《战国策》云：“齐军破淖齿，杀闵王于鼓里，太子乃解衣免服，逃太史氏家，为溉园。君王后，太史氏之女，知其贵人，善事之。田单复齐，遽迎太子于莒，立之以为王，君王后以为后。”《史记田敬仲世家》云：“乐毅出临淄，愍王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。愍王不逊，卫人侵之，愍王去，走邹、鲁，有骄色，邹、鲁君弗内，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，遂杀愍王，而与燕共分齐之侵地。愍王之遇杀，其子法章变名姓为莒太史敫家庸。太史敫女奇法章状貌，以为非恒人，怜而尝窃衣食之，而与私通焉。襄王既立，立太史氏女为王后。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世！’终身不覩君王后。君王后贤，不以不覩故失人子之礼。”张伯起全本此以作《灌园记》。冯犹龙删改正之，序云：“奇如《灌园》，何可无传而传奇如世所传之《灌园》，则吾谓其无可传，且忧其终不传也。法章以亡国之余，父死人手，身为人奴，此正孝子枕戈、志士卧薪之日，不务愤悱忧思，而汲汲焉一妇人之是获，少有心肝必不乃尔。且五六年间，音耗隔绝，骤尔黄袍加身，而父仇未报也，父骨未收也，都不一置问，而惓惓焉讯所思得之太傅，又谓有心

肝乎君王后千古女侠，一再见而遂失身，即史所称阴与之私，谈何容易！而王孙贾子母忠义，为嗣君报终天之恨者，乃弃不录。若是，则灌园而已，私偶而巳，灌园、私偶，何奇乎而何传乎伯起先生云：‘吾率吾儿试玉峯，舟中无聊，率尔弄笔，遂不暇致详。’诚然欤诚然欤自余加改窜，而忠、孝、志、节，种种具备，庶几有关风化而奇可传矣。”冯氏此言，可为传奇之式，故录之。然太史敫可称洁士，故《迎后登车》一折，写君王后别母，而敫不与见，曲云：“只得遥拜着铁铮铮的家主，恕饶了痴騃騃的女娃。”以脚色不足，故太史敫以净扮之耳。

《知新录》云：“元曲有吕布、貂蝉及夺戟争鬬事。按：《吕布传》言：‘布小失意，卓拔手戟掷布；布拳捷，避之。’又言：‘布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安；布因朝会，手刃刺卓。’想侍婢当即貂蝉也。元曲所云必有所据。”

吕翁祠在邯郸县北二十里黄粱店。李长沙诗云：“举世空中梦一场，功名无地不黄粱。冯君莫向痴人说，说与痴人梦转长。”端溪王崇庆诗云：“曾闻世有卢生梦，只恐人传梦末真。一笑乾坤终有歇，吕翁亦是梦中人。”乃元人马致远《黄粱梦》杂剧，为锺离度吕洞宾事，梦中吕作元帅，征吴元济，则宪宗时事矣。汤若士本之作《邯郸梦》，则为吕度卢生，而为开元时事。按：吕洞宾，关右人，唐咸通中举进士不第，值巢贼为梗，携家隐终南山。《锦绣万花谷》引此，言出见《雅言杂载》，则宪宗时巳非，开元时尤非。《真仙通监》有卢生事，恐未然耳。

郑庭玉作《后庭花》杂剧，只是本色处不可及。沈宁庵演为《桃符》，排场、宾白、用意，逊郑远矣。宫大用《范张鸡黍》第一折，乃一篇经史道德大论，抵多少宋人语录。曲中用“随邪”二字，乃玉茗所本。

《西河词话》云：“宋孙明复白，李文定请以弟之女妻之，孙曰：‘相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古无有之。’其曰‘相女’者，相门之女，正以李复古曾为相故也。《西厢》末剧有‘自古相女配夫’，世多不解，鸟知实本诸此。”又云：“《西厢》久为人更窜。予求其原本正之，逐字核实，其书颇行。其中尚有不能详处，如第四折内有‘和尚们回施些幽期密约’句，予向所释，但曰：‘施侩曰“布施”，反乞僧施曰“回施”。’后友人有论及者，坚谓‘回’作‘曲’解，是‘委曲周旋’意，杂引‘回’、‘曲’二字作证。曾记《北史》：‘北齐李庶无须，人谓天阉，崔谌尝戏庶曰：“敦弟种须法：取锥刺面为窍，而插以马尾，当效。”是时崔族多恶疾，庶因答曰：“请先以方回施贵族，艺眉有效，然后种须。”’然则‘回施’，‘反施’矣。蔡子伯曰：‘施，音赐。今俗称”回赐“者，即“回施”之谓。’尤较直捷。”

乔梦符《两世姻缘》曲中云：“俺主人酒杯赚煞春风凹。”从唐人“酒凹罍心翻”出。

《程史》云：“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔赐第望仙桥，丁丑赐银绢万匹、两，钱千万，彩千缣。有诏就第赐宴，假以教坊优伶，宰执咸兴。中席，优长诵致语退，有参军者前，襃桧功德。一伶

以荷叶交椅从之。诙语杂至。宾欢既洽，参军方拱揖谢，将就倚，忽坠其幞头，乃总发为髻，如行伍之巾，后有大巾环为双迭胜。伶指而问曰：‘此何环’曰：‘二胜环。’遽以朴击其首曰：‘尔但坐太师交椅，取银绢例物，此环掉脑后可也。’一座失色。桧怒，明日下伶于狱，有死者。”又云：“胡给事既新贡院，嗣岁庚子，适大比，乃侈其事，命供帐考校者悉倍前规：鹄袍人试，茗卒馈浆，公庖继肉，坐案宽洁。执事恪敬，誾誾于于，以鬯于文，士论大惬。会初场赋题，出《孟子》‘舜闻善若决江河’，而以‘闻善而行沛然莫御’为韵。士既就案矣，蜀俗敬长而尚先达，每在广场，不废请益焉。晡后，忽一老儒摘《礼部韵》示诸生，谓：‘沛字惟十四泰有之，一为“颠沛”，一为“沛邑”，注无“沛决”之义；惟它有“霈”字，乃从“雨”，为可疑。’众曰：‘是’，閧然叩帘请。出题者偶假寐，有少年出酬之，漫不经意，亶云：‘《礼部韵》注义既非，增一雨头无害也。’揖而退，如言以登于卷。坐远于帘者，或不闻知，乃仍用前字，于是试者用‘霈’‘沛’各半。明日将试论，语籍籍传，凡用沛字者皆窘，复扣帘。出题者初不知昨日之对，应曰：‘如字。’廷中大哗，浸不可制，噪而入曰：‘试官误我三年，利害不细！’帘前闱木如拱，皆折。或入于房，执考校者一人殴之，考校者惶遽，急曰：‘有雨头也得，无雨头也得。’或又咎其误，曰：‘第二场更不敢也。’盖一时祈脱之词。移〔二○〕时稍定，试司申：‘鼓噪场屋，胡以不称于礼遇也’怒，物色为首者尽系狱。韦布益不平。既拆号，例宴主司以劳还；

毕三爵，优伶序进。有儒服立于前者，一人旁揖之，相与诧博洽，辩古今，岸然不相下，因各求挑试所诵忆。其一问：‘汉四百载，名宰相凡几’儒服以萧、曹而下枚数之，无遗。群优咸赞其能。乃曰：‘汉相吾能言之矣，敢问唐三百载名将帅何人也’旁揖者亦诎指英、卫以及季叶，曰：‘张巡、许远、田万春。’儒服奋起争曰：‘巡、远，是也；万春姓雷，考史牒未有以雷为田者。’揖者不服，撑拒滕口。俄一绿衣参军自称教授，前据几。二人敬质疑，曰：‘是故雷姓。’揖者大诟，袒裼奋拳。教授遽作恐惧状，曰：‘有雨头也得，无雨头也得。’坐中方失色，知其风已也。忽优有黄衣者，持令旗跃出稠人中，曰：‘制置太学给事台旨：试官在坐，尔辈安得无礼！’群优亟敛容趋下，喏曰：‘第二场更不敢也。’侠戺皆笑。席客大惭，明日遁去。遂释系者。胡意其为郡士所使，录优而诘之，杖而出诸境。然其语盛传迄今。”《续笔谈》云：“元人《女状元黄崇嘏春桃记》，今不传，仅《辍耕录》有其目，大抵如《琵琶》等记。”《诗辨坻》云：“《北西厢》古本，陈实庵点定者为佳。别本多所改窜，如‘东阁玳筵开’为‘带烟开’，‘马儿迍迍行’为‘逆逆行’，穿凿可笑。‘请字儿不曾出声，去字儿连忙答应’，或谓：‘请未出声，如何答应？’改作‘请字儿方才出声’，索然无味矣。‘梵王宫殿夜撞钟’，撞，平声，由水月改作‘声钟’。声钟是何等语！”

《词旨》载：“《西厢》警策，不下百十条，如‘竹索缆浮桥’、‘檀口搵香腮’等语，不知皆撰自董解

元《西厢》，竹索上有‘寸金’二字，‘檀口’句则曰‘檀口微微，笑吐丁香舌,被郎轻啮，却更增人劣’。较汉卿奇丽、精采十倍。（见黄嘉惠《董解元西厢记序》。）案：玉实甫《长亭送别》一折，称绝调矣，董解元云：‘莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血。’实甫则云：‘晓来离染霜林醉？总是离人泪。’泪与霜林，不及血字之贯矣。又董云：‘且休上马，若无多泪与君垂，此条情绪你争知。’董云：‘马儿登程，坐车儿归舍，马儿往西行，坐车儿往东拽，两口儿一步儿离得远如一步也。’王云：‘车儿投东，马儿向西，两处徘徊，落日山横翠。’董云：‘我郎休怪强牵衣，问你西行几日归。着路裹小心呵，且须在意：省可裹晚眠早起，冷茶饭莫吃，好将息。我专倚着门儿专望你。’王云：‘到京师服水土，趁程途，节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。鞍马秋风裹，最难调获，须要扶持。’董云：‘驴鞭半袅，吟肩双耸。休问离愁轻重，向个马儿上駞也駞不动。’王云。‘四围山色中，一鞭残照裹。人间烦恼胸填胸臆，量这大小车儿如何载得起！’董云：‘帝里酒酽花浓,万般景媚,休取次共别人便学连理。少饮酒,省游戏。记取奴言语，必登高第。妾守空闺，把门儿紧闭，不拈丝管，罢了梳洗。你咱是必把音书频寄！’王云：‘你休忧文齐福不齐，我只怕停妻再娶妻。一春鱼雁无消息，我这裹青鸾有信频宜寄，你切莫金榜无名誓不归。君须记：若见异乡花艹，再休似处栖迟。’董云：‘一个止不定长吁，一个顿不开盾黛；两边的心绪，一样的愁怀。’王云：‘他在那壁，我在这壁，一递一声长吁气。’两相参玩，王之逊董远矣。若董之写景语，有云‘听塞鸿，哑哑的飞过暮云重’；有云‘回首孤城，依约青山拥’；有云‘柳堤儿上上把瘦马连忙解’；有云‘一径入天涯，荒凉古岸，衰艹带霜滑’；有云‘駞腰的柳树上有渔槎，一竿风旆茅檐上挂，澹烟消洒，横锁若两三家’；有云‘淅零零的雨打芭蕉叶，急煎煎的促织儿声相接’；有云‘灯儿一点，甫能吹灭，雨儿歇，闪出昏惨惨的半牕月’；有云‘披衣独步在月明中，凝睛看天色’；有云‘野水连天天竟白’；有云‘东风两岸绿杨摇，马头西接着长安道。正是黄河津，要用寸金竹索，缆着浮桥’。前人比王实甫为词曲重思王、太白，实甫何可当？当用以拟董解元。李空同云：‘董子崔张剧，当直继《离骚》。’”

《曲藻》云：“偶见歌《伯喈》者云：‘浪暖桃香欲化鱼，期逼春闱，诏赴春闱；邵中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍亲闱。’颇疑两下句意各重。后得一善本，乃‘浪暖桃花香欲化鱼，期逼春闱，难舍亲闱；郡中空有辟贤书，心恋亲闱，难舍春闱’。意既不重，益见作者之工。”《谈辂》云：“尝见《琵琶记》草本，《醉扶归》‘彩笔本润’二句，改作‘词源倒流’二句，今刻本已从之矣。又见一本，‘三不从做成灾祸一似天来大’，改云‘三不从把好事翻成祸’，惜未又从之者。改笔皆草书旁注，意必东嘉手笔。”《秦淮剧品》云：“曲引之又呼韵，自赵五娘之呼‘蔡伯喈’始也；儿无双子之呼‘王’相传临川作《还魂记》，运思独苦。一日，家人求之不可得；遍索，乃卧庭中薪上，掩袂痛哭。惊问之，曰：“填词至‘赏春香还是旧罗裙’句也。”

填词高手如陈大声、沈青门之属，俱南北散套，不作传奇；惟周宪王所作杂剧，名诚斋乐府，往往调入弦索，有金、元风范。南曲如《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于成、弘间，稍为当时所称。嘉靖间，陆天池名采者，所撰有《王仙客明珠记》、《韩寿偷香记》、《陈同甫椒觞记》、《程德远分鞋记》，惟《明珠记》行于世。郑若庸《玉玦记游西湖》一套，当时脍炙人口。（见《蜗亭杂订》。）

《南音三籁》云：“作曲须先识字，否则往往误用。如梁伯龙《浣纱》《金井水红花》云：‘波冷溅芹芽，湿裙靫。’靫字法用平声。然靫，箭袋也；若衣钗之‘衩’，属去声。李义山诗：‘十岁去踏青，夫容作裙衩。’是为明证。此其失自陈大声散套《节节高》之‘莲舟戏女娃，露裙衩’始耳。汤临川《懒画眉》‘茶抓住裙衩线’，亦误。仅陈玉阳《玉抱肚》云‘打球回，纷纷衩衣’，独是。又《浣纱》《刘泼帽》云：‘娘行聪俊还娇倩，胜江南万马千兵。’不知倩有二音：一‘顾倩’之‘倩’，作去声读；一作‘茜’，即‘巧笑倩兮’之‘倩’，言美也。此曲字义，当作‘茜’音，今却押庚青韵中。他若瘿之为‘颖’音，颈瘤也，郑虚舟《玉玦记》‘却教愧煞瘿瘤妇’，是认作平声矣。又《庄子》‘藐姑射之山’，射音‘亦’；巾栉之‘栉’，音‘率’；而汪南溟《高唐记》与雪、灭同押，至以纤、歼、盐三字并押车、遮，是徽州土音也。又云‘《招魂》未得，空歌楚些’，些音‘苏个’切，惟‘些少’之‘些’乃作平声，今以‘楚些’作平声，何也伯龙以些与飞同押，又认些字作‘西’字音，为苏州土音也。又有举世皆误而为不可解之字者：今列戏目，而曰第一出，字或作‘折’，或作‘出’，问从何来，则默不能对也。盖字书从无此字，惟牛食巳复出曰‘齝’，音‘笞’，传写者误写‘台’为‘句’，以‘出’作‘齝’。‘齝’原作‘’，以‘’作‘出’，在屈笔毫厘之间，以致展转传误，不若古剧第几祈为妥也。”

《乔区》云：“传奇当以张伯起为第一，若《红拂》、《窃符》、《灌园》、《祝发》四本，巧妙悉敌。次则推梁伯龙《浣纱》、梅禹金《玉合》，当与《琵琶》、《西厢》分路扬镳。若汤若士之《邯郸梦》、屠纬真之《昙花》，别是传奇一天地，然识者有患其才多之议。《裴淑英记》，彤管流馨，足风阃德。《彩毫》、《紫钗》、《南柯》三传，俱出屠、汤手笔，而往往以学问为长，徒令人惊雕绩满眼耳。《虎符》亦属张伯起作，而风致视四本大相悬绝，自是词曲第二流之佳者。《幽闺》为元人曲，淡而绝真。他如《明珠》、《绣襦》、《投笔》、《四节》、《红梅》、《葛衣》、《玉环》、《玉玦》，点缀俱不入俗。《玉簪》几于淫矣，而措词亦有可观。此外新声如林，吾无暇概及矣。”《绣襦记》中《鹅毛雪》一折，皆乞儿家常口头语，镕铸浑成，不见斧凿痕迹，可与古诗《孔雀东南飞》、《唧唧复唧唧》并驱。沈宁庵谓此为元人笔，非郑虚舟所能办也。然元人《郑元和》杂剧无此曲。

吴石渠十二三时，便能填词。《一种情》传奇乃其幼年作也，恐为父呵责，托名粲花。粲花者，其司书小隶也。令所传者四种：《疗妬羹》、《画中人》、《西园记》、《绿牡丹》。

务头者，南北同法。苟遇紧要字句，须揭起其者而宛转其调，如俗所谓“做腔”处，每曲或一句或二三句，每句或一字或二三字，即是务头。宜施俊语，否则便为“不分务头”，非曲所贵。（见《九宫谱定》论说。）《曲藻》云：“作词之法：一、造语，二、用事，三、用字，四、阴阳，五、务头，六、对偶，七、末句，八、去上，九、定格。”解务头云：“要知某调某句某字是务头，可施俊语于上。杨用修乃谓务头是‘部头’，可发一笑。”

《古杭梦游录》云：“唱赚：在京师只有‘缠令’、‘缠达’，中兴后张五牛大夫逐撰为‘赚’。赚者，‘悮赚’之意，令人正堪美听，不觉巳至尾声。”

吾友谈星符名泰，江宁人，乾隆丙午举人，深于音律之学。生平爱牡丹亭，详为注释。尝语余曰：“冥判一出用胡判官，盖释典中八月判官姓胡；杜小姐八月死，故用此也。”

《熙朝名剧》三种：《芙蓉楼》、《广寒香》、《易水歌》。《芙蓉楼》题“双溪庆山填词”，《广寒香》题“苍山子编”。吾乡徐又陵，号坦庵，填词人马东篱、乔梦符之室，所作有《大转轮》、《买花钱》、《拈花笑》、《浮西施》、《咽脂虎》、《珊瑚鞭》、《九奇逢》。《词评》云：“宋高宗在德寿宫，游聚景园，偶步入一酒肆，见素屏有俞国宝书《风入松》一词，嗟赏之。诵至‘明日重携残酒，来寻陌上花钿’，曰：‘未免酸气！’改‘明日重扶残醉’，仍即日予释褐。”坦庵《买花钱》杂剧本此。

《两纱》杂剧，题元成子作。一为《红纱》，谓试官阅卷，红纱照眼也；一为《碧纱》，本唐王播木兰院故事也。《红纱》中试“若耶美人晓起梳头诗”，主司之式，要翻空，取言外之神。故天字号秀才以“征实描写”被斥，地字号秀才以“笔意虚写”兑赏，脱尽应试科诨。毛西河作《来元成墓志铭》云：“君讳集之，字符成。自为志云：‘予所著有某书及杂剧之《两纱》、《秋风三迭》而巳。’案：《两纱》、《三迭》，史志皆不载，顾予知君事。君以崇祯已巳赴童试，县斥之，粘其文于门。庚午再试，再斥之。然而府试拔第一。时年二十七，始附学。于是作《两纱》剧：一、《红纱》，谓以纱幛目眯五色也；一、《碧纱》，则纱蒙其旧所为诗，贵与贱易观也。夫通塞之难凭如此！”

山水邻《四大痴》传奇：酒痴为姜应诏得不义之财，遂以酒败家；《色痴》为庄子扇坟，其妻劈棺事；《财痴》为臭卢员外一文钱事；《气痴》为黄巢以不第造反事。《酒痴》，一名《酒懂》，为武林李逢时撰。《一文钱》亦刻《名家杂剧》中，称“破悭道人作”。

《如是我闻》云：“吴云岩家扶箕，其仙称‘邱长春’。一客问曰：‘《西游记》果仙师所作以演金丹奥旨乎’曰：‘然。’又问：‘仙师作书于元初，其中祭赛国之‘锦衣卫’，朱紫国之‘司礼监’，灭法国之‘东城兵马司’，唐太宗之‘大学士’、‘翰林院’、‘中书科’，皆同明制，何也’”按：邱长春，登州栖霞人。元太祖自奈蛮国遗侍臣刘仲禄召诣行在，自东而西，故有《西游记》，非演义之《西游记》。演义之《西游记》，本唐玄奘《西域志》。白马驮经，松枝西指，亦有所本；若猿、龙等，则《目连救母》戏中亦有之。今揆作者之意，则亦老于场屋者愤郁之所发耳。黄袍怪为奎宿所化，其指可见。尤西堂《钧天乐》，奎星始扮鬼状，如绘画塑像形；后则白面扮之，称“奎星之位，向为鬼夺”。与《西游记》黄袍怪用意正同。

《茶余客话》云：“旧志称：‘吴射阳性敏多慧，为诗文，下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。’今不知杂记为何名，惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行里巷，细人皆乐道之，而前此亦未之有闻。世称为‘证道书’，有合金丹大旨。”按：射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏，其说当有所据。观其中方言、俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑；必求得修炼秘诀，亦凿矣。

吴兴董说，字若雨。后为侩，号月涵。每一出游，有书五十担随之。着《西游补》一书，俱言孙悟空梦游事。凿天、驱山，出入庄、老；而未来世界，历日先晦后朔，尤奇。

《闹门神》杂剧，为茅僧昙孝若撰，谓除夕夜新门神到任，旧门神不让相争也。曲中《紫花儿序》云：“谁将俺画张纸装的五彩冷面皮意气雄赳，竖剑眉阔口髤髱；手擎着加冠进爵，刀斧彭排。奇哉，刚买就这街人惊骇，尽道俺：庞儿古怪，满腹精神，倜傥胸怀。”《金蕉叶》云：“俺且眼偷瞧桃符好乖。那戴头盔将军忒呆呆，你几年上都剥落了颜色，甚滋味全无退悔？”《小桃红》云：“少不得将苕帚儿刷去尘埃，把旧门神摔碎，扯纸条儿满地踹，化成灰。非俺没面情挈带，只你风光过来，威权齘，到今日回避也应该。”

郑西神，名瑜，有《汨罗江》、《黄鹤楼》、《膝王阁》三种。《黄鹤楼》末《收江南》一曲，柳问吕答，与徐文长《翠乡梦》末同。《滕王阁》则全以王子安一序作曲。《汨罗江》则以《离骚》经作曲，读原文一段，歌曲一段，立格甚奇，得未曾有。

《义侠》、《水浒》二传，本施耐庵《水浒》小说，而施耐庵则本《宣和遗事》。其略云：朱勔运花石纲，分差杨志、李进义、林冲、王雄、花荣、柴进、张青、徐宁、李应、穆横、关胜、孙立十二人为指使，搬运花石至京。杨志在颖州待孙立不来，贫饿，卖所佩刀，与恶少交口，志杀之，配卫州军城，孙立等十一人于黄河岸上劫往大行山为盗。又宣和二年五月，北京留守梁师宝以十万贯金珠珍宝，使县尉马安国斋至京，为蔡太师寿。至五花营堤上歇凉，遇大汉八人，有担酒者，县尉与众买饮，被迷，失去所斋物。获其酒桶，诉于知县尹大谅；尹验酒桶，上有“酒海花家”四字。捉事人王平捉花家名约者，付吏张大年勘问，花约供云：“三日前午时，有大汉八人来我家裹吃酒，道是往岳庙烧香，借去此桶。八人，为首者郓城县石碣村晁盖，带颌吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等。”即下郓城县根捉。其押司宋江夜走报，晁盖逃去，邀约杨志等往梁山泺为盗；思宋押司之恩，使刘唐以金钗酬谢。宋江以钗予妓女阎婆惜，告以来历。值因父病，给假归家，

遇捕鱼人杜千、张岑与索超、董平饮酒——平因不获晁盖被杖，超故为盗者——宋作书送四人于梁山泺晁盖处人伙。巳而父病愈，入城，至阎婆惜家，见阎女与吴伟打暖，愤取刀杀两人而题其壁。巡检王成帅大兵弓手至宋家庄上捉江，江走入屋后元女庙，于案上得一卷文书，写云：“破国因山木，兵刀用水工。一朝充将领，海内耸威风。”又列三十六人：智多星吴加亮、玉麒麟李进义、青面兽杨志、混江龙李海、九纹龙史进、人云龙公孙胜、浪襄白条张顺、霹雳火秦明、活阎罗阮小七、立地太岁阮小五、短命二郎阮进、大刀关必胜、豹子头林冲、黑旋风李逵、小旋风柴进、金枪手徐宁、扑天雕李应、赤发鬼刘唐、一直撞董平、插翅虎雷横、美髯公朱同、神行太保戴宗、赛关索王雄、病尉迟孙立、小李广花荣、没羽箭张清、没遮拦穆横、浪子燕青、花和尚鲁智深、行者武松、铁鞭呼延绰、急先锋索超、拚命三郎石秀、火船工张岑、摸着云杜千、铁天王晁盖。后一行云：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪。”江乃同朱同、雷横、李逵、戴宗、李海奔粱山泺上。时盖已死，遂以江为首，杀牛大会。吴加亮称晁盖临终时言：“政和年间，梦寨上得三十六数。若果应数，须助行忠义，卫护国家。”宋江言：“今会中但少三人，乃花和尚鲁智深、一丈青李横、铁鞭呼延绰。”于是劫掠州县，攻夺淮阳、京西、河北三路二十四州八十余县。朝廷命呼延绰为将，领投降海贼李横等出师收捕，屡战屡败。朝廷督责甚严，呼延绰、李横乃叛投江。江喜三十六人巳足，遂往朝东岳，赛取金炉心愿。张叔

夜招诱归顺，朝廷各授武功大夫，分注诸路巡检使。后遗收方腊，有功，封节度使。周密《癸辛杂识》载龚圣与所作宋江等三十六赞，圣与序云：“宋江事见于街谈巷语，不足采着。虽有高如、李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少时壮其人，欲存之昼赞，以未见信书载事实，不敢轻为。及异时见《东都事略》中载侍郎《侯蒙传》，有书一篇，陈制贼之计，云：‘宋江以三十六人横行河、朔，京东军官数万，无敢抗者，其才必有过人，不若赦过招降，使讨方腊，以此自赎，或可平东南之乱。’余然后知江辈真有闻于时者。于是即三十六人，人为一赞，而箴体在焉。”其所列三十六人，与《宣和遗事》小异：智多星吴加亮作吴学究，玉麒麟李进义作玉麒瞵卢俊义，赤发鬼刘唐作尺八腿，大刀关必胜作关胜，船火工张岑作船火儿张横，没羽箭张青作张清，急先锋索超作先锋索超，金枪手徐宁作金鎗班，短命二郎阮进作短命二郎阮小二，混江龙李海作李俊，赛关索王雄作杨雄；无入霎龙公孙胜、豹子头林冲、一丈青张横，而有两头蛇解珍、双尾蝎解宝。又《宣和遗事》三十六人不数宋江，此则连宋江为三十六。在宋时所传闻，异词巳如此。《宋史》于宣和三年书：“淮南盗宋江等犯淮阳军，又犯京东、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。”又于是年书：“忠州防御使辛兴宗擒方腊于清溪。”《张叔夜传》言“宋江降”而不言降后之事。《侯蒙传》亦载其疏“诏宋江平方腊”语，而不详其允否。则当时用蒙议，命张叔夜降之，使隶辛兴宗平方腊于清溪，未可知也。史书：“建炎二年十二月，金人犯泲南府，守臣刘豫以城降。”《刘豫传》云：“金人玫泲

南，遣人说豫，豫杀守将关胜，率百姓降金。”关胜即大刀关胜耶则巳为守将，非以功进秩欤而为豫所杀，则忠义以卫国家者，信矣。元人剧中多及宋江事：李致远《风雨还牢末》剧中有宋江、刘唐、李逵、史进、阮小五五人，康进之《李逵负荆》剧中有宋江、吴学究、鲁智深、李逵四人，李文蔚《燕青博鱼》剧中有宋江、吴学究、燕青三人，无名氏《争报恩三虎下山》剧中有宋江、关胜、徐宁、花荣四人，皆三十六人赞中所有。高文秀作《黑旋风双献功》剧，宋江白云：“某、姓宋，名江，字公明，绰号及时雨。幼年为郓城县司吏，因带酒杀了阎婆惜，脊杖六十，迭配江州牢城，经过梁山泺，晁盖救某上山。晁盖因三打祝家庄身亡，众拜某为头颔。聚三十六大伙，七十二小伙。”施耐庵演义有一百八人及打祝家庄、配江州等事，盖本此。又《录鬼簿》，高文秀杂剧《黑旋风双献头》外，又有《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风大闹牡丹园》、《黑旋风敷衍刘耍和》、《黑旋风鬬鸡会》、《黑旋风穷风月》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风借尸还魂》；杨显之有《黑旋风乔断案》；红字李二杂剧有《病杨雄》、《板踏儿黑旋风》、《折担儿武松打虎》三种；康进之《李逵负荆》外，又有《黑旋风老收心》一种。《瓮天脞语》载：“宋江潜至李师师家，题一词于壁，云：‘天南地北，问乾坤何处可容狂客借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲛鮹笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！想芦叶滩头，蓼花洲畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识，间愁万种，醉乡一夜头白。’（见《升庵词品》所引。）”

王昭君事，见《汉书》。《西京杂记》有诛画工事。元、明以来，作昭君杂剧者有四家。马东篱《汉宫秋》一剧，可称绝调；臧晋叔《元曲选》取为第一，良非虚美。但《西京杂记》谓王嫱自恃容貌，不肯与工人，乃丑图之。工人不专指毛延寿。所诛画工，延寿而外，又有安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，下杜杨望、樊育，同日弃市。东篱则归咎毛延寿一人。又本青冢事，谓昭君死于江，而以元帝一梦作结。薛旦反此，作《昭君梦》，则谓巳嫁单于，而梦入汉宫也。惟陈玉阳《昭君出塞》一折，一本《西京杂记》，不言其死，亦不言其嫁，写至出玉门关即止，最为高妙。尤西堂作《吊琵琶》，前三折全本东篱，末一折写蔡文姬祭青冢，弹胡笳十八拍以吊之，虽为文人狡狯，而别致可观。元人张时起有《昭君出塞》剧，今不传。

陈玉阳《文姬入塞》一折，南山逸史亦作《中郎女》杂剧，曹瞒不用粉面，以外扮，亦取其片善之意。

《江湖纪闻》云：“桧既杀武穆，向灵隐祈祷，有一行者乱言讥桧。桧问其居址，僧有‘家在东南第一山’之句，桧令隶何立物色。立至宫殿，见僧坐决事。立问，答曰：‘地藏王决桧杀岳飞事。’卒引桧至，身荷铁枷，囚首垢面，呼告曰：‘东窗事发矣。’”《邱氏遗珠》云：“有方士伏章，见桧与万俟卨俱荷铁枷。桧嘱方士曰：‘传语夫人，东窗事发矣。’”《湖壖杂志》云：“秦桧遇风僧于冷泉亭事，不载乘志，余于《鸿书》见之，亦非无因之说。至今厨中秦桧斋僧锅尚存。”秦征兰《宫词》注云：“天启时，上设地炕于懋勤殿。御宴演戏，尝演《金牌记》，至风魔和尚骂秦桧，魏忠贤趋匿壁后，不欲正视。”《点鬼簿》〔二一〕：孔文乡有《秦太师东窗事犯》剧，金仁杰亦有之，惜不传。

黄醒狂有《陌花轩杂剧》，凡十折：曰《倚门》，四祈；《再醮》，一折；《淫僧》，一折；《偷期》，一折；《督妓》，一折；《娈董》，一折；《惧内》，一折：皆举市井敞俗，描摹出之。

武进蒋孝廉调，号竹塘，每日持《秽迹金刚咒》。咒云：“唵瓮必咶哇啒孤利摩诃钵般啰若摩诃钵啰很恨那把戏吻奴汁则吻酰嘻摩尼微咭既微摩那丫栖唵暗斫夕急鸡那奴鸟深暮摩啒孤利吽哄吽吽泮泮泮吽吽莎诃。”万红友作《空青石》传奇，内有秽迹金刚登场，即念此咒。红友又有《风流棒》，第一出荆茶郎登场，携考具，衣青毡，作乡试入闱状，此从来未有者。徐文长本古乐府《木兰歌》，演为《雌木兰》杂剧，与《狂鼓史》、《翠乡梦》、《女状元》为《四声猿》。然《木兰歌》不详木兰之所终，而徐文长则有“王郎成亲”之科白。考《商邱志》，有孝烈将军祠，在城东南营郭镇北，一名木兰祠。元人侯有造作《孝烈将军两像辫正记》云：“将军魏氏，本处子，名木兰，毫之谯人也。世传：可汗募兵，孝烈痛父耄嬴，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲胄，鞬，操戈跃马，驰神攻苦，钝剉戎阵，胆气不少衰，人莫窥非男也。历年一纪，交锋十有八战，策勋十二转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省亲。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺妆，举皆惊骇，咸谓自有生民以来，盖未见也。以异事闻于朝，召复赴阙。欲纳宫中，将军曰：‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽，所以追赠有‘孝烈’之谥也。至治癸亥冬，归德幕府官孙思荣来

自完州，附郡儒韩彦举所述《完志》，谓：古完庙貌凡五，今所存者四。岁遇四月八日，有司率耆士邦民，大享祀此。故太子赞善刘廷直所撰完碑：‘睢阳郡南东距八十里曰营郭，即古毫方域，孝烈之故墟也，亦建祠像。土人亦以四月八日致祭，乃将军生朝，沿习古老之云也。元统甲戌，曲阳梁君思温、尹睢阳力赞、耆老汤德等捐己财，鬻石备工。’归德府悴中山马公德麟谓余言：‘将军冢庙居完城东者，所谓五庙之一，孝烈遗骸安厝此。冢距吾家九十里。其庙刊木为像，鸟帽红颜，服紫腰金，神目电灼，俨然如在其上。遇旱涝，有祷即应。邦人辇致降神，盘桓水面，驱人风飞。吾目击显灵如此。’又云：‘《木兰诗》惟先尊缙山先生家藏。宋儒陈仁、王德翁《诗统》，列于隋诗之下。此词唐朔方节度使韦元甫始得于民间。可汗之称，始自突厥。突厥世居朔塞；将军谯人，谯即今毫州也，校彼去此，何啻数千里之遥诗称“点兵”、“间欲”，皆云“可汗”。遍考国史，隋恭帝义宁〔二二〕，突厥立刘武周为定杨〔二三〕可汗；立梁师都为始毕可汗，国号梁，改元永隆，师都乃迎突厥居河南之地，故此境之兵称隶可汗之繇也。’又云：‘孝烈追赠，乃唐之谥；赞咏诗什，杜牧之首倡。决以将军之为隋人。’”按：此考辨精确，而所傅木兰之烈，则未尝适人者；传奇虽多谬悠，然古忠、孝、节、烈之迹，则宜以信传之。因文长有“王郎成亲”之科白，而详之于此。

《乐府杂录》云：“明皇朝，有韦青，本是士人，尝有诗：‘三代主纶诰，一身能唱歌。’官至将军。

开元中，内人有许和子者，本吉州永新县□家女也，选人宫，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。明皇尝独召李墓吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此。一日，赐大酺于勤政楼，观者数千，万众諠哗聚语，莫得鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。高力士请：‘命永新出楼歌一曲，必可止諠。’上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，日夜凭阑于上河之上，忽闻舟中奏《水调》者，曰：‘此永新歌也！’乃登舟，与永新对泣久之。青始亦晦其事。后士人卒，与其母之京师，竟殁于风麈。”此一事也。又云：“大历中有才人张红红者，与其父歌于衢路丐食，过将军韦青所居——在昭国坊南门裹——青于街牖中闻其歌者喉音寥亮，仍有眉首，即纳为姬。其父舍于后户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。尝有乐工自撰歌——即古《长命西河女》也，加减其节奏，颇有新声——未进闻，先侑歌于青。青召红红于屏风后听之，红红乃以小豆数合记其拍。乐工歌罢，青人问红红何如，云：‘巳得矣。’青出云：‘有女弟子久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏风歌之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，云：‘此曲先有一声不稳，今已正矣。’寻达上听。翌日，召入宜春院，宠泽隆异，寻为才人。一日，内史奏：‘韦青卒。’上告红红，乃咽呜奏云：‘妾本风尘丐者，一旦老父死，有所归，致身入内，皆自韦青。妾不忍忘其恩。’乃一恸而绝。上嘉叹之，即赠昭仪。”此又一事也。汪廷讷作《广陵月》杂剧，以张红红、许永新为一人，名为张永新，又以乐工为李龟年。

杜牧之《窦烈女传》云：“窦氏，小字桂娘。父良，建中初为汴州户曹掾。李希烈破汴州，使甲士取桂娘以去。将出门，顾其父曰：‘慎无戚。必能灭贼，使大人取富贵于天子。’桂娘既以才色在希烈侧，复能巧曲取信，凡希烈之密，虽妻子不知者，悉皆得闻。希烈归蔡州，桂娘谓希烈日：‘忠而勇，一军莫如陈先奇。其妻窦氏，先奇宠且信之，愿得相往来，以姊妹叙齿，因徐说之，使坚先奇之心。’希烈然之。桂娘因以姊事先奇妻。尝间曰：‘为贼凶残不道，迟晚必败，姊宜早图遗种之地。’先奇妻然之。兴元元年，希烈暴死，其子不发丧；欲尽诛老校以俾少者代之，计未决。有献含桃者，桂娘白希烈子，请分遗先奇妻，且以示无事于外。因为蜡帛书，曰：‘前日巳死，殡在后堂。欲诛大臣，须自为计。’以朱染帛如含桃。先奇发丸见之，言于薛育，各以所部噪于牙门，请见希烈。希烈子迫出，拜曰：‘愿去伪号，一如李纳。’先奇曰：‘尔父悖逆，天子有命。’因斩希烈及妻子，函匕首以献，暴其尸于市。俊两月，吴少诚杀先奇，知桂娘谋，因亦杀之。”张来宗本此作《樱桃宴》杂剧；然必谓桂娘扮男子为希烈内官，盖讳其为贼宠耳。然桂娘自是息夫人一流，杜牧以权、智、烈赞之，是也。《唐书》称“李希烈为先奇毒药死”。杂剧有“陈山甫进丸药”科白，本此。.

江东胜乐道人〔二四〕作《长命缕》传奇，演单符郎与邢春娘重逢故事，本宋王明清《摭青杂说》。但春娘已落倡家作妓，面传奇则有《怀贞》等出，此亦劝善维持风俗之一端，固不必其事之实耳。按《雨村诗话》：江夏崔拙圃应阶客东京时，亦本此事作《烟花债》传奇，盛行于时

纪伯紫见周树所作《冯驩市义》杂剧，攫之行，曰：“合肥龚宗伯病渴甚，余戒其读书，屏一切图籍；然所以祛宗伯疾者，其在此书矣。”宗伯得而读之，果霍然巳，以谓孔璋之檄，能愈头风，不是过也。（事见《此木轩杂着》。）周延儒被召，阮大铖以家优来演自所作《赐恩环》传奇，跪泣求昭雪。延儒以“逆案难翻，而君意中人为谁”大铖以马士英对。遂于戍籍荐起为凤阳总督。（事见《流寇长编》。）

谟觞阁《破愁》四剧，周元公作，谓酒、色、财、气也。沈湎者，酒化血；宣淫者，女化骷髅；悭恡者，银化纸锭；健讼、行贿者，囚化木：事可解颐，词颇醒世。

吟风阁杂剧中有《寇莱公罢宴》一折，淋漓慷慨，音能感人。阮大中丞巡抚浙江，偶演此剧，中丞痛哭，时亦为之罢宴。盖中丞亦幼贫，太夫人实教之；阮贵，太夫人久已下世，故触之生悲耳。《齐东野语》云：“三山苏大璋，治易有声。戊午乡举，梦为第十一人，数为人言之，以为必如梦告。既试，将揭榜，同经人诉于郡，谓其‘自许之确如此，必将与试官有成约。万一果然，乞究治之’。及申号，至十一名，果易也。帅携此状入院，遍示考官，谓：‘设如此言，诸公将何以自解不若以待补首卷易之。’众皆以为然。既折号，则自待补为正解者，大璋也；由正解而易为待补者，乃投牒之人也。”夏惺斋作《广寒梯》，本此。

王澹人工词曲，所著有《焚券记》、《太平园》、《吉庆钗》三种，皆寓微意，而《焚券》尤佳，曾在京集诸人陶然亭演之。

闺媛填传奇，古人所少。长安女史王筠，幼阅书，以身列巾帼为恨。尝撰《繁华梦》传奇，自抒胸臆。以女人王氏登场生于二出始出，亦变例也。以上二条，出《雨村诗话》。

叶宪祖，宇美度，别号六桐，明万历己未进士，生平至处在填词。一时玉茗、太乙，人所脍炙，而粉筐黛器，高张绝弦，其佳者亦是搜牢元人成句。公古澹本色，街谈巷语，亦化神奇，得元人之髓，如《鸾篦》借贾岛以发二十余年公交车之苦，固有明第一手。吴石渠、袁令昭，词家名手，石渠院本求公诋词，然后敢出；令昭则槲园弟子也。花晨月夕，征歌按拍，一词脱稿，即令伶人习之，刻日呈伎，使人犹见唐、宋士大夫之风流。槲园，公填词别号也，见黄梨洲作《外舅康西按察使六桐叶公墓志铭》。