六经大义至宋儒昌明之而始无遗憾学者守为章程宜也不知絶续之际汉儒为难当日秦书既焚往圣遗言澌灭殆尽幸而去古未逺间得之屋壁所蔵女子所献老生所口述然而仅矣迄学者代兴遐搜博攷或一人集众是或数人成一经要其授受各有师承非若后人以意见为予夺也刘歆遗书博士谓孝宣时广立经文义虽相反不嫌并设与其过而废之宁过而立之防哉斯言夹漈郑氏乃云秦焚书而书存诸儒穷经而经絶于是有指斥汉儒迹其同异纷纭为诋诃所自起岂知前型未坠尽信非也概疑之亦非也六经之义如江湖日月无所不该解之者惟其不背于经斯已尔而又何同焉夹漈之言过矣授经诸图见于章氏考索明西亭宗正复加厘定并采诸儒言行列为小由是师友渊源灿如指掌自汉以后晨星相望専家虽不逮汉儒而亦多有纉承惜其未暇补入然传注义疏序解辨问条犁然各具于图之左方览者因目以求其书则得矣是集未经镂版黄征君俞邰向蔵写本龚主事蘅圃髙舎人澹人刻之白下世之师心党同薄前贤为不足法庶几知所返也然则汉儒洵有功于六经而为功于汉儒者三子又将与西亭并也夫秀水朱彛尊粤自经籍之传圣言广后世未易窥测言之者人殊其义于是易有施孟梁丘京氏之学费直晚出其説盛行于今书则欧阳大小夏侯为今文孔安国为古文诗则有齐鲁韩毛四家之异三礼则二戴之大小记髙堂生之仪礼刘歆之周官春秋则公羊之严氏顔氏谷粱之瑕丘江公左氏之贾防刘歆各以其家法教授縁及东京相仍未改班范二书之儒林传与散见于诸列传者可攷也宋崇文总目有图三卷縁存而书亾明万厯初中尉西亭本其因章俊卿山堂攷索图更为细订每经之首着凡例数则其次为授经之图又其次为诸儒之行履有闗经术者节为传末则附其所着而下及于魏晋以来传注之目俾后人按籍以求了若掌録诚有功经学之书也惜其所载传注时有缺误而类例亦未尽善如古本之易经上下十传各自有书王弼本始以彖象文言系各爻辞之下书则伏生口授之二十九篇先兴于齐鲁之间古文后出于孔壁先儒多疑之者西亭旧本先后不无防错予与龚子蘅圃重为厘正易则以复古为先书则以今文为首其他经传之缺轶者复取厯代史艺文志及通志通考所载咸为补入而近代传注可存者亦间録焉视西亭所辑庶防少备矣乎然是编也于汉儒畧具矣而有宋诸儒之著述如蓝田上洛洛阳延平则程门之嫡嗣也金华新安则伊洛之孙曽也逮婺源朱子出而五经之学益明双湖云峯之于易庆元辅氏之于诗九峯蔡氏之于书勉斋信斋之于礼清江张氏之于春秋与夫元明以后诸儒阐明羽翼亦等于汉儒之家法而义理过之其源流派别未有序而图之者苟得续是编以传其为禆益经学不更大乎世多留意正学之士予且有厚望矣温陵黄虞稷