望后二日，接读教言；惓惓地方，心焉识之。

台中奸宄，变幻百出；虽厚集俨临，尚恐不足镇压邪心。若移镇澎岛，往来巡视，谓可安靖地方；则仰赖圣天子威灵、士民福命，外此全无可恃之处也。生番杀人，台中常事。此辈虽有人形，全无人理，穿林飞箐，如鸟兽猿猴。抚之不能，剿之不忍，则亦末如之何矣！惟有于出没要隘必经之途，游巡设伏，大张炮火，虚示吾威，使彼畏惧而不敢出耳；然此皆由于地广人稀，不辟不聚之故，非因侵扰而然。盖生番所行之处，必林木丛茂、荆榛芜秽，可以藏身；遇田园平埔则缩首而返，不敢走过。

其杀人割截首级，烹剥去皮肉，饰髑髅以金，夸耀其众，众遂推为雄长，野性固然。与民人垦亩采樵生衅，全无干涉；亦无熟番仇杀，推诿生番之事。某已准提军咨移，特遣前营游击带兵百人，前往会同营、县设法防闲，或可稍为敛戢；究未有长策也。

然则何以治之？曰：以杀止杀，以番和番；征之使畏，抚之使顺，辟其土而聚我民焉，害将自息。久之生番化熟，又久之为户口贡赋之区矣！但画界避番之议方起，此说且存而勿论可也。

原评：威之使畏，然后可以施恩；制之有方，然后可以向化。驭番之法，无过于此。