣马，中士也，掌王马之政。师氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。六人之中，虽官有尊卑，权宠相连，朋党于朝，是以疾焉。皇父则为之端首，兼擅群职，故但目以卿士云。
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒汙莱。【传】时，是也。下则汙，高则莱。【笺】抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。女岂曰我所为不是乎？言其不自知恶也。女何为役作我，不先就与我谋，使我得迁徙，乃反彻毁我墙屋，令我不得趋农，田卒为汙莱乎？此皇父所筑邑人之怨辞。曰予不戕，礼则然矣。【笺】戕，残也。言皇父既不自知不是，反云我不残败女田业，礼，下供上役，其道当然。言文过也。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。【传】皇父甚自谓圣。向，邑也。择三有事，有司国之三卿，信维贪淫多藏之人也。【笺】专权足己，自比圣人，作都立三卿，皆取聚敛之臣。言不知厌也。礼，畿内诸侯二卿。不慭遗一老，俾守我王。【笺】慭者，心不欲自强之辞也。言尽将旧在位之人与之皆去，无留卫王。择有车马，以居徂向。【笺】又择民之富有车马者，以往居于向也。
黾勉从事，不敢告劳。【笺】诗人贤者，见时如是，自勉以从王事，虽劳不敢自谓劳，谓刑罚也。无罪无辜，谗口嚣嚣。【笺】嚣嚣，众多貌。时人非有辜罪，其被谗口见椓谮嚣嚣然。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职競由人。【传】噂，犹噂噂。沓，犹沓沓。职，主也。【笺】孽，妖孽，谓相为灾害也。下民有此，言非从天堕也。噂噂沓沓，相对谈语，背则相憎逐，为此者，由主人也。
悠悠我里，亦孔之痗。【传】悠悠，忧也。里，居也。痗，病也。【笺】里，居也。悠悠乎我居今之世，亦甚困病。四方有羡，我独居忧。【传】羡，余也。【笺】四方之人尽有饶余，我独居此而忧。民莫不逸，我独不敢休。【笺】逸，逸豫也。天命不彻，我不敢效我友自逸。【传】彻，道也。亲属之臣，心不能已。【笺】不道者，言王不循天之政教。
《十月之交》八章，章八句。
《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下者也。众多如雨，而非所以为政也。【笺】亦当为刺厉王。王之所下教令甚多，而无正也。
雨无正
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。【传】骏，长也。穀不熟曰饥，蔬不熟曰馑。【笺】此言王不能继长昊天之德，至使昊天下此死丧饥馑之灾，而天下诸侯于是更相侵伐。旻天疾威，弗虑弗图。【笺】虑、图，皆谋也。王既不骏昊天之德，今昊天又疾其政，以刑罚威恐天下，而不虑不图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。【传】舍，除；沦，率也。【笺】胥，相；铺，遍也。言王使此无罪者见牵率相引而遍得罪也。
周宗既灭，靡所止戾。【传】戾，定也。【笺】周宗，镐京也。是时诸侯不朝王，民不堪命，王流于彘，无所安定也。正大夫离居，莫知我勚。【传】勚，劳也。【笺】正，长也。长官之大夫于王流于彘而皆散处，无复知我民之见罢劳也。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。【笺】王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。庶曰式臧，覆出为恶。【传】覆，反也。【笺】人见王之失所，庶几其自改悔而用善人，反出教令复为恶也。
如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。【传】辟，法也。【笺】如何乎昊天，痛而愬之也。为陈法度之言，不信之也。我之言不见信，如行而无所至也。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天。【笺】凡百君子，谓众在位者，各敬慎女之身，正君臣之礼，何为上下不相畏乎？上下不相畏，是不畏于天。
戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。【传】戎，兵；遂，安也。暬御，侍御也。瘁，病也。【笺】兵成而不退，谓王见流于彘，无御止之者。饥成而不安，谓王在彘，乏于饮食之蓄，无输粟归饩者。此二者，曾但侍御左右小臣憯憯忧之，大臣无念之者。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。【传】以言进退人也。【笺】讯，告也。众在位者，无肯用此相告语，言不忧王之事也。答，犹距也。有可听用之言，则共以辞距而违之。有谮毁之言，则共为排退之。群臣并为不忠，恶直丑正。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。【传】哀贤人不得言，不得出是舌也。【笺】瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出于舌，其身旋见困病。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。【传】哿，可矣。可矣世所谓能言也，巧言从俗，如水转流。【笺】巧，犹善也。谓以事类风切剀微之言，如水之流，忽然而过，故不悖逆，使身舌安休休然。乱世之言，顺说为上。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。【传】于，往也。【笺】棘，急也。不可使者，不正不从也。可使者，虽不正，从也。居今衰乱之世，云往仕乎，甚急迮且危。急迮且危，以此二者也。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。【传】贤者不肯迁于王都也。【笺】王流于彘，正大夫离居，同姓之臣从王，思其友而呼之，谓曰，女今可迁居王都，谓彘也。其友辞之云，我未有室家于王都可居也。鼠思泣血，无言不疾。【传】无声曰泣血。无所言而不见疾也。【笺】鼠，忧也。既辞之以无室家，为其意恨，又患不能距止之，故云，我忧思泣血，欲迁王都见女，今我无一言而不道疾者，言己方困于病，故未能也。昔尔出居，谁从作尔室？【传】遭乱世，义不得去，思其友而不肯反者也。【笺】往始离居之时，谁随为女作室，女犹自作之尔，今反以无室家距我。恨之辞。
《雨无正》七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。
《小旻》，大夫刺幽王也。【笺】所刺列于《十月之交》、《雨无正》为小，故曰《小旻》，亦当为刺厉王。
小旻
旻天疾威，敷于下土。【传】敷，布也。【笺】旻天之德疾王者以刑罚威恐万民，其政教乃布于下土。言天下遍知。谋犹回遹，何日斯沮。【传】回，邪；遹，辟；沮，坏也。【笺】犹，道；沮，止也。今王谋为政之道回辟，不循旻天之德，已甚矣，心犹不悛，何日此恶将止。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。【传】邛，病也。【笺】臧，善也。谋之善者不从，其不善者反用之，我视王谋为政之道，亦甚病天下。
潝潝訿訿，亦孔之哀。【传】潝潝然患其上，訿訿然思不称其上。【笺】臣不事君，乱之阶也，甚可哀也。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。【笺】于，往；厎，止也。谋之善者俱背违之，其不善者依就之，我视今君臣之谋道，往行之将何所至乎？言必至于乱。
我龟既厌，不我告犹。【传】犹，道也。【笺】犹，图也。卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽得兆、占繇，不中。谋夫孔多，是用不集。【传】集，就也。【笺】谋事者众，而非贤者，是非相夺，莫适可从，故所为不成。发言盈庭，谁敢执其咎？【传】谋人之国，国危则死之，古之道也。【笺】谋事者众，讻讻满庭，而无敢决当是非，事若不成，谁云己当其咎责者？言小人争知而让过。如匪行迈谋，是用不得于道。【笺】匪，非也。君臣之谋事如此，与不行而坐图远近，是与道路无进于跬步，何以异乎？
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。【传】古曰在昔，昔曰先民。程，法；经，常；犹，道；迩，近也。争为近言。【笺】哀哉今之君臣谋事，不用古人之法，不循大道之常，而徒听顺近言之同者，争近言之异者。言见动轫则泥陷，不至于远也。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。【传】溃，遂也。【笺】如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。【传】靡止，言小也。人有通圣者，有不能者，亦有明哲者，有聪谋者。艾，治也。有恭肃者，有治理者。【笺】靡，无；止，礼；膴，法也。言天下诸侯今虽无礼，其心性犹有通圣者，有贤者。民虽无法，其心性犹有知者，有谋者，有肃者，有艾者。王何不择焉，置之于位，而任之为治乎？《书》曰：“睿作圣，明作哲，聪作谋，恭作肃，从作乂。”诗人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。如彼泉流，无沦胥以败。【笺】沦，率也。王之为政者，如源泉之流行则清，无相牵率为恶，以自浊败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。【传】冯，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。【笺】人皆知暴虎冯河立至之害，而无知当畏慎小人，能危亡也。战战兢兢，【传】战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，【传】恐坠也。如履薄冰。【传】恐陷也。
《小旻》六章，三章章八句，三章章七句。
《小宛》，大夫刺宣王也。【笺】亦当为刺厉王。
小宛
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。【传】兴也。宛，小貌。鸣鸠，鹘鵰。翰，高；戾，至也。行小人之道，责高明之功，终不可得。我心忧伤，念昔先人。【传】先人，文、武也。明发不寐，有怀二人。【传】明发，发夕至明。
人之齐圣，饮酒温克。【传】齐，正；克，胜也。【笺】中正通知之人，饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。彼昏不知，壹醉日富。【传】醉而日富矣。【笺】童昏无知之人，饮酒一醉，自谓日益富，夸淫自恣，以财骄人。各敬尔仪，天命不又。【传】又，复也。【笺】今女君臣各敬慎威仪，天命所去，不复来也。
中原有菽，庶民采之。【传】中原，原中也。菽，藿也。力采者则得之。【笺】藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也，勤于德者则得之。螟蛉有子，蜾蠃负之。【传】螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。【笺】蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。喻有万民不能治，则能治者将得之。教诲尔子，式穀似之。【笺】式，用；穀，善也。今有教诲女之万民用善道者，亦似蒲卢。言将得而子也。
题彼脊令，载飞载鸣。【传】题，视也。脊令不能自舍，君子有取节尔。【笺】题之为言视睇也。载之言则也。则飞则鸣，翼也口也，不有止息。我日斯迈，而月斯征。【笺】我，我王也。迈、征，皆行也。王日此行，谓日视朝也。而月此行，谓月视朝也。先王制此礼，使君与群臣议政事，日有所决，月有所行，亦无时止息。夙兴夜寐，毋忝尔所生。【传】忝，辱也。
交交桑扈，率场啄粟。【传】交交，小貌。桑扈，窃脂也。言上为乱政，而求下之治，终不可得也。【笺】窃脂肉食，今无肉而循场啄粟，失其天性，不能以自活。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀。【传】填，尽；岸，讼也。【笺】仍得曰宜。自，从；穀，生也。可哀哉我穷尽寡财之人，仍有狱讼之事，无可以自救，但持粟行卜，求其胜负，从何能得生。
温温恭人，【传】温温，和柔貌。如集于木。【传】恐隊也。惴惴小心，如临于谷。【传】恐陨也。战战兢兢，如履薄冰。【笺】衰乱之世，贤人君子虽无罪，有恐惧。
《小宛》六章，章六句。
《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。
小弁
弁彼鸒斯，归飞提提。【传】兴也。弁，乐也。鸒，卑居。卑居，雅乌也。提提，群貌。【笺】乐乎彼雅乌，出食在野甚饱，群飞而归提提然。兴者，喻凡人之父子兄弟出入宫庭，相与饮食，亦提提然乐，伤今太子独不。民莫不穀，我独于罹。【传】幽王取申女，生太子宜咎。又说褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜咎，将杀之。【笺】穀，养；于，曰；罹，忧也。天下之人无不父子相养者，我太子独不然，曰以忧也。何辜于天，我罪伊何。【传】舜之怨慕，日号泣于旻天，于父母。心之忧矣，云如之何。
踧踧周道，鞫为茂草。【传】踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞠，穷也。【笺】此喻幽王信褒姒之谗，乱其德政，使不通于四方。我心忧伤，惄焉如擣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。【传】惄，思也。擣，心疾也。【笺】不脱冠衣而寐曰假寐。疢，犹病也。
维桑与梓，必恭敬止。【传】父之所树，己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。【传】毛在外，阳，以言父。里在内，阴，以言母。【笺】此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者，今我独不得父皮肤之气乎？独不处母之胞胎乎？何曾无恩于我？天之生我，我辰安在？【传】辰，时也。【笺】此言我生所值之辰安所在乎？谓六物之吉凶。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。【传】蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。【笺】柳木茂盛则多蝉，渊深而旁生萑苇，言大者之旁，无所不容。譬彼舟流，不知所届。【笺】届，至也。言今太子不为王及后所容，而见放逐，状如舟之流行，无制之者，不知终所至也。心之忧矣，不遑假寐。【笺】遑，暇也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。【传】伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。【笺】雊，雉鸣也。尚，犹也。鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。雉之鸣，犹知求其雌。今太子之放弃，其妃匹不得与之去，又鸟兽之不如。譬彼坏木，疾用无枝。【传】坏，瘣也。谓伤病也。【笺】太子放逐，而不得生子，犹内伤病之木，内有疾，故无枝也。心之忧矣，宁莫之知。【笺】宁，犹曾也。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。【传】墐，路冢也。【笺】相，视；投，掩；行，道也。视彼人将掩兔，尚有先驱走之者；道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。君子秉心，维其忍之。【笺】君子，斥幽王也。秉，执也。言王之执心，不如彼二人。心之忧矣，涕既陨之。【传】陨，隊也。
君子信谗，如或酬之。【笺】酬，旅酬也。如酬之者，谓受而行之。君子不惠，不舒究之。【笺】惠，爱；究，谋也。王不爱太子，故闻谗言则放之，不舒谋也。伐木掎矣，析薪扡矣。【传】伐木者掎其颠，析薪者随其理。【笺】掎其颠者，不欲妄踣之。扡，谓观其理也。必随其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪也。舍彼有罪，予之佗矣。【传】佗，加也。【笺】予，我也。舍褒姒谗言之罪，而妄加我太子。
莫高匪山，莫浚匪泉。【传】浚，深也。【笺】山高矣，人登其颠。泉深矣，人入其渊。以言人无所不至，虽逃避之，犹有默存者焉。君子无易由言，耳属于垣。【笺】由，用也。王无轻用谗人之言，人将有属耳于壁而听之者，知王有所受之，知王心不正也。无逝我梁，无发我笱。【笺】逝，之也。之人梁，发人笱，此必有盗鱼之罪。以言褒姒淫色，来嬖于王，盗我太子母子之宠。我躬不阅，遑恤我后。【传】念父孝也。高子曰：“《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨乎。”孟子曰：“固哉！夫高叟之为诗也。有越人于此，关弓而射之，我则谈笑而道之，无他，踈之也。兄弟关弓而射我，我则垂涕泣而道之，无他，戚之也。然则《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固哉！夫高叟之为诗。”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈踈也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈踈，不孝也。不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”【笺】念父孝也，太子念王将受谗言不止，我死之后，惧复有被谗者，亦无如之何，故自决云，我身尚不能自容，何暇乃忧我死之后也。
《小弁》八章，章八句。
《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。
巧言
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。【传】膴，大也。【笺】悠悠，思也。膴，敖也。我忧思乎昊天，愬王也。始者言其且为民之父母，今乃刑杀无罪辜之人，为乱如此，甚敖慢无法度也。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。【传】威，畏；慎，诚也。【笺】已、泰，皆言甚也。昊天乎，王甚可畏，王甚敖慢，我诚无罪而罪我。
乱之初生，僭始既涵。【传】僭，数；涵，容也。【笺】僭，不信也。既，尽；涵，同也。王之初生乱萌，群臣之言不信与信，尽同之不别也。乱之又生，君子信谗。【笺】君子，斥在位者也。在位者信谗人之言，是复乱之所生。君子如怒，乱庶遄沮。【传】遄，疾；沮，止也。【笺】君子见谗人，如怒责之，则此乱庶几可疾止也。君子如祉，乱庶遄已。【传】祉，福也。【笺】福者，福贤者，谓爵禄之也，如此则乱亦庶几可疾止也。
君子屡盟，乱是用长。【传】凡国有疑，会同则用盟，而相要也。【笺】屡，数也。盟之所以数者，由世衰乱，多相违背。时见曰会，殷见曰同。非此时而盟，谓之数。君子信盗，乱是用暴。【传】盗，逃也。【笺】盗，谓小人也。《春秋传》曰：“贱者穷诸盗。”盗言孔甘，乱是用餤。【传】餤，进也。匪其止共，维王之邛。【笺】邛，病也。小人好为谄佞，既不共其职事，又为王作病。奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。
他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。【传】奕奕，大貌。秩秩，进知也。莫，谋也。毚兔，狡兔也。【笺】此四事者，言各有所能也。因己能忖度谗人之心，故列道之尔。猷，道也。大道，治国之礼法。遇犬，犬之训者，谓田犬也。荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。【传】荏苒，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。【笺】此言君子树善木，如人心思数善言而出之。善言者，往亦可行，来亦可行，于彼亦可，于己亦可，是之谓行也。蛇蛇硕言，出自口矣。【传】蛇蛇，浅意也。【笺】硕，大也。大言者，言不顾其行，徒从口出，非由心也。巧言如簧，颜之厚矣。【笺】颜之厚者，出言虚伪，而不知慙于人。
彼何人斯，居河之麋。【传】水草交谓之麋。【笺】何人者，斥谗人也。贱而恶之，故曰何人。无拳无勇，职为乱阶。【传】拳，力也。【笺】言力勇者，谓易诛除也。职，主也。此人主为乱作阶，言乱由之来也。既微且尰，尔勇伊何？【传】骭疡为微，肿足为尰。【笺】此人居下湿之地，故生微肿之疾，人憎恶之，故言女勇伊何，何所能也。为犹将多，尔居徒几何？【笺】犹，谋；将，大也。女作谄佞之谋大多，女所与居之众几何人素能然乎？
《巧言》六章，章八句。
《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。【笺】暴也、苏也，皆畿内国名。
何人斯
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？【笺】孔，甚；艰，难；逝，之也。梁，鱼梁也，在苏国之门外。彼何人乎？谓与暴公俱见于王者也。其持心甚难知，言其性坚固，似不妄也。暴公谮己之时，女与之乎？今过我国，何故近之我梁，而不入见我乎？疑其与之而未察，斥其姓名为大切，故言何人。伊谁云从？维暴之云。【传】云，言也。【笺】谮我者是言从谁生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？【笺】二人者，谓暴公与其侣也。女相随而行见王，谁作我是祸乎？时苏公以得谴让也。女即不为，何故近之我梁，而不入吊唁我乎？始者不如今，云不我可。【笺】女始者于我甚厚，不如今日也。今日云我何所行有何所不可乎！何更于己薄也。
彼何人斯，胡逝我陈？我闻其声，不见其身。【传】陈，堂涂也。【笺】堂涂者，公馆之堂涂也。女即不为，何故近之我馆庭，使我得闻女之音声，不得睹女之身乎？不愧于人？不畏于天？【笺】女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之未察之辞。
彼何人斯，其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅我心。【传】飘风，暴起之风。搅，乱也。【笺】祇，适也。何人乎，女行来而去，疾如飘风，不欲入见我。何不乃从我国之南，不则乃从我国之北，何近之我梁，适乱我之心，使我疑女。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。【笺】遑，暇；亟，疾；盱，病也。女可安行乎？则何不暇舍息乎？女当疾行乎？则又何暇脂女车乎？极其情，求其意，终不得一者之来见我，于女亦何病乎？
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。【传】易，说；祇，病也。【笺】还，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入见我，我则解说也。反又不入见我，则我与女情不通，女与于谮我与否复难知也。一者之来见我，我则知之，是使我心安也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。【传】土曰埙，竹曰篪。【笺】伯、仲，喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如埙篪，以言俱为王臣，宜相亲爱。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。【传】三物，豕、犬、鸡也。民不相信则盟诅之，君以豕，臣以犬，民以鸡。【笺】及，与；谅，信也。我与女俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯也。今女心诚信，而我不知，且共出此三物以诅女之此事。为其情之难知，己又不欲长怨，故设之以此言。
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。【传】蜮，短狐也。靦，姡也。【笺】使女为鬼为蜮也，则女诚不可得见也。姡然有面目，女乃人也。人相视无有极时，终必与女相见。作此好歌，以极反侧。【传】反侧，不正直也。【笺】好，犹善也。反侧，辗转也。作八章之歌，求女之情，女之情反侧极于是也。
《何人斯》八章，章六句。
《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。【笺】巷伯，奄官。寺人，内小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，于宫中为近，故谓之巷伯，与寺人之官相近。谗人谮寺人，寺人又伤其将及巷伯，故以名篇。
巷伯
萋兮斐兮，成是贝锦。【传】兴也。萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。【笺】锦文者，文如余泉、余蚳之贝文也。兴者，喻谗人集作己过以成于罪，犹女工之集采色以成锦文。彼谮人者，亦已大甚。【笺】大甚者，谓使己得重罪也。
哆兮侈兮，成是南箕。【传】哆，大貌。南箕，箕星也。侈之言是必有因也。斯人自谓辟嫌之不审也。昔者颜叔子独处于室，邻之嫠（“釐”）妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之，自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之嫠妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男子不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”【笺】箕星哆然踵狭而舌广，今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。彼谮人者，谁适与谋？【笺】逝，往也。谁往就女谋乎？怪其言多且巧。
缉缉翩翩，谋欲谮人。【传】缉缉，口舌貌。翩翩，往来貌。慎尔言也，谓尔不信。【笺】慎，诚也。女诚心而后言，王将谓女不信而不受。欲其诚者，恶其不诚也。
捷捷幡幡，谋欲谮言。【传】捷捷，犹缉缉也。幡幡，犹翩翩也。岂不尔受？既其女迁。【传】迁，去也。【笺】迁之言讪也。王仓卒岂将不受女之言乎？已则亦将复讪诽女。
骄人好好，劳人草草。【传】好好，喜也。草草，劳心也。【笺】好好者，喜谗言之人也。草草者，忧将妄得罪也。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。【传】投，弃也。豺虎不食，投畀有北。【传】北方寒凉而不毛。有北不受，投畀有昊。【传】昊，昊天也。【笺】付与昊天，制其罪也。
杨园之道，猗于亩丘。【传】杨园，园名。猗，加也。亩丘，丘名。【笺】欲之杨园之道，当先历亩丘，以言此谗人欲谮大臣，故从近小者始。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。【传】寺人而曰孟子者，罪已定矣，而将践刑，作此诗也。【笺】寺人，王之正内五人。作，起也。孟子起而为此诗，欲使众在位者慎而知之。既言寺人，复自著孟子者，自伤将去此官也。
《巷伯》七章，四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。
节南山之什十篇，七十九章，五百五十二句。
