一集 第一品
一（一、一、一）
然，我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓贪法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“贪焚有情 依贪行恶
胜观之人 正知断贪
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
二（一、一、二）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓瞋法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“瞋之有情 依瞋行恶
胜观之人 正知断瞋
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
三（一、一、三）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓痴法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“痴之有情 依痴行恶
胜观之人 正知断痴
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
四（一、一、四）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓忿法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“忿之有情 依忿行恶
胜观之人 正知断忿
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
五（一、一、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓覆法。我说法等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“覆之有情 依覆行恶
胜观之人 正知断覆
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
六（一、一、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！应断一法。我说汝等不再来之成就者。何者一法？诸比丘！所谓慢法。我说汝等不再来之成就者。”世尊说此义，此处如是说：
“慢之有情 依慢行恶
胜观之人 正知断慢
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
七（一、一、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知一切，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知一切遍知一切，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“由一切知一切 任何时不贪者
彼实为持遍知 得超越一切苦”
我闻世尊说此义。
八（一、一、八）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知慢，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知慢，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“缠慢慢结 诸人喜有
不遍知慢 即将转生
无慢断慢 而解脱者
彼伏慢结 越一切苦”
我闻世尊说此义。
九（一、一、九）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知贪，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知贪，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“贪婪有情 依贪行恶
胜观之人 正知断贪
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一〇（一、一、一〇）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知瞋，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知瞋，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“瞋之有情 依瞋行恶
胜观之人 正知断瞋
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
成就者品第一
摄颂曰：
贪（一）、瞋（二）及痴（三）、忿（四）、覆（五）、慢为（六）、一切（七），慢（八）贪（九），瞋（一〇）更为二说，谓第一品。
一集 第二品
一一（一、二、一）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知痴，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知痴，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“痴之有情 依痴行恶
胜观之人 正知断痴
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一二（一、二、二）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知忿，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知忿，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“忿之有情 依忿行恶
胜观之人 正知断忿
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一三（一、二、三）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不通知不遍知覆，不能自彼而抛弃，不断心者，不能尽苦。然则，诸比丘！通知遍知覆，自彼而抛弃，断心者，得尽苦。”世尊说此义，此处如是说：
“覆之有情 依覆行恶
胜观之人 正知断覆
断于此世 决不再来”
我闻世尊说此义。
一四（一、二、四）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我不观他之一盖如无明盖，依彼［无明］盖所覆，众生长时驰骋流转生死。何以故？诸比丘！依无明盖所覆众生，长夜驰骋流转。”世尊说此义，此处如是说：
“他无一法 有覆群生
日夜流转 如为痴覆
然如舍痴 破除闇聚
更不流转 亦无他因”
我闻世尊说此义。
一五（一、二、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我不观他之一结如爱结，依彼结相应，有情长夜驰骋流转。何以故？诸比丘！与爱结相应，有情长夜驰骋流转。”世尊说此义，此处如是说：
“爱为第二 长夜流转
生此生彼 不超轮回
知此灾祸 爱之生时
无执爱心 比丘游行”
我闻世尊说此义。
一六（一、二、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作内缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘！如理作意比丘舍离不善，修习善。”世尊说此义，此处如是说：
“正当之作意 有学比丘法
他无斯至要 将为得最善
比丘已正勉 将成苦之灭”
我闻世尊说此义。
一七（一、二、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作外缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘！善知识之比丘舍离不善，修习善。”世尊说此义，此处如是说：
“善知识比丘 从顺而恭敬
守知识言辞 有正知正念
一切结缚灭 次第将遂愿”
我闻世尊说此义。
一八（一、二、八）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有所生一法，为众生之不利，为众生之不安乐，为众生之不义，为不利，为天、人之苦生。何之一法？为破僧伽。即，诸比丘！僧伽之破坏时，有相互诤论事，有相互诃责，又相互凌蔑，又相互弃舍。于此处，若未敬信者则不敬信，又既敬信者为不敬信。”世尊说此义，此处如是说：
“恶者破僧伽 永劫生奈落
悦众住非法 彼由安稳堕
破僧伽和合 永劫诃奈落”
我闻世尊说此义。
一九（一、二、九）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有所生一法，为众生之利，为众生之安乐，为众生之义利，为天、人之乐生。何之一法？为僧伽之和合。即，诸比丘！僧伽和合时，无相互诤论，无相互诃责，无相互凌蔑，无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。”世尊说此义，此处如是说：
“僧伽和合乐 有和合之德
住法悦和合 不由安稳堕
僧伽为和合 永劫乐天界”
我闻世尊说此义。
二〇（一、二、一〇）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世我以［自己］心［差别智］分析知有染污心一类人之心，此人死时，如负重担，［将生于］地狱。所以者何？诸比丘！实彼心污染。则，诸比丘！于世一类之有情，因心被污而身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。”世尊说此义，此处如是说：
“知世一类人污心 比丘之前佛宣义
彼心污者应死时 将生奈落入地狱
如彼放置所拾物 实因心污行恶趣”
我闻世尊说此义。
摄颂曰：
痴（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、痴（一四）、欲（一五）、有学（“二”一六、一七），破（一八）、悦（一九）、及人（二〇），以称品第二。
一集 第三品
二一（一、三、一）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世我以［自己］心［差别智］分析知净心一类人之心，此人死时，如舍重担［生］天界。所以者何？诸比丘！彼心之清净。诸比丘！则因于世一类有情心净，身坏死后生往善趣、天界。”世尊说此义，此处如是说：
“知世一类人净心 佛宣此义比丘前
彼心净者应死时 将生善趣往天界
如彼放置所拾物 实因有情心清净”
我闻世尊说此义。
二二（一、三、二）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、悦之同义语，此即是福。诸比丘！则我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心，七坏成劫间不再来此世。诸比丘！于退转劫间，正入光音天，于进转劫间，生于空梵天宫。诸比丘！于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者，见一切之权威者。诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更为法法王，战克四方，使住民得安全，成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为如何业果耶？为如何业之果报耶？’于彼我已如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为三业之果，为三业之果报，为布施、调御、节制之［果报］。’”世尊说此义，此处如是说：
“彼学未来乐根福 又修施静与慈心
三之乐因修此法 无瞋乐界智者生”
我闻世尊说此义。
二三（一、三、三）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现法之利与未来［之利］。何之一法？为向善法不放逸。诸比丘！若修习此一法多作为者，摄持安住于现法之利与未来［之利］。”世尊说此义，此处如是说：
“智者作福不放逸 智者摄持二之利
现法之利未来利 持现观利智者言”
我闻世尊说此义。
二四（一、三、四）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一人于［一］劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚，如彼毗补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者［可知此］。”世尊说此义，此处如是说：
“一人一劫所积骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 灵鹫山毗补罗山
比前者高后者大 如山之量大仙宣
圣谛苦与苦之集 苦灭之道超苦事
由观圣八支之道 最高七度驰骋后
其人已无一切结 为灭苦者大仙宣”
我闻世尊说此义。
二五（一、三、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。”世尊说此义，此处如是说：
“犯一法者为妄语 无不犯恶遮他世”
我闻世尊说此义。
二六（一、三、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，则不与而食将不存，不住怀悭吝之污心。即令彼最后一搏，虽有最后一口食，或有可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之果，故不与而食，住于怀悭吝之污心。”世尊说此义，此处如是说：
“均分果报有大果 如大仙宣众生知
以清心拂吝啬污 适时善施与圣者
与多人饭施应施 施主逝世到天界
行天上者满欲喜 均分果报无吝啬”
我闻世尊说此义。
二七（一、三、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。诸比丘！如是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。”世尊说此义，此处如是说：
“若人无限修慈念 见生依灭有结少
人若有慈无邪心 由彼而得为善人
向一切人有愍情 圣者施行无限福
法治众生于满地 王施如仙续游行
［马之供牺人供牺 钉座强饮坐闩房］
此与善修慈者比 不值十六分之一
不为杀业不使杀 不为征伐不使征
一切众生使为慈 对于何人亦无怨”
我闻世尊说此义。
摄颂曰：
定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毗补罗山（二四），知而故妄语（二五），知布施（二六）、修习慈（二七）此七经等，与前二十，此对一法说，集经二十七。
一集终了，有关二法于下叙之。
