［一］
第一 无知（一）
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
时，有婆蹉种出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭［之语］，而坐于一面。
三
坐于一面已。婆蹉种出家者白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见耶？谓：世间为常、世间为无常、世间为有边、世间为无边，命即是身，命与身异，如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于色无知故，于色集无知故，于色灭无知故、于顺色灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆蹉！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
第二 无知（二）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于受无知故，于受集无知故，于受灭无知故，于顺受灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
五
“婆蹉！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常，世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
第三 无知（三）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于想无知故，于想集无知故，于想灭无知故，于顺想灭道无知故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
第四 无知（四）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于行无知故，于行集无知故，于行灭无知故，于顺行灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆蹉！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
第五 无知（五）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于识无知故，于识集无知故，于识灭无知故，于顺识灭道无知故，于世间有生如是种种之成见。谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆蹉！依此因……乃至……非有非无。”
［二］第六～十 无见（一～五）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间有生如是种种之成见耶？谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。”
四
（第六）婆蹉！于色无见故……乃至……
（第七）于受……
（第八）于想……
（第九）于行……
（第十）于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……（应广说如初于五蕴之顺次。）
［三］第十一～十五 不现观（一～五）
（第十一）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不现观故……乃至…于顺色灭不现观故……
（第十二）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于受不现观故……
（第十三）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于想不现观故……
（第十四）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于行不现观故……
（第十五）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于识不现观故……乃至…
［四］第十六～二十 不了悟（一～五）
（第十六）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……坐于一面之婆蹉种出家者，白世尊言：
尊瞿昙！依何因？依何缘？……乃至……
五
婆蹉！于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
（第十七）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于受……
（第十八）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于想……
（第十九）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于行……
（第二十）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于识不了悟故……乃至……于顺识灭道不了悟故……乃至…
［五］第二十一～二十五 不通达（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……尊瞿昙！依何因？依何缘？……乃至……婆蹉！于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……
［六］第二十六～三十 不等观（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不等观故……乃至于识不等观故……乃至……
［七］第三十一～三十五 不随观（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不随观故……乃至……于识不随观故……乃至……
［八］第三十六～四十 不近观（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不近观故……乃至……于识不近观故……乃至……
［九］第四十一～四十五 不等察（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不等察故……乃至……于识不等察故……乃至……
［一〇］第四十六～五〇 不近察（一～五）
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于色不近察故……乃至……于识不近察故……乃至……
［一一］第五十一 不现见（一）
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……时，婆蹉出家者，来诣世尊住处，诣已，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜，感铭而坐于一面。
三
坐于一面已，婆蹉种出家者，白世尊言：
“尊瞿昙！依何因？依何缘？于世间生如是种种之成见耶？谓：世间为常……乃至……如来死后非有非无。”
四
“婆蹉！于色不现见故，于色集不现见故，于色灭不现见故，于顺色灭道不现见故，如是……乃至……”
第五十二～五十四 不现见（二～四）
（第五十二）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于受不现见故……乃至……
（第五十三）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于想不现见故……乃至……
（第五十四）［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于行不现见故……乃至……
第五十五 不现见（五）
一～四
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……婆蹉！于识不现见故，于识集不现见故，于识灭不现见故，于顺识灭道不现见故，于世间有生如是种种之成见，谓：世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五
婆蹉！依此因、依此缘，于世间有生如是种种之成见谓：世间为常、世间为无常、世间为边、世间为无边。命即是身，命与身异。如来死后有，如来死后无，如来死后亦有亦无，如来死后非有非无。
婆蹉种相应（终）
一品中有五十五经。
于此之摄颂曰：
无知与无见
不现观了悟
不通达等观
不随观近观
不等察近察
以及不现见
