一
（一）
有四种诤事：诤论诤事，教诫诤事，犯罪诤事，事诤事。此四种诤事也。此四种诤事有几种发起耶？此四种诤事有十种发起：诤论诤事有二种发起，教诫诤事有四种发起，犯罪诤事有三种发起，事诤事有一种发起，彼四种诤事有此十种发起。诤论诤事发起时，发起几种灭诤耶？教诫诤事……犯罪诤事……事诤事发起时，发起几种灭诤耶？诤论诤事发起时，发起［现前、多人语］二种灭诤［拒否、呵骂］，教诫诤事……四种……犯罪诤事……三种……事诤事发起时，发起一种灭诤。
（二）
有几种诤事，依几种行相而发起耶？具几种支分发起人诤事耶？发起几种人诤事而犯罪耶？有十二种发起，依十种行相而发起，具四分而发起人诤事，发起四种之人诤事而犯罪。
（三）
何为十二种发起：羯磨不成，羯磨不善，应更作羯磨，判定不成，判定不善，应再判定，裁决不成，裁决不善，应再裁决，灭诤不成，灭诤不善，应再灭诤。此为十二种之发起。
何为依十种行相而发起耶？于彼处发起生诤事，于彼发起生［诤事］停止，于道中发起诤事，于道中发起诤事停止，至彼处发起诤事，至彼处发起之诤事停止，发起忆念毗尼，发起不痴毗尼，发起觅罪相，发起如草覆地，依此十种行相而发起。
何为具四分发起人诤事？行爱不应行而发起诤事，……瞋不应行……痴不应行……行怖不应行而发起诤事。具此四分发起人诤事。
何为发起四种人诤事为犯罪？若其日受具人（翌日）发起，发起者波逸提，客比丘……行羯磨人……与欲而发起，发起者波逸提。此四种人诤事发起时为犯罪。
（四）
诤论诤事以何为因缘、以何为起因，为何种类、以何为生出、以何为集起、以何为等起耶？教诫诤事……犯罪诤事……事诤事以何为因缘……以何为等起耶？
诤论诤事以诤论为因缘、以诤论为起因……以诤论为等起；教诫诤事以教诫为因缘……犯罪诤事以犯罪为因缘……事诤事以行事为因缘……以行事为等起。
（五）
诤论诤事以何为因缘……以何为等起耶？教诫诤事、犯罪诤事、事诤事……以何为等起耶？
诤论诤事以因为因缘……教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以因为因缘，以因为等起。
（六）
诤论诤事以何为因缘……以何为等起耶？教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以何为因缘……以何为等起耶？
诤论诤事以缘为因缘……教诫诤事、犯罪诤事、事诤事以缘为因缘……以缘为等起。
（七）
四种诤事有几种根、有几种等起耶？四种诤事有三十三种根、三十三种等起。何为四种诤事之三十三根？诤论诤事有十二根，教诫诤事有十四根，犯罪诤事有六根，事诤事有一根，即僧伽。四种诤事有此三十三种根。
何为四种诤事之三十三种等起？诤论诤事有十八破僧事之等起，教诫诤事有四种失坏之等起，犯罪诤事有七罪聚之等起，事诤事有四种羯磨之等起。四种诤事有此三十三种等起。
（八）
诤论诤事是罪过、非罪过耶？诤论诤事乃非罪过。然而以诤论诤事为缘，而犯罪过耶？然！以诤论诤事为缘而犯罪过也。以诤论诤事为缘，犯几种罪过耶？以诤论诤事为缘犯二种罪过，谓：骂受具者，波逸提；骂未受具者，突吉罗。以诤论诤事为缘，犯此二种罪过。彼罪过于四种失坏中，随伴几种失坏耶？于四种诤事中，为何种诤事耶？于七种罪聚中，摄几种罪聚耶？于六种犯罪等起中，依几种等起而生起耶？依几种诤事、于何处、依几种灭法而灭耶？
其罪过于四种失坏中，随伴一种失坏：行坏。于四种诤事中，为犯罪诤事。于七种罪聚中，摄于二种罪聚：有依波逸提罪聚，有依突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依三种等起而生起。一种诤事：依行事诤事。于三种处：僧众中，别众中，于别人之前。依三种灭法而灭，谓：有依现前毗尼与自言治，有依现前毗尼与如草覆地。
（九）
教诫诤事是罪过、非罪过耶？……［参照（八）］……以教诫诤事为缘，犯三种罪过：以无根波罗夷法诽谤比丘者，僧残罪；以无根僧残诽谤者，波逸提；以无根行坏而诽谤者，突吉罗。以教诫诤事为缘，犯此三种罪过。彼罪聚于四种失坏中，依几种……几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种失坏中，随伴二种失坏：有戒坏，有行坏。于四种诤事中，为犯罪诤事。于七种罪聚中，依三种罪聚而摄：有僧残罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依三种等起而生起。彼罪重者，是一种诤事，即依事诤事。一种处，即于僧众中，依二种灭法而灭，即：依现前毗尼与自言治。彼罪轻者，是一种诤事，即依事诤事。三种处，即于僧众中……［（八）］……有依……如草覆地。
（一〇）
犯罪诤事是罪过、非罪过耶？犯罪诤事是罪过也。然而……以犯罪诤事为缘，而犯四种罪过，谓：比丘尼知而覆藏波罗夷法者，为波罗夷罪；持疑念而覆藏者，偷兰遮罪；覆藏比丘僧残罪者，波逸提罪；覆藏行坏者，突吉罗。以犯罪诤事为缘而犯此四种罪过。彼罪过于四种失坏中……依几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种……［（九）］……依四种罪聚而摄：有波罗夷罪聚，有偷兰遮罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依一种等起而生起，谓：依身、语、意而生起。彼罪之无残者，依任何诤事、于任何处、依任何灭法亦不能灭。彼罪过之轻者，有一种……［（九）］……有依……如草覆地。
（一一）
事诤事是罪过、非罪过耶？……［（八）］……以事诤事为缘而犯五种罪过：随顺被举比丘尼谏告至三次而不舍者，依白，突吉罗；依二羯磨语，偷兰遮；羯磨语终，波罗夷罪。助破僧者谏告至三次而不舍者，僧残罪；对恶见谏告至三次而不舍者，波逸提。以事诤事为缘，犯此五种罪过。彼罪过于四种失坏中……几种……依几种灭法而灭耶？
彼罪过于四种……［（九）］……依五种罪聚而摄：有波罗夷罪聚，有僧残罪聚，有偷兰遮罪聚，有波逸提罪聚，有突吉罗罪聚。于六种犯罪等起中，依一种等起而生起，谓：依身、语、意而生起。彼罪之无残者……［（一〇）］……彼罪之重者，一种诤事，即依事诤事。一种处，即于僧众中。依二种灭法而灭，即依现前毗尼与自言治。彼罪之轻者，一种……［（九）］……有依……如草覆地。
（一二）
口论诤事有教诫诤事、犯罪诤事、事诤事耶？诤论诤事是教诫诤事、犯罪诤事而无事诤事。以诤论诤事为缘而有教诫诤事，有犯罪诤事，有事诤事。此事如何？此处有比丘……为事诤事。如是以口论诤事为缘，有教诫诤事，有犯罪诤事，有事诤事。
教诫诤事是犯罪诤事、事诤事、口论诤事耶？教诫诤事……犯罪诤事……此事如何？于此有比丘，以比丘……为事诤事。如是以教诫诤事为缘，而有犯罪诤事、事诤事、口论诤事。
犯罪诤事是事诤事、口论诤事、教诫诤事耶？犯罪诤事……事诤事……此事如何？以五种之罪聚……为事诤事。如是以犯罪诤事为缘而有事诤事、口论诤事、教诫诤事。
事诤事是口论诤事、教诫诤事、犯罪诤事耶？事诤事……口论诤事……此事如何？僧伽之所作……为事诤事。如是以事诤事为缘，有口论诤事、教诫诤事、犯罪诤事。
（一三）
有忆念毗尼之处有现前毗尼，有现前毗尼之处有忆念毗尼；有不痴毗尼之处有现前毗尼，有现前毗尼之处有不痴毗尼；有自言治之处……有多人语之处……有觅罪相之处……有如草覆地之处有现前毗尼，有现前毗尼之处有如草覆地。
（一四）
依现前毗尼与忆念毗尼而灭诤事时，有忆念毗尼之处有现前毗尼，有现前毗尼之处有忆念毗尼，其处无不痴毗尼、无自言治、无多人语、无觅罪相、无如草覆地。依现前毗尼与不痴毗尼而……诤事……依现前毗尼与如草覆地而灭诤事时，有如草覆地之处有现前毗尼，有现前毗尼之处有如草覆地。其处无忆念毗尼……无觅罪相。
（一五）
言现前毗尼或言忆念毗尼时，此等法为亲近者耶？抑为不亲近者耶？此等法之差异，得区别而示耶？言现前毗尼或言不痴毗尼时……言现前毗尼或言如草覆地时，此等法为亲近者耶？……得……耶？
言现前毗尼或言忆念毗尼时，此等法为亲近者，而非不亲近者。此等法之差异是不可能分离而示。言现前毗尼或言不痴毗尼时……言现前毗尼或言如草覆地时，此等法亲近者而非分离者，此等法之差异不可能分离而示。
（一六）
现前毗尼以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？忆念毗尼……如草覆地以何为因缘、以何为起因、以何为种、以何为出生、以何为集起、以何为等起耶？
现前毗尼以因缘为因缘、以因缘为起因、以因缘为种、以因缘为出生、以因缘为集起、以因缘为等起。忆念毗尼……如草覆地以因缘为因缘、以因缘为起因……以因缘为等起。
（一七）
现前毗尼以何为因缘……以何为等起耶？忆念毗尼……如草覆地以何为因缘……以何为等起耶？
现前毗尼以因为因缘……如草覆地以因为因缘……以因为等起。
（一八）
现前毗尼以何为因缘……以何为等起耶？忆念毗尼……如草覆地以何为因缘……以何为等起耶？现前毗尼以缘为因缘……如草覆地以缘为因缘……以缘为等起。
（一九）
七灭诤法有几种根、有几种等起？七灭诤法有二十六根、有三十六等起。
何为七灭诤法之二十六根？现前毗尼有四根：僧现前，法现前，律现前，人现前。忆念毗尼有四根。不痴毗尼有四根。自言治有二根：自白人与受自白人。多觅［毗尼］有四根。觅罪相有四根。如草覆地有四根：僧现前……人现前。七灭诤法有此二十六根。
何为七灭诤法之三十六等起？忆念毗尼之羯磨：有执行、遂行、着手、进行、承认、容许。不痴毗尼之羯磨、自言治之羯磨、多觅之羯磨、觅罪相之羯磨、如草覆地之羯磨：有执行、遂行……容许。七灭诤法有此三十六种等起法。
（二〇）
言现前毗尼或言忆念毗尼时，此等法为别义、别语，或同义而唯有语别异。言现前毗尼或言不痴毗尼时，言现前毗尼或言自言治时……言现前毗尼或言如草覆地时，此等法……有……别异。
言现前毗尼或言忆念毗尼时，此等法有别义而又有别语。言现前毗尼或言不痴毗尼时……言现前毗尼或言如草覆地时，此等法有别义，而又有别语。
（二一）
有口论而为口论诤事、口论而非口论诤事、诤事而非口论、诤事而又为口论、口论而……为……［小品四．一四（一二）～（一五）］……事诤事为诤事而又为行事。
———诤事分解终———
摄颂
诤事及发起 方便以及人
因缘．因．缘根 以及等起法
罪过．有．其．处 亲近与因缘
因缘．根．等起 语．口论诤事
此诤事分解
